我们现在最大的困难，也知道佛在一切经教裡面天天劝我们放下，我们还是放不下，这是什麽原因？没有看破，所以放不下，就是事实真相没有看破。我们天天在研究经教，目的何在？帮助大家了解事实真相，明瞭事实真相就是看破，真相明白了，自然就放下。我们用现代人的话，很浅显的说法，佛法修学的总纲领，四个字：看破、放下，这好懂。看破、放下，那裡面自然就具足戒定慧三学。说戒定慧三学大家不好懂，听到很玄很妙，莫测高深，给你讲看破放下比较好懂多了。其实看破放下四个字你还是不懂，这是真的。我当年学佛，可以说是刚刚接触佛法，我接触佛法是看经，不是听经，是看经，借经书回来看。大概在一个月的样子，我认识了章嘉大师。我第一次跟他见面向他请教，问他，有没有方法让我们很快就入佛法的境界？他老人家给我说的有，就是告诉我六个字：看得破、放得下，实际上就是看破、放下四个字。我是第一天接触佛法、接触法师，法师给我的开示，看得破、放得下，给我讲六个字。而且嘱咐我，要我一定去做六年，这就是持戒，六年当中努力把这六个字落实，我从这个地方下手。怎麽做？布施，捨，放下就是捨。那个时候不懂什麽叫妄想分别执着，章嘉大师没告诉我，只教我要布施。我就学布施，难捨能捨，咬紧牙根也要捨，为什麽？老师教我捨，不捨怎麽行？捨了以后确实心会清淨，心清淨之后，平常跟人谈话，看人处事接物，好像比从前进步一点、聪明一点，这就看到效果了。
高度智慧生活怎麽样修学？看破、放下。看破，诸位要记住，看破就是对于事实真相真正的明白了解，这叫看破。放下，不会再把这些事情放在心上，心永远清淨，这样才能够生起高度的智慧。智慧是自性裡头本来具足的，障碍智慧的东西除掉，看破是除所知障，放下是除烦恼障，佛常讲我们两种障碍障住自性，自性的智慧德能不能现前，这两种障碍去掉，智慧就现前。这是「高峰慧」德号裡面给我们的启示。第八尊：
【勇健臂鸠槃茶王。】
『勇健臂』前面也曾经看过，意思相同。前面「美目端严」是你见到，「勇健臂」，见到之后手也要到，这是比喻热心服务。服务最重要的工具就是双手，双手万能，眼到手到，见到众生有困难立刻要伸出援手。「勇健」裡面还含着快速，不是缓慢，很快就去帮助他。我们看到这个名号，哪一个人不希望自己身体勇健？勇健两个字，用现代话讲，健康强壮，谁不希望？一个健康强壮的身体从哪裡来的？我们学佛的人知道，它有因缘，过去生中修无畏布施感得的果报。假如我们过去生中没有修无畏布施，怎麽办？现在身体不健康，多病、多烦恼，我们有没有办法把我们这些病痛、把我们的虚弱捨弃掉，也能得一个健康强壮的身体？行不行？如果说不行，那我们讚歎佛的万德万能，这个意思就不相符，佛法也有做不到的，佛怎麽可以称万德万能？答桉是肯定的，决定可以做得到。再跟诸位说，死人都可以叫他活，你害点病算什麽？问题在哪裡？你信不信？关键在信愿。
如果你对于佛法不相信，还去相信那些医生，相信那些医药，那就没法子，你要想把你身体转变过来，给诸位说不可能！为什麽不可能？如果是医生、医药能把你的虚弱变成刚强，岂不是把因果都破掉了？哪有这种道理？佛都不能破坏因果，你怎麽能把因果破坏？理上讲不通。所以我们一定要晓得，大夫、医药可以治我们的病，绝不会叫我们健康强壮，不可能。这个话你信不信？我刚才说了，连死都可以叫他再活过来，我这裡有证明。我过去多少算命看相的告诉我活不过四十五岁，四十五岁要死，我没死，这话是真的不是假的。我记得好像我五十岁那一年，馆长跟她几个朋友在台湾找到一个，在关西算命很灵的一个人，馆长把我的八字给他算。听说她回来告诉我，那个算命先生算了我的八字之后很茫然，问她们：这人还在吗？照他的八字，这个人应该不在了。她说还在。奇怪，怎麽没死？馆长告诉他，他出家了。出家另当别论。真的，死人都可以叫他再生，病人能恢复健康岂不是小事一桩吗？
