【无热恼龙王。】
这个龙王在梵文裡面是「阿耨达池龙王」。阿耨达池在哪裡？佛经典裡面给我们讲在雪山，雪山就是喜玛拉雅山。喜玛拉雅山是高原，高原裡面有个很大的湖泊，书本裡面记载叫池，实际上是大湖。这裡面这一尊龙王，他无热恼。我们知道雪山，喜玛拉雅山的积