【乐寂静天王。】
这个名号显示是功夫。我们在这一生当中要真正想成就，这是世尊可以说在大小乘经论裡面无数次的叮咛嘱咐，「远离愦闹」，这个世间热闹的场所要远离。为什麽？热闹场所很容易让我们起心动念，生起妄想分别执着，生起这些东西就是佛法裡讲的造业。热闹场所裡容易造业，起心动念都是造业，喜欢看的、喜欢听的动了情，不喜欢看的、不喜欢听的生了瞋恚；喜欢的动了贪爱，不喜欢的动了瞋恚，看到有超过自己的又起了嫉妒，多麻烦！所以佛教给我们远离这些境界。真正修行人喜欢寂静，静而后才能得定，定才能开智慧，智慧才能通达明瞭一切，通达明瞭就能够解决一切问题，这是真实智慧。所以寂静是修行的枢纽，这是属于定门所设的。佛教给我们「因戒得定」，戒是守法，遵守佛菩萨的教诫。佛教给我们远离尘劳，远离这些繁华热闹的场所，保持心地的清淨，这是修行重要的原则。
在现代社会，这个功夫比过去愈来愈困难，问题在哪裡？障缘太多，这些障缘在佛法裡面统而言之，都称之为「魔障」。什麽叫魔？魔是折磨，折磨就是让你的心得不到清淨，折磨你，让你不生智慧，魔来扰乱，魔来干扰。你要懂得什麽是魔？凡是让我们不能够得戒定慧的都是魔。《愣严经》上佛给我们讲五十类，每一类裡面无量无边，佛把它分做五十类，这五十类是以五蕴而分，色受想行识，每一蕴裡面说十类，总共五十类。每一类裡无量无边，在现在的社会统统都出现了，有几个人能禁得起魔的诱惑，能够不受这些阴魔的恼害？简直是不可能。
我们看《淨土圣贤录》、看《往生传》，念佛的人从接触到淨宗，听说有阿弥陀佛、有极乐世界这一天起他就肯念，他能信、发愿、肯念，三年自在往生。过去曾经有同修问过我：为什麽这麽多人念佛三年就往生，是不是他寿命就到了？他这个问问得很好。我告诉他，不见得寿命到了，可能他的寿命还很长。为什麽他提前走？极乐世界太好，谁愿意在这裡受罪？你现在是想去去不了，如果真的想去去得了，谁不愿意早一天去？那些人功夫成就，有能力去得了，寿命不要了。换句话说，这个世间罪报不想受了，何必等到罪受完再去？这个人不是很傻吗？聪明人，我这裡还有多少年罪不受了，现在就走，这才叫聪明。所以他的功夫成就，这示现给我们看。民国以来有许多念佛人往生，时间也不过是三、五年，我们听说得很多，可见得这个事情是真的不是假的。世间什麽都是假的，你在这个社会上地位是假的、财富是假的，甚至于你的儿女、家亲眷属也是假的，没有一样是真的。万法无常，这给你讲真话，唯有往生西方极乐世界是真的。聪明人要在这一生当中利用短短的时间认真努力求真的，不再搞假的。假的，无论你用什麽样的心思去搞，用多少精神去搞，最后一场空，你要觉悟！真正觉悟的人他才会修真实功德，经典裡面常讲「福不唐捐」，唐捐就是白费、就是空过。我们要修积真实的福报，决定不落空，这讲修西方淨土。
要想真正成就，一定先要修寂静的心，欢喜清淨。念佛堂裡面同修虽然很多，如果你真正功夫得力，再多的人如同一个人都没有一样，这个大念佛堂裡面，你自己感觉得只有自己一个人，这是你心真正到寂静了，即使在你身旁的同修都决定不干扰你了，这意思就是你不会受他的干扰。你已经入寂静的境界，这个境界就叫做念佛三昧；你得到念佛三昧，周边的我们今天讲磁场，你都不受影响，这是你得到寂静。真正到一念不生，一个妄想都没有，你想想这多自在。要想契入这个境界，必须身心世界放得下！这个境界裡有真乐，宗门裡面讲的禅悦之乐，有真乐，绝不是世间任何快乐能够跟它相比，这是真乐，这是佛菩萨的享受。第六尊：
【普智眼天王。】
『普』是普遍，普遍从境界上来说，十方三世虚空法界没有见不到的，这是普眼。『普智眼』，如果严格的来说，只有如来果地上才能有这个称号。《华严》裡面说「十眼圆明」，不是五眼，十眼圆明这才叫「普智眼」，如来果地上见性圆满。菩萨也有五眼、也有十眼，但是没有佛果地上那麽圆满。这个德号裡面，从如来果地上说那是圆满的；从菩萨因地上来说，现在在修德，而且不断的在增长。
