诸位你们在佛门裡面看到很多公桉、故事，佛经裡面所说的超度亡人，帮助别人，即使诸佛如来帮助一个众生，佛菩萨福德加持他，他也只能到忉利天。我们看《梁皇宝忏》，这个故事是梁武帝超度他的妃子，这个妃子生前造作罪业，堕落在恶道，梁武帝请宝志公主持法会，超度法会；宝志公是观世音菩萨再来的，不是普通人。我们念佛都知道，观世音菩萨久远劫已经成佛，是如来倒驾慈航，示现菩萨身，帮助阿弥陀佛教化众生，他来主持这个法会，也只能把她超度到忉利天。再看过去安世高超度共亭湖的水神，水神前世跟他是同学，一个是得道的高僧，一个落在神道。他福报很大，为什麽？持戒，持戒修福，他是个出家人。他福报很大、很灵感，为什麽？他明经，他懂得佛法。为什麽会落到神道？经上告诉我们，是因为分卫的时候，分卫就是托钵，托钵的时候人家供养的菜饭不好，他心裡就很难过：我是个修行人，道德学问都还不错，今天托的这钵饭不好吃，心裡面就有点不太痛快。就这麽个原因堕落在恶道，畜生道，蛇身，是个大蟒蛇，做了神，入神道去了。他也有人祭祀，有人供养祭祀，他的福报很大，道场周围一千里这麽大范围的人都来拜他，这是前世有修行。一念错误的念头落在神道，安世高从他道场经过去度他，也只把他度到忉利天而已。
这就是说明以福报帮助你，只能到忉利天，往上去，像夜摩天以上都要修定，要修四无量心，四无量心是慈悲喜捨，你才晓得这个事情难，不容易。夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这四层都是定是有修，定没有修成。如果我们说定功修成了得满分一百分，他们所得的分数只是八十分、六十分、四十分、二十分；二十分的夜摩天，四十分的兜率天，六十分的化乐天，八十分的他化自在天，满分就到初禅，就出了欲界。所以他们修定、修四无量心没有达到标准，这个道理与事实真相我们都要懂。诸位然后你就能够了解，我们念佛往生西方极乐世界，比修这些天道容易多了，而且我们的成就比他也高得太多，他简直不能比。这些天人，那也正像善导大师所说的，遇缘不同，他们在一生当中没有遇到淨土法门，如果有缘遇到淨土法门，早就到西方作佛去了，怎麽会在六道？这个事情我们不能不留意。
世出世间法，别说娑婆世界，他方无量无边诸佛国土都没有例外的，第一无比的殊胜就是念佛求生淨土。过去大慈菩萨劝我们，你能劝两个人修，就比你自己精进；你能劝十几个人，你的福德就无量。这个人数是以什麽为标准？往生。你劝人念佛，真的有两个人往生，真往生了，你那个福德就很大，自己修什麽样的福都不能比，都比不上劝两个人真正念佛往生极乐世界。一个人往生西方极乐世界就是不退成佛，你帮助一个人在一生当中不退成佛，你的福报多大！上一次跟诸位说过，世尊在经上讲，以真诚恭敬心供养辟支佛一钵饭，得九十一劫不受贫穷的果报；你帮助一个人成究竟圆满的佛果，那个福报有多大？没有法子说，真正不可思议。所以你要会修福，会修福怎麽修？劝人念佛，劝人求生西方极乐世界，你的福报就大。你所劝的这些人当中，仔细看看有几个人往生，真的往生。我们要懂这个道理，然后才晓得怎样修不可思议最大的福报。你真的清楚、真的明白，修福，修福修慧，了生死出三界，那是真实的果报。所以我们读到天王的名号，有很深的感慨。
第二尊，『妙目主天王』，这一尊天王名号裡面标示出「妙目」，目是眼目。佛经裡面常说，「如来五眼圆明」，那个眼目就妙。如来有肉眼，跟我们没有两样；如来有天眼，跟天人见的能量也相当。我们肉眼可见的佛也见到，天眼能见到的我们肉眼见不到；佛有天眼，天人能见到的佛也能见到。如来有慧眼，慧眼是声闻、缘觉的见量，他们能够见到的东西天人见不到，如来也有慧眼；换句话说，声闻、缘觉能见的佛也能见。如来有法眼，法眼是菩萨之眼，能见度就更高，声闻、缘觉见不到的菩萨可以见到；佛有法眼，菩萨能见到的佛也能见到。末后说如来有佛眼，这个见量是究竟圆满，菩萨见不到的佛都能见得到。五眼圆明，圆是圆满，明是融通，说明一即是五、五即是一，这才是真正的妙目主。在此地给我们显示的天王不是凡夫，诸佛如来应化的，所以他有妙目。
落实在我们现前修行上来说，我们对人对事对物，观察要谨慎，要有能力辨别真假，不能够把假的当作真的，把真的看作假的，你就错了，你看错了。有能力辨别邪正，一切人事物哪些属于正、哪些是邪，要有能力辨别；有能力辨别善恶，有能力辨别是非，有能力辨别利害，你要有这些能力，你也算是五眼圆明。这个话说起来容易，做起来还真不容易。我们看现前世间很多人，包括我们佛门的同学，甚至于包括出家的同修，往往把假的当作真的，把真的当作假的，看错了，看错就修错了；那要讲护法，护错了，真正的福田捨掉，没种到福，假福田上真的下了不少种子，到后来一无所获，一样也收不到，这不能怪别人，怪我们自己看错了。所以妙目主的意思就很深。
现在我们要问：怎样培养我们的正确观念，也就是妙目如何来培养？只有一个方法，多读大乘。读诵大乘一定要有好老师指导，才能够收到效果；如果没有好老师引导你，经论太多，浩如烟海，从哪裡读起？所以一定要有明师指导，这很重要。以后我们才明白要一门深入，这是正确的指引。在一切经裡面，如果自己没有能力选择，请老师帮助你选择。老师不是佛，也不是菩萨，没有能力知道我们自己的根性。要遇到佛菩萨就不难，为什麽？你过去生中，生生世世情形他都知道，他给你选择一部决定是契你机的，现在这种人没有了。即使佛菩萨示现他也装煳涂，他也不是那麽样认真的来给你选择，也装煳涂。所以总是选择几种，让你在几种当中去选择一种，这是现在一般善知识教导的一个模式，这个模式好，我们觉得合情、合理、合法。选择个五、六种，五、六种当中让你自己去选择一种，这是一个办法。另外一个办法就李老师常常用的，他要我们自己在经典裡面选择，你自己选，选来给他看，他看了之后，觉得这个对你不太适合，或者太深了、太难了，你的程度达不到，你再去选择；总你自己选择个三、四次都不妥当，他才给你介绍，介绍给你，告诉你你试试看。这是善知识，这是好老师。
所以选择经典法门的确不是容易事情，就如同我们中学毕业上大学，大学就分科系，我们究竟选择哪一个科系，去学习哪个科系，关係你一生。法门的选择，实在讲不仅关係一生，关係我们在这一生当中能不能有成就，能不能脱离六道轮迴，这是第一个要考量的。选择这个法门，可以超越六道轮迴算是正确的，你没有选错。第二个考量，能不能在一生当中证得佛果，如果说在一生当中能够成佛，最上乘的选择，没有比这个更高的。一生当中凡夫能成佛，给诸位说只有《无量寿经》、《阿弥陀经》；再多一点，古人讲往生经，往生经就是淨土宗的经论，现在所讲的五经一论。你依照这些经论去修学，对它有信心，能够理解，信心坚定，绝不改变，你这一生当中决定能成就，这是最上乘的选择。
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