所以你要想转变你的业力，有转变业力的道理跟方法才行。你要知道身体虚弱不健康是业报，求医生天天吃补药没用处，愈补愈虚，怎麽可能恢复健康？如何恢复健康？要从因上下功夫，要把那个因转变过来。首先要转变的是心理，不要天天念身体弱、念病，天天念医生、念药，你说糟糕不糟糕？你每天念这些东西，这才是你真正的致命伤。本来没有修无畏布施，现在天天念医生、念医药、念虚弱，那是什麽？缘。你看因跟缘都不好，你哪裡来的好果报？首先我们要把这个缘断掉，不要念这些，念什麽？念阿弥陀佛，念观音菩萨，念三宝，先把念头转过来。这就是把你身体虚弱之缘断掉，你要找一个最健康的，然后修三种布施：财布施、法布施、无畏布施，你很快身体就转过来了。如果你不相信，那就没法子！所以首先你要真正相信，你才能帮助自己。你不相信这个道理，不相信这个方法，你永远转不过来，即使修很大的福报，你还是不能摆脱病魔。什麽原因？因为你天天在念病，在念这些药物，这很糟糕，你的恶缘没有断掉。佛法跟我们说的句句都是真实话，决定没有妄语，能信的人有福，不信的人福薄，没福。所以我们希望得到一个强壮健康的身体，一个虔诚的佛弟子，对他来说不是难处。请看第九尊：
【无边淨华眼鸠槃茶王。】
这尊鬼王德号当中也有『眼』，眼跟目表法相同，这个名号比前面第六尊「美目端严」意思更深更广。『无边』是尽虚空遍法界。这就教给我们，我们用什麽样的眼去看虚空法界森罗万象，这裡面包括一切人事物，用什麽眼睛去看？用『淨华眼』。「淨」是清淨，「华」正是本经裡面所说，经题当中所讲的「杂华严饰」，比喻法界森罗万象。你仔细观察，无有一法不清淨，不但佛国土清淨，众生国土也清淨；四圣法界清淨，六凡又何尝不清淨？佛为什麽讲，我们阎浮提现前状况叫五浊恶世？五浊恶世是不清淨到极处。没错，这个话是佛说的。佛讲五浊恶世是我们众生的感受，众生眼裡面所看到的浊恶至极。佛菩萨，《华严经》上这些人，身分最低的也是圆教初住菩萨，法身大士，个个都是破无明、证法身的人，他们这些人看阿鼻地狱都是清淨的、都是不染的。这个说法，我们愈说愈迷惑、愈说愈不懂，这到底怎麽回事情？凡夫这个眼不是淨华眼，是邪恶眼，心裡邪知邪见，念念当中杀盗淫妄十恶业，所以看这个世间浊恶至极。
蕅益大师讲得好，「境缘无好丑，好丑在人心」，这个话说得非常好。境是外面的境界，外面境界没有善恶、没有染淨、没有好坏。染淨、善恶、好坏从哪裡来的？从人心来的，心善，外面境界就善；心恶，外面境界也恶；心清淨，境界就清淨；心不清淨，境界就不清淨，这才是事实真相。这些我们就是以最低的水平来看，法身大士，他们心地清淨，一尘不染，他们见虚空法界都是清淨的，所以他们住叫一真法界，极乐淨土，他们住的是淨土，心淨则佛土淨。凡夫之人心不清淨，所以看到这个世间就不清淨。这正是佛在经上常讲，「依报随着正报转」，正报是我们的心，环境是依报，确确实实随我们的心在转。刚才我说，我们身体、容貌都是随心转，所以心理健康，我们生理决定健康，生理是随着心理转；心不健康，你要讲身体健康，没有这个道理。佛法确实是心法，心现万法，心造万法，这是菩萨教我们迴向法门当中，迴向是要教化众生，利益一切众生。这个道理、这个事实非常重要，要多多为人开导，帮助一切众生，一念回头他就恢复正常。
「无边」，没有分别、没有执着，一落在分别执着裡面就有边界、就有界限。所以从名号裡面无边两个字，说明这是一真法界的菩萨，不是十法界。我们明白这个道理，如果我们自己现前离开妄想分别执着，我们也就入一真法界，十法界的边界没有了。有分别、有执着就有界限；离分别、离执着，界限就没有了，十法界的界限就没有了。我们现前住的就是诸佛如来所住，住佛所住、行佛所行，就是一真法界。名号裡面的含义无限的深广，我们要细心去体会。最后一尊：
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