什麽是菩提心？真诚、清淨、平等是菩提心；换句话说，是非人我、烦恼邪见一定要放下。如果你说实在放不下，放不下就读经、念佛，二六时中心裡只有一句阿弥陀佛，其他东西都不想，不想就是放下了。每天用这一句阿弥陀佛来薰习自己，这是了不起的功夫，让你真正的捨弃万缘，念念跟阿弥陀佛相应，所以蕅益大师讲，这一念是无上菩提心。所以念佛能了生死，念佛能出三界，念佛能往生成佛，就是这个道理。不用念佛的方法，研教，念念与经教相应。我们发慈悲心，要想把这样殊胜的佛法介绍给社会一切大众，我们自己要不入境界，你用什麽方法来介绍给大家？契入的条件就是教、理、行、果，每部经都有这四分；不但每部经，再跟诸位说，每一句经文都有这四分，乃至于说每一个字也有四分，你要明白了你就会讲，你才讲得头头是道。
每一句，「光明照耀眼天王」这七个字是教；这七个字裡有理，光明是根本智，照耀是后得智，这是理；眼是行，六根，二种智落实在六根上那是行，每一句经文都有教理行果。我们如何契入？教要相信，理要了解，行要照做，从照做裡面把这些教理融合成一体，教行理一而三、三而一，那就叫证。如果教行理是三分，你没有证；教行理合成一体，一即一切，一切即一，你就证了，你就契入。诸佛如来、诸大菩萨跟我们凡夫不一样的，他们在这上用心，在这上用功夫；我们凡夫一天到晚胡思乱想，搞是非人我，搞贪瞋痴慢，搞这些东西，佛菩萨跟我们不一样的地方在此地。除此之外有什麽不一样？我们吃饭，佛菩萨也吃饭；我们穿衣，佛菩萨也穿衣；我们行路，佛菩萨也行路，没有两样！所以教理落实到生活上，变成生活就是行，从行裡面彻悟就是证，一悟一切悟。末后这一位：
【悦意海音天王。】
这个意思非常之广。『海』是比喻深广，『悦意』，这个音声能令一切众生听闻到都能生欢喜心。这是什麽声音？念佛的声音；广义的说，说法的声音。诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉，乃至于凡夫的善知识，只要能说得相应，都是「悦意海音」，为什麽？契机契理，至善之音。一切众生，除非他没有接触，如果他接触之后，一定生欢喜心，我们在这些年当中听到不少事实。有一些年轻人喜欢音乐、喜欢歌舞，这是人之常情；没有接触到佛法，不知道佛法的好处，陶醉在世间娱乐之中，喜欢这些。往往因为家亲眷属有一个过世了生起悲痛，在中国的习俗都会请一些出家人，或者是道士给他念经超度，这样子他有机会接触到佛法，听到佛法裡面这些梵呗音乐的声音好听，再有机会接触到经教，他开始去读诵，觉得这裡头愈读愈有味道，就把过去对于世间的那些娱乐渐渐远离，不再听这些东西了，听讲经、听念佛，他对这个产生浓厚的兴趣，从世俗的娱乐转变成以佛法为乐。所以家亲眷属过世是他的一个增上缘，我们眼目当中看那是佛菩萨示现，让他在这个境界裡面回头，在这个境界裡头勐醒、觉悟。将来他自己修行有成就，佛门常讲「一子成佛，九祖生天」，九世的祖先都生天，享天福去了，你不超度也超度他了，只要你自己修行有成就。什麽叫成佛？给诸位说，往生就成佛，所以念佛堂是成佛之堂。你只要念佛能往生，真的往生，下下品往生，给你说，你九代的祖先都到忉利天去享福去了，绝不落恶道。世间人讲孝亲，孝养父母，实在讲他不知道：你们学佛，学佛拿什麽来孝养父母？他不知道；哪裡知道念佛往生，九世祖先都享天福。这是在近年当中我们看到很多，由此可知，佛法是缺乏大力的宣扬。
