凡夫实在讲，他也天天在转，愈转愈苦；佛菩萨觉悟，愈转愈自在，愈转智慧愈大，这个本事我们应当学。怎麽学法？佛菩萨今天不在世间，留下来的只是经论，我们依照经论来学习，就如同在佛菩萨身边没有两样。可是学习最重要的，不能把意思解错，这一点是我们在末法时期修学关键的所在。怎样才不至于走错路？一定要依法修学，依照世尊讲的这些原理原则。佛在《吉凶经》裡面教导我们，《吉凶经》的全名是《阿难问事佛吉凶经》，这是阿难尊者启请的，意思是说学佛到底是吉还是凶？阿难尊者提这个问题。佛为我们解答，如理如法的修学一定得吉利、得善福；如果你要是学错了，不如理不如法，你修学还是得来一切不如意。你学佛得来的这一切不如意是你学错了，不是佛法错了，你学错了，佛给你讲的没错，你自己学错了。
佛在这个经裡面第一句话，就是教导我们要亲近明师，这是第一个条件。所以我们晓得，我们修学，在这一生当中有没有成就，关键在善知识，在一个好老师的教导。这种老师真的是可遇不可求，我们到哪裡去找？遇到了非常幸运，你接受他的教导，少走很多冤枉路。你遇到了，你对老师要有信心，要能够依教奉行。老师真肯教，完全是义务，不需要一丝毫的报酬。我自己年轻学佛的时候生活非常艰难，自己很辛苦的工作，赚得一点钱仅仅是自己生活费用，没有多馀的。我们有幸遇到善知识，善知识免费教导我们，不需要我们一丝毫的报酬，所以我们感恩戴德，永远不忘；不是说缴了学费他才教，不是，一分钱学费都没缴过，我们日子过得苦，老师有的时候还要来照顾，还要来帮助。所以善知识可遇不可求，贵在同心，同心同愿非常难得。只要你真心悟道、真心修学，他一定全心全力帮助你，绝没有吝法。
所以我们要懂得如何转变自己，特别是自己的烦恼习气很深重，烦恼习气是我们菩提道上最大的障碍，你要不能做一个大转变，你怎麽能成功？实在讲，菩提道上最大的障碍是我慢，傲慢，自以为是。傲慢的心哪个没有？只要有我执就有我慢。你们念过唯识经论知道，第七末那，四大烦恼常相随，四大烦恼第一个是我见、我慢，我见就是成见，执着这个身是我；只要有我，我就比别人高，人就不如我，我慢念头就起来了，跟着就起来了。这个烦恼是无始烦恼，不是学来的，与生俱来的，最大的障碍。儒家教学，儒家没有讲离三界，没有讲离轮迴，所以儒家教的是「傲不可长」，只讲到此地，傲慢有，不能再增长。佛教我们要出三界，出三界这个烦恼一定要断，你要是不断这个烦恼，你就出不了三界。为什麽？出三界靠智慧，有这个烦恼障碍你，你的智慧不能现前。用什麽方法来断烦恼？佛用的方法很好，礼敬。我们人最尊贵的是头顶，我们用头顶去礼别人的足，足是最下的，这是接足礼。这是一个修行的方法，目的何在？降伏自己的烦恼，我们礼佛，以我们的头礼佛的足。然后佛告诉我们，一切众生皆是未来佛，你要是明白这个道理，我们对一切众生就要像对佛一样，以我们至尊的头顶礼他的足，用这个方法降伏我慢的烦恼。处处自以为是，这个事情就麻烦。
佛在经典裡面固然说的有是非的标准，我们能不能执着？你说不执着你错了，执着你也错了。怎样才不错？在应用的时候你要懂得时节因缘，你用得恰到好处，那就对了。所以你要懂得观机，佛说法契机契理，我们处事待人接物，在一切人、一切时、一切处都要明瞭、都要通达，然后我们言语造作一切行为才做得恰到好处，这才做得如法。讲经说法你学过要观机，处事待人接物要不要观机？没有例外的，一切时、一切处，一切境缘当中，第一眼就是观机。佛为什麽能普度一切众生？凡是遇到佛的决定没有空过，道理在哪裡？佛善观机，能令一切众生得殊胜利益。《无量寿经》上讲三个真实，这三个真实就是用在日常生活当中，没有离开生活，而且都在起心动念之处。我们这个心念念起，念头念念都动，念念都明瞭，明瞭就是观机，然后没有一样不恰当，这样才真正做到惠以众生真实利益，「惠以真实之利」，而自己才是「住真实慧」。住真实慧是自利，惠以真实利益是利他，自利利他都与实际相应，「真实之际」。真实之际是性德，是与自性智慧德能相应，这是菩萨心、是菩萨行，我们应当要学习的；你不会，不会你就是用轮迴心造轮迴业。
