【复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王。清淨妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清淨妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王。甚深光音天王。无垢称光明天王。最胜淨光天王。如是等而为上首。其数无量。皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
这一段是说的光音天；色界二禅，大梵是初禅，光音是二禅。二禅也有三天：少光天、无量光天、光音天，有这三天。在这个地方，这个族群代表七地菩萨，远行地。第一句标类列数，数是无量，类是光音天王这一类别。从数量上来看，我们就晓得这是以尽虚空遍法界为一会，华严法会尽虚空遍法界，所有的族群大集会。二禅为什麽称「光音」？《大智度论》给我们说，第二禅通名光音，天人说话的时候口裡面出清淨光明，所以称为光音。也有经典裡面讲，这一层天已经不需要用言语来沟通，他们彼此要沟通意见，口裡面放光，对方一看光的颜色就懂得他的意思，这的确很好，省了很多麻烦。我们有意思彼此交换，讲了好半天也未必能讲清楚，也许别人还把意思听错了，会错意思，常常有的事情，他们不需要这麽麻烦，一放光都知道，这倒是个好办法。实在讲我们世间也懂这个道理，你要觉得光会说话很奇怪，其实一点都不奇怪，你们每天从马路上走过来，过十字路口的时候有没有人给你讲话？放光，绿的光一放你就晓得，你很安全走过来，红的光一放你就晓得不能走了，不需要讲话，放光就可以了。
我们现在用光代替音还真的不容易，我们的心很粗，思想没有那麽精细。二禅天人那个心就相当的定，禅定功夫很深，心地非常清淨，心思非常细密，微微的所感，意思就能够通达明瞭，不需要这样繁琐的言语。所以到光音天，你还要用言语跟他说话，他觉得你很讨厌，你怎麽这麽囉嗦？那边的天人不用言语，用光来代替言语，称之为光音天。《瑜伽论》裡头说他们叫「极光淨」，意思说清淨光明遍照自他，光裡面充满智慧、充满福德，称之为光音。名号裡有这麽几个意思，可是我们在经上最常看到、最常听到的是以光代表言语，这个用得比较多。
十个名号裡面也是表法，显示七地菩萨的德行，智慧德行。第一尊，『所谓可爱乐光明天王』。梵天以上，也就是我们讲的色界天；欲界天裡面光就比较少，为什麽？欲是烦恼、是障碍，所以光透不出来，到色界天人都有光，为什麽？他欲离了。诸位要知道，离欲并不是将这些五欲六尘从根拔除，不是，根还在，佛法裡面讲他那个离欲是石头压草，没有除根；如果要除根，他就不在色界天了，要是连根拔除的话，他就超越六道，他就入四圣法界。他是禅定功深，把烦恼习气伏住，这是伏烦恼而不是断烦恼。他有很深的定力，伏烦恼的时间很长，虽有烦恼决定不起现行，所以他身上有光，他放光。我们懂得这个道理就能够体会到，世间有一些我们现在称他叫特异功能，这些特异功能的人，他们看人比我们看得清楚，最低限度他能够辨别这个人是善是恶，有没有智慧、有没有福报，这个至少他能看出来。为什麽？烦恼多的人，妄想分别重的人，这个人身体是黑暗的；烦恼轻的人，智慧大的人，他的身体是透明的，这个能看出来。我们也就能证实，色界天人身体是透明的，所以他放光。
第一尊「可爱乐光明天王」。光明实在讲，无论是六道在哪一道的众生，没有不欢喜的，清淨光明人人能够欢喜。这裡加上「可爱乐」，这个字读去声，乐是爱好、乐好。这是在二禅裡面讲的，我们知道可爱乐的光明是从禅定裡面生出来的。佛法的修学大家都晓得，禅定是枢纽、是关键，佛家无论是大乘、小乘，任何宗派法门，它的总纲领就是戒定慧三学。方法门径虽然多，所谓是八万四千法门、无量法门，只是方法、门径不相同，修的是什麽？都是戒定慧。如果这个方法、这个门径与戒定慧不相应，那就不是佛法，就叫魔外；如果这个方法与戒定慧相应，都叫佛法。所以戒定慧三学是总纲领，叫做三无漏学。禅定，在我们淨宗称它作「一心不乱」，一心不乱就是禅定，在《无量寿经》经题裡面就是「清淨平等」，清淨平等是定。如果我们把它配在三学上来说行，清淨配戒学，平等配定学，觉配慧学，也能讲得通。
我们要修学，你就要晓得清淨是基础；要想清淨心现前，必须远离一切污染。什麽是污染？执着就是污染。头一桩事情，人我是非，你有人我是非，你的心怎麽会清淨？你还有贪瞋痴慢，你怎麽能够清淨？这样我们才知道修行从哪裡下手？从清淨心下手。如果我们不能够将是非人我、贪瞋痴慢这些错误的见解、错误的思想，人我是非是错误的见解，贪瞋痴慢是错误的思想，放下、捨弃，清淨心就现前。你这个心，实在讲你能放下一分，你得一分清淨，开一分智慧；你能放下两分，你得两分清淨，开两分智慧。不是说统统都放下才开智慧，不是的，佛法修学的效果非常现实、非常明显。你要想开智慧，你不肯放下，智慧是决定没有法子开出来的。智慧是本有的，这个东西障碍智慧；去了障碍，智慧自然现前，自然就放光，用不着自己刻意去放光，刻意放不了光，只是认真去断烦恼就行。
这是我们懂得怎麽个修行法。说，说得简单，做有困难，正是世间谚语常讲「好事多磨」，磨是魔障。魔障是什麽？烦恼习气，这是魔障。这个魔障求佛菩萨保佑也没用处，求佛菩萨加持也没用处，一定要自己发狠心克服自己的烦恼习气。念佛堂开办到现在，我相信许多同学多少都有一点心得，最低限度你们已经体会到可以克服睡眠，克服懈怠懒散。当初初进念佛堂没有信心，一天一夜二十四小时怕受不了，四十八小时、三十六小时，自己一点信心都没有。可是念了几次也行，也能熬过，念下来之后，不但不疲倦还精神饱满，谈笑风生，这就说明你克服了难关。财色名食睡，睡你能克服，其他的也要照样克服。实在讲，克服并不难，只要把念头一转，转在佛法上，不要去想这些东西。如果你一想，我好多个钟点没睡觉了，疲倦了，马上就疲倦，精神就没有了。为什麽？佛说过「一切法从心想生」，你想睏，瞌睡就来了。如果想到佛，想到这些菩萨，他们没有睡眠；不但没有睡眠，他们也没有饮食，禅悦为食。所以色界天人用什麽来养自己的色身？欢喜，我们世间人所谓「人逢喜事精神爽」，人要遇到很欢喜、很高兴的事情，吃东西忘掉了，睡觉也忘掉了，他也可以不眠，可以不睡，欢喜是很好的营养。我们世间人懂得，没试验过，没认真去做。色界天人他入了这个境界，欲界天还有饮食，欲界有六层天，愈往上面去愈澹薄，也就是愈少，到色界天完全不需要，五欲他都离开了，就是财色名食睡，这五样东西色界天人都没有，色界天人没有饮食，也没有睡眠，统统能克服。所以他的身相光明可爱，永远看不厌，「可爱乐」是看不厌，相好庄严。这是第一尊天王教导我们的，我们读了之后很羡慕，但是要发心学习，对我们的生活会更加美满，对我们的修行帮助就更大。好，今天就讲到此地。
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