『盲暗恆居生死中』，「盲暗」是比喻，盲是没有慧眼，见不到心性。说心性，也许有一些同修，初学佛不能够明瞭这裡面的意思，我们换句话说，不认识宇宙人生的真相，这个说法你比较好懂。《般若经》上所讲的诸法实相，宇宙人生的真相你不认识，这就是「盲」；你不能体会、不能明白，这是「暗」，暗就是无明、无知。因为这个缘故，你才「恆居生死中」，生死是指六道轮迴，恆是永远在搞六道轮迴。诸佛菩萨无尽的慈悲，分身现形，慈悲教诲，你听不进去，不能相信、不能接受、不肯修学，但是佛菩萨捨不捨弃你？不捨弃。这叫慈悲到了极处，大慈大悲。佛菩萨很有耐心，生生世世无量劫来都在教诲我们。
『如来示以清淨道』，清淨是对染污而说，这个意思就很深很广。我们身心不但现在受种种的污染，无量劫来烦恼习气种子都是污染。现代人，我们讲起污染印象会很深刻，佛在经上给我们讲，我们居住这个世间是五浊恶世，浊就是染污，恶就是造作恶业。这是我们自己要常常反省，常常去观察，我们自己起心动念是不是与十恶相应？你不能反省，不能够检点，不能改过，你就没有修行，你每天读经、念佛、闻法都是白干了。起心动念、言语造作都跟十恶业相应，你还是在造业，你还是在接受严重的污染。内，烦恼习气污染，外面是非人我、五欲六尘的污染，你还会有出头的日子吗？你自己一定要觉悟，你来生到哪裡去？到地狱去！这个话说得虽然不好听，是事实，你与恶相应。果然我们的身真正能做到不杀生、不偷盗、不邪淫，口真正可以做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，意离开贪瞋痴，你能够与十善业道相应，你就不会堕三途，你能够保住人天身。纵然保住了，你要觉悟，一时侥倖，再一生能不能保持？靠不住了，不可能有个人永远保持人天身分而不落恶道，没听说过。所以只要是在六道，佛讲的话没错，三途是你的故乡、是你的老家，人天两道是出外旅游观光，时间少，几天就又回家去了，这是事实真相。
诸佛菩萨慈悲，给我们示现清淨道，这裡头为我们点醒，清淨心可贵。离开一切污染，清淨；离开一切分别，平等。清淨是菩萨道，菩萨在世间现身说法，修一切种种善巧方便，积无量无边的功德，佛菩萨不享受。给诸位说，我们说佛菩萨不享受福德是对凡夫说的，我们凡夫看到佛菩萨生活过得那麽苦，释迦牟尼佛在世，他的财产是三衣一钵，晚上睡觉树下一宿，白天吃饭到外面托钵，贫贱到这种地步，我们凡夫看到很可怜。其实世尊是福慧二足尊，他怎麽不享福？他智慧圆满，福报也圆满，他那种行持是福报圆满之相，我们看不出来。谁能看得出来？经上告诉我们，淨居天人看出来了。淨居天人不是凡人，淨居天是第四禅五不还天，他们看出来，佛这种生活是大福报！可是我们世间人看到那是贫穷，苦到极处，哪裡是大福报？我们今天所谓是福报，一定是物质生活非常丰足。诸佛菩萨那种生活，他物质生活丰足，穿得暖、吃得饱，无忧无虑，无牵无挂，我们世间哪个人能比得上他？你们要享受五欲六尘，你想想看你付出的代价有多少？你心裡有忧虑、有牵挂，你付出的代价，两样一比较，得不偿失，你没有福报。佛菩萨示现三衣一钵，你想想看，那是真正的福报，他每天穿得暖、吃得饱，身没有事，心没有事，大福报！谁能跟他相比？你要不细细去观察，细心去体会，你不会发现，你看不出诸佛菩萨那种大的福报。我们粗心大意看错了，所谓是我们认假不认真，那是真的福报，那是真正幸福美满的生活方式，我们不能相信、不能接受，我们认假不认真。你要不是细心去观察，细心去体会，你怎麽会明瞭？你怎麽会懂得那个生活才是真正幸福美满，真实、真善美慧的生活？佛不但教导我们，现身说法，做出模样来给我们看。