由此可知，这桩事情如果没有相当长的时间在大乘法裡面薰习，我们实在学不会；真正想学会，得用一段长时间留意大乘经教。大乘法裡面，可以说第一殊胜、无比殊胜的是《华严经》，但是《华严经》不容易遇到，讲的人太少，念的人也不多，这个大经裡面讲得透彻。我们讲了半年多，才讲了多少？这一卷快讲完了，到底下「大自在天王」这一段才是这一卷圆满，第一卷圆满，证信序到这裡就讲完了，第二卷是本经的发起序。我们用了半年多的时间，这半年多时间没有讲到经文，是给诸位介绍来参加华严法会的这些大众，给诸位做介绍，看看参加这些人物、这些族群、这些社团，我们是给诸位做介绍。你要认识明白了，他们在这个大会裡面代表的是些什麽，我们从这个地方学习。学习最重要的就是自己知道有一个转变，我们现在日子过得苦，怎样把苦转变成乐，真做得到，不是做不到。
现在这一段时期，许多同修都受到经济风暴的灾害。即使你的钱丢得光光的，苦不堪言，《华严经》一念，苦就转成乐，就得大自在，真能帮助你转境界，一点都不假，你不再为这些操心。为什麽？事实真相恍然大悟。财富不是个好事情，财富是假的不是真的，像水一样从你眼前流过而已，你可不能当真，那是你的吗？你生一文钱没带来，你死一文钱也带不去，不过是给你看看而已，何必那麽当真？但是有智慧的人那就不一样，从面前流过，虽然我得不到，我可以分流，我有这个方便，我能把这些东西做真实的功德，那你就有智慧。那这个财在你面前流永远流不尽，源远流长，你真的懂得这是什麽东西，你会利用它，利用它来帮助一切苦难众生，帮助一些需要的众生。我们自己要不要？不要。你看看你每天还不是日食三餐、夜眠六尺，你的钱在哪裡？你说你钱多少多少，空数目字而已，都在银行帐号上，空的数目字，你怎麽就被这个玩意骗了？这些数目字再大等于零，没有还是零，你没有用上。所以聪明人拿这个东西去修布施，去做真实功德。
佛给我们讲得很好，财布施得财富，得的什麽财富？就是财富永远在你眼前流转，就是得的这个，不是你真得到。你要知道什麽叫做「得」？也就是说在你面前流转，你有权支配它，你支配得善，积功累德；你支配得错误，你造作罪业。所以祸福相差不远，中国圣人造字很有趣味，「祸福」两个字很像，你不留意就把祸看成福，就看错了，这两个字的形状非常接近；祸福在一念之间，一念你的分配。所以财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。修学的人往往都在我们面前，都在我们周边，这正是佛家所讲的三转法轮，「示转」是把这些道理、事实真相告诉你，然后进一步「劝转」，劝你修学，劝你学习，你肯学习你就得果报；最后「作证转」，哪些人依照这个方法修行他得果报，个人修行个人得到，团体修行团体得到。
【善种慧光明天王。】
『善种』，这个德号裡头着重在「善种」，善是善根，善根的种子能生善根，善根能生一切善法，一切善法就是『慧光明』，所以这个德号裡面有因有果，意思非常圆满。善根的种是什麽？三善根，这大家都晓得，无贪、无瞋、无痴，菩萨善根是精进，这个都知道，可是此地讲种子是什麽？我们从这个地方去思考，从这个地方去体会，种在哪裡？《地藏菩萨本愿经》裡面所讲的孝敬，这是种，我们能够孝顺父母，把孝顺父母的心扩大到孝顺一切众生；我们尊敬佛陀，佛是我们的本师，我们将尊敬本师的心扩大到尊敬一切众生，这是善的种。我们接受佛法的薰陶也相当久，三善根我们都能道出，能说得出，但是做不到。为什麽做不到？孝敬的心没有。虽然知道三善根，三善根的种没得到，于是三善根变成有名无实，不能现前。这就是为什麽大乘的教学要以地藏菩萨为根本，道理就在此地。《地藏经》是佛门孝经，大乘佛法是建立在孝道的基础上，所以孝是大根大本。「孝」这个字，尤其中国文字，这个字的形象非常之好，在六书裡面它属于会意，让我们见到这个字的形象体会它的意思，确实是佛法裡面所说的大总持法门。这个字形象裡面的含义，就是佛家讲的「横遍十方，竖穷三际」，这个符号代表这个，十方三世是我们一体，这是孝的概念，善根就从这裡生起来。「善种慧光明天王」，我们体会到这个意思。所以《地藏经》虽然这一遍讲完，我们下个星期从头再讲一遍，道理也在此地。为什麽要重複的讲？因为它是我们修行的根本，是我们修行基础的基础，决定不能够疏忽。今天时间到了，就讲到此地。
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