我们学习要以智眼观一切法，这是我们的学处。什麽叫智眼？智眼与一般的眼差别在哪裡？一般众生的眼，眼裡有情识，大家要懂这个道理。这桩事情，法相唯识裡面讲得清楚、讲得透彻。法相家说，我们眼睁开之后能见，眼根对外面色尘境界是了别，不是分别。眼睛就好像照相机的镜头一样，把外面所有一切境界相老老实实，一点都不遗漏，完全照在裡面，这叫了别，反应给第六意识，传达给第六识，第六识分别，就变现一个相分，这个相分是从眼识相分传过去的。第六意识分别，它分别谁？分别自己的相分，它不是分别眼识的相分，是分别自己的相分，学过唯识的都懂得这个事实。八识每一个识都有四分：见分、相分、自证分、证自证分。眼识不但它传递给第六识，同时也传递给第七识，第七识执着。执着从哪裡生的？也是第七识的见分执着它的相分。
这个要说起来很複杂很複杂，佛给我们讲八识五十一心所都是略说，细说太多太多，说之不尽，非常複杂的一种关係，而且这个关係一个连一个，真的像罗网一样牵一髮而动全身，整个心心所统统都牵动了。而且心心所多大？也是尽虚空遍法界。但是诸位要晓得，识是情，叫情识，由此可知，我们眼见色尘，落在第七识、第六识裡就变成情见，麻烦就来了。诸佛菩萨见色闻声不堕在情见裡面，他不用心意识，他把心意识转变，转烦恼成菩提，人家转了。转变之后都不叫八识，阿赖耶识转过来之后叫大圆镜智，末那识转变过来叫平等性智，第六意识转过来叫妙观察智，前五识转过来叫成所作智，智见，这样才是智眼。由此可知，不落在情见裡面那才叫智眼，这是我们要学的，我们初步就从这裡下手。一根如是，六根都不例外，我们学什麽？学见色闻声、嗅香尝味不落在情见裡，你就是真正学佛了。再用浅显的话跟诸位说，就是我们六根接触外面境界，用理智而不用感情，初步在这裡下手。用感情就会生爱憎，顺自己意思就起贪爱，不顺自己意思就讨厌，这是情见。智见裡面，那智慧，不生情见，心是平等的，心是清淨的；也就是说顺境裡面不生贪爱，逆境裡头也不厌恶，真正做到恆顺众生、随喜功德。这个喜是法喜，不是爱憎裡面感情的喜，不是的，这是法喜，法喜是理智的，与智相应的叫法喜；与情相应的不是，那个喜乐是坏苦，不是真的喜。所以普智眼菩萨，我们学习要懂得怎麽学法，见色闻声如何用功，你要会用功夫，会用功夫不堕情识，与自性智慧相应，你真会用功。功夫不能间断，正所谓须臾不可离也，你只要一间断、一离，性德立刻就堕在情识裡面，堕在情识裡面决定造业，你造的善业，三善道果报；你造的恶业，三恶道果报，没有办法出离，你堕在情见裡面去了。由此可知，我们今天学佛智慧不开，什麽原因？六根接触外面境界统统落在情见裡面，你智慧怎麽会开？这是值得我们深深反省的。下面一尊：
【乐旋慧天王。】
这个德号给我们很大的启示。『旋』是什麽？旋是旋转，『乐』旋转就是爱好。你懂得怎麽转，你喜欢转，转凡成圣，转烦恼成菩提，转生死成涅槃，转贪瞋痴成戒定慧，转六蔽成六度，都在那个转，你看看你能不能够旋转。新加坡这边有一家旋转餐厅，你们到那个餐厅吃饭有没有想到旋转，我怎麽转法？菩萨所以能成菩萨，佛所以能成佛，没有别的，就是会转。我们刚才所讲的，如何把情见转成理智非常重要，只要你会转，你的功夫就得力。得力的现象非常明显，烦恼少、智慧增长，烦恼轻、菩提长，一定是这个现象。人到烦恼轻、智慧长，你的身心安乐，佛法裡面叫轻安，这是你得到的受用。你得到轻安，精神饱满，疾病不生，纵然有疾病不需要医疗，自自然然就能够恢复。为什麽？你心裡面的观念转过来了，境随心转，我们身体也属于境，也是随心在转。会转变的这是觉悟的人，是佛菩萨，不会转变的是凡夫。
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