我二十六岁学佛，我学得很认真，我接受善知识的教诲，我对老师有尊敬心，老师能够爱护我，能够一直都照顾我，一直到他往生。为什麽这样关心照顾？没有别的，我能够依教奉行，老师教我的我真做，虽然不能百分之百做到，但是百分之五十那是肯定做到。可是在一般同学当中，能做到百分之五十的就很少，这就很难能可贵。我就是有这麽一点基础，可以奉行到百分之五十，我已经得利益、得受用，然后在这麽多年当中自行化他。实在讲，化他是真正利益自己，为什麽？我要讲经，要讲经不能不读经，天天在读经，一遍一遍在重複，受经教的薰习，于是从百分之五十就提升到百分之六十，再提升到百分之七十，有长进。这种长进，你们常常在我身边，跟我时间久的人，除非你是粗心大意，你不能够觉察；如果你细心观察，你能够看得出来。最显着的，我讲经的内容不一样，前十年讲的不如第二个十年，第二个十年讲的不如第三个十年，第三个十年讲的不如第四个十年，我讲经四十年了，这是境界不断向上提升。我讲经没有丝毫保留，遍遍不一样是境界不相同；境界不相同，我做到比以前有进步，起心动念、处事待人接物有几分接近、有几分相似了。
所以若不能够随顺经教，若不能够落实经教，不会开智慧。过去我见过老法师，七十岁、八十多岁的，也是一生讲经说法，但是他的境界永远停止在一个阶段。听他讲经，无论他讲多少遍都是一样的，这就是说他没有进步。为什麽没有进步？解行不相应，他所解的没有能够落实到现实生活，所以他永远止于这个境界，不能向上提升，原因在此地。所以我们知道多少，一定要做多少，你能够做到，你的解又会深一层，又会扩展一层，你的行为就愈能够深化一层，这样的解帮助行、行帮助解，从初发心到如来地。这是章嘉大师从前教我看破、放下，看破是解门，放下是行门，解行相资，就是互相帮助，能到如来地。解一分行一分，解两分行两分，一定要把所学到的、所理解的统统落实、统统做到，这是做学生的态度。老师的学生很多，也就是我们的同学很多，老师为什麽对我们这样关怀？绝对不是老师偏心，老师对于学生观察入微，哪个肯学、哪个不肯学，瞭如指掌。对于肯学的，要帮助他成就，要多关怀；不能成就的，那就随喜功德。讲经说法，你喜欢来听也不拒绝，你不来听也不勉强，所谓是「来者不拒，去者不留」，恆顺众生。可是真正好学的，要鼓励他、要帮助他、要成就他，这不仅是佛菩萨教学，世间圣贤教学也是这麽一个原则。所以老师决定没有偏爱，老师的心地清淨，老师的心地平等，充满了智慧。
我们要学古圣先贤的诚敬，要学他们的谦敬、谦虚，要把根本烦恼断掉。清凉又说，「放逸，众惑之本」。所以佛在此地，在一切烦恼裡面，特别举这两样。放逸是什麽？我们现在的话讲随便。用心不专，用力不勤，随随便便，马马虎虎，认为自己可以就行了，这样的心态决定不能成就，不但在佛法修学你不能成就，世间的事业你也不能成就；世间事业要想成就，不可以放逸，决定要认真。现在的教学比从前困难，这是事实，这些因素我们都清楚、都明瞭。我还受了一点古老的教育，时间虽然不长，但是影响了一生，知道孝亲，知道尊师重道，还有这麽一点点的旧观念，所以老师对我的教诫都很严格。但是我今天对于同学们，决定不能用章嘉大师、李炳南老居士那个方式来要求你们，为什麽？用这个方法要求你们，你们受不了，你们会掉头而去。这就是我们在童年时代所受的教育不相同，处境不一样。今天诸位要能成就，多分要靠自己，我劝导大家、警策大家只有在课堂上，完全顺从经教的教诲；劝大家也是劝我自己，警策诸位同样也是警策我自己。诸位果然善学，你确确实实不会虚度光阴，你真的能学到东西。你要是放逸、懈怠、懒散，你的时光就空过了，你不能成就实学，真实的学问你得不到。
所以学讲经，讲经这套方法固然是很重要，这是技术，但并不是最重要的，最重要的是什麽？德行，开悟。人怎麽会开悟？德行当中来的，这个德行就是《无量寿经》经题上所讲的「清淨平等觉」。清淨平等觉是德，你的行为能与清淨平等觉相应就叫德行；与清淨平等觉相违背，你就是造业。随顺真诚清淨平等觉，你的行就是菩萨行；违背真诚清淨平等觉，你的行为是轮迴行，这个道理、事实真相不能不明白。所以清凉说，放逸是众惑之本，这句话我们要记住。惑是什麽？迷惑，一切迷惑的根本就是放逸，放逸是不认真。
「驰荡」，荡是不安、是妄动。他这个地方解释也很好，「境风鼓击，飘荡驰散」，这两句话要用现在的话来讲，禁不起境界的诱惑。现在这个社会，名利的诱惑、五欲六尘享受的诱惑禁不起，一遇到这个境界你就动心，清淨心没有了，平等心没有了，觉悟的心没有了，慈悲心也没有了。禁不起诱惑，你怎麽能成就？古时候修行，道场为什麽建立在深山旷野之处？不但远离都市，就是离乡村也有一段距离。为的就是凡夫心很难抵挡诱惑，最好是远离一切诱惑，使我们道业容易成就。可是现代环境困难，纵然到深山，还要架上电视，时时刻刻还跟外面境界接触，何况我们住在大都市裡面，在这裡面要想成就道业难！不但现在人难，古时候人要到今天，跟我们同样生活在这个社会裡头，他也不能成就，他也敌不过这些诱惑。所以我也常讲，今天我们的成就，真的果然成就了，那个功夫，戒定慧三学决定超过古人很多倍。我们今天等于说生活在大风大浪当中，能够平安到达不容易；他们的修行，在风平浪静当中行驶，成就不难，我们成就太难太难了，有史以来没有这样巨大的诱惑力量。所以今天我们看到修行人，乃至于出家人，被诱惑、退心、淘汰，不足为奇，理所当然。他在这个境界裡能够保持自己高度警觉，不被诱惑，不退心，不退转，还能够精进不懈，这个人我们尊敬，套一句古人讲的话，不是凡人。经上讲的话，善根福德无比的深厚，他才能够抗拒巨大的诱惑，不是深厚的善根福德敌不过诱惑，决定被诱惑淘汰掉，这些都是摆在我们眼前的事实真相。
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