佛教导我们随缘而不攀缘。随缘，如果有机缘，要尽心尽力普淨十方国土；缘不成熟，慢慢等待，不着急。这正是儒家所说，「进则兼善天下，退则独善其身」，进退是缘，有缘我们要奉献自己，也就是有这个机会，要为一切苦难众生服务；没有这个机会，老实念佛，独善其身。并不是说我想过独善其身的生活，你想不行，有没有缘？你要想怎样，你是攀缘，你不是随缘。普贤菩萨教给我们「恆顺众生，随喜功德」，就是教我们过自在随缘的生活，这裡头没有自己的意思。祖师大德当中有不少佛菩萨示现，做样子给我们看，没有缘的时候他住山、住茅蓬闭关，静修，机缘成熟的时候他一定下山教化众生，不辞辛劳。
我在年轻的时候不了解这个道理。刚刚出家没多久，有一个居士他有个别墅在山上，没人住，二战期间的时候他们逃警报，逃避轰炸，在山上做了个别墅，日本式的房子，告诉我，我可以到那边去静修，去住山静修。住茅蓬闭关，那不是很好吗？很自在。我把这个事情向李老师报告，现在有这麽一个缘分，我可不可以到那裡去静修？李老师把我骂了一顿，他告诉我，赵州八十犹行脚，你有什麽资格住山？我不懂这个意思。赵州和尚没有明心见性，八十岁了还要到处参访、到处学习，寻师访道，意思是你没有明心见性，你没有开悟，你要到处学习，怎麽可以关着门自己在家裡闭门造车？我才明白老师的话，才知道原来住茅蓬闭关是要有条件的，什麽条件？自己已经完成，已经明心见性、见性成佛了。虽然成佛，度化众生的机缘没成熟，没有人来请你，这个时候闭关住山，百尺竿头更进一步，等到人来叩关，等到人来请你下山弘法，是这麽个事情，这才搞清楚。住茅蓬闭关不是轻易，自己茅塞没有开的时候，一定要到处参学。老师教我这桩事情，我才恍然大悟，以后再不敢说这个话了。他说另外一种人也可以闭关，什麽人？名气太大，知名度太高，一天到晚有人来拜访你，搞得你自己没有法子用功，这个可以闭关，那是谢客。李老师说，你现前两个条件都没有，你有什麽资格去住茅蓬？真正善知识，教导我们句句都是真实话。
我们用什麽方法参学？讲台上就是参学，跟诸位同修一起在学习。我们只要真心的学习，真诚心、清淨心、平等心、觉悟心来学习，就得三宝加持。所以「如来示以清淨道」我们时时刻刻都能够感触到，只要你有清淨心，你就能感觉到佛在加持你，佛菩萨在帮助你；心不清淨，妄想杂念太多，昏沉太重，这是自己有障碍，佛菩萨虽然慈悲也加不上，加不上是自己有障碍障住了，不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨有偏心。
以上是须弥音天王，他以这个法门修学而得解脱。我们知道这些天王不是凡夫，都是诸佛如来大权示现的，他们能够示现在六道之中，在人道示现人身，在畜生道示现畜生身，在饿鬼道示现饿鬼身，度脱教化这些苦难的众生，所以不是凡夫。华严会上所有一切族类，这些大众，都是诸佛如来，都是法身大士。他们示现的身分，显示他们常常应化在九法界，特别是在六道，六道众生太苦，佛菩萨的悲心特别重。我们要学佛菩萨就在这个地方学，愈是苦难多的地方，我们有这个机缘，不应该推託责任，不畏惧苦难，坚定信心，把自己的工作做好，这个工作决定是利益众生、利益社会，怎麽可以推託？底下第五首：
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