【普音庄严幢天王。得入佛寂静境界普现光明解脱门。】
这是第九尊，「名相解脱」。菩萨所得的，『入佛寂静境界』，由这一句来看，这些菩萨不是普通菩萨。寂静境界就是《仁王经》五忍裡面讲的寂灭忍，什麽样的菩萨才得到？九地；九地是无生法忍，还不行，法云地的菩萨才得到，法云地菩萨所得的是下品寂灭忍，也算是「入佛寂静境界」。最低限度是法云地，等觉菩萨是中品，如来果地则是上品寂灭忍。所以我说华严会上这些人，都是诸佛如来倒驾慈航现身说法，正如《普门品》裡面所说，应以什麽身得度就示现什麽身分，应机示现，随缘说法，我们不能把他看成普通的天王，那就错了。这是讲入佛境界。
『普现光明』，这是对九界众生感应道交。众生有感佛就能应，佛以什麽道理能应？我们今天为什麽一切众生之感，我们没有应？佛是因为寂静就能应；我们今天的心不清淨，所以一切众生之感，我们没有法子应。这个道理很深，怕同修们听不懂，我们举个比喻来说。心在寂静的时候，心裡面没有一个念头，就像水在很平静的时候，无论这个水面积多大，极微细的震动全面都感应到，它都感应到、都知道。佛心清淨，尽虚空遍法界一切众生起心动念佛都知道，我们起心动念就等于发射的电波一样，他有能力收得到，最微细的波动他也能收得到，为什麽？他心淨。佛在《愣严经》上告诉我们「淨极光通达」，淨到极处就通达，一切障碍都没有了。我们为什麽接收不到？我们的心是动的，外面来了个波是动的，我们波动得比它还厉害，你怎麽能收得到？由此可知，从这个道理我们能够体会得到，心愈清淨，他所接收一切众生的波动能力愈强，愈清淨愈强，接收的面愈广，道理在此地。
我们懂得这个道理，你就晓得一定要修清淨心，清淨心非常非常重要。念佛法门裡面，清淨心就是一心，我们念佛所求的是一心不乱，这是念佛人所求的。念佛真的一心现前，你功夫才得力；念佛念了很久，心裡还是乱糟糟，还是妄想纷飞、杂念不断，说明我们念佛的功夫不得力，一定要把这些妄想杂念念掉。我们也很想念掉，总是念不掉，原因在哪裡？自己一定要晓得，没有真正放下，对于世出世间法还有贪爱、还有执着、还有分别妄想，所以我们怎麽念，都没有把这些烦恼习气念掉。由此可知，如果要想我们功夫得力，就不能不放下。佛教给我们知足常乐，心安理得，我们在日常生活当中真正能够学到得少为足，只要能够维繫我们的生活我们就满足了，衣食住行你心裡满足了，功夫就容易得力，你才真的是烦恼轻、智慧长。
我们今天做不到是不知足，样样都不知足，那怎麽办？不但在世间法裡面我们要知足，要放下一切多馀的，在佛法裡面也要知足。我常常劝勉同修学一门。将来我们办佛学院，佛学院学习期限是七年，七年大家学多少经论？学一门，你才会有成就。你七年学七部经，平平常常的，不出色，不能跟人比；七年学一部经，你这一部经超越了，出人头地，真的成功了。你七年学一部《弥陀经》，七年之后你就是阿弥陀佛；七年学一部《普门品》，七年之后你就是观音菩萨，一门深入！一门要是通达了，给诸位说，所有法门都通达；你这一部经会讲了，给诸位说，《大藏经》裡头几千部，部部你都会讲。到那时候就看你慈悲不慈悲，何以说？如果你大慈大悲，你给初学的人做一个好榜样，我还是一门。就像此地的菩萨一样，他得这一个法门，其实他门门都通；门门都通达，为什麽还说得一个法门？善财童子去参访，他说其他的法门我不知道，你去请教别人，这是慈悲示现告诉我们怎样才会成就。你学多了，你的时间不够用，你的精力分散，你不能集中，你学不出来。今天时间到了，我们就讲到此地。
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