佛经的味道浓，法味！「经」这一字，我们在讲经题都讲过，贯、摄、常、法，这是经浅说四个意思。「摄」是摄受人心的力量，九法界一切有情众生，佛经都有很强摄受的力量。为什麽不能摄受？没有机会接触。摄受的力量为什麽不够强？是我们本身修养功夫不够；本身修养功夫真正够了，理透彻了，智慧开了，无论什麽样的经典，你都能讲得让人生信心，让人生愿心，让人生欢喜心，这个摄受力量就强大。所以我们学教，学教要不修行没用处，等于说食数宝，你纵然学会了能讲，没有摄受的力量，讲得再好，所谓天花乱坠，听的时候不错，出了大门都忘光了，没有馀味。你自己有修行的功夫，听了之后回去，他还有馀味，那是你讲成功了；这个馀味能保持多久，完全靠自己的功力，是自己修持的力量。释迦牟尼佛了不起，我们不能不佩服他，他是修行到家了，圆满了，留下来的经典三千年了，味道还这麽浓，哪个人能比得上？我们讲一点东西，人家能够回味几天？我想三、四天就没有了，能保持三、四天就不错了。释迦牟尼佛到今天三千多年了，味道还是那麽浓，我们怎麽能不佩服？这是从真实功夫上来的，不是普通的文字。普通文字，你在报纸杂志上发表一篇文章，人家看一遍，不会再看第二遍，丢到字纸篓裡去了。说明什麽？说明你的功夫很浅，不值得看第二遍。如果东西写得好，看得很有味道，留着还看第二遍。实在讲再好的文章，看个十遍、二十遍不再想看了，你这个摄受力量就有限。所以说「悦意海音」，这个音声要不是从自性裡面流露出来，那怎麽行？怎麽能够令九界众生都能受到你的感动？这个团体，现在常常讲多元文化，我们说这个族群讲得通，我们在歎德裡面可以看到，他们是很喜欢闻佛法，常常在大众当中代表启请佛菩萨讲经说法，所以他有悦意海音。我们请看底下经文：
【如是等而为上首。不可称数。】
这一句是总结。下面歎德：
【皆具大慈怜愍众生。舒光普照令其快乐。】
「梵天」，梵是清淨的意思，能够生到大梵天，心地都非常清淨。他们都修行慈悲喜捨四无量心，所以说『皆具大慈怜愍众生』，因为他修慈悲喜捨，这四个字他做到了；不但他做到，非常热心的做，喜欢做，无有疲厌在做。慈是喜欢看到众生快乐；悲是帮助一切众生离苦，这些人在世间做这些好事；喜是常生欢喜心；捨是真正能放得下，能够捨己为人，这在世间讲是善人。所以他们早就养成了大慈悲心，才能够生到梵天，初禅大梵天，做大梵天王，这不是普通人。我们如何学习？一定要对于一切众生有爱心，有同情心、怜悯心，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力照顾帮助一切众生，真正能够牺牲自己，成全别人，这就是修慈悲喜捨；以助人为乐，所谓是「助人为快乐之本」，这个乐就是四无量心裡的喜，喜乐。他们喜欢听经、喜欢闻法，这些人无论在什麽地方，他们会发起，请佛菩萨来讲经说法，普贤十愿裡面「请转法轮」、「请佛住世」，他们非常热衷于这个事情，特别喜欢。所以德号裡面有智慧、有光明、有照耀，都是对一切众生的。
欢喜闻法，欢喜听经，当然就生智慧，这一定的道理；有智慧，对于世出世间一切法的真相当然明瞭，纵然说明瞭不够彻底，但是很得受用。这个受用是什麽？清淨不染，顺境裡面没有贪恋，不染顺境，逆境裡面不生瞋恚；顺逆境缘都不染，所以才能常常保持住慈悲喜捨四无量心。一切众生遇到他们，现在人讲他磁场好，你只要接触亲近他，即使一句话都不说，都感觉得一身很舒服，这就是「悦意海音」，就能够做到悦意。我们中国人讲气氛，气氛非常好，感觉很舒服，外国人讲磁场。他怎麽变的？慈悲喜捨变现出来的。『舒光普照令其快乐』，「其」就是凡是跟他接近的这一切人物，自然都得到快乐。请看底下一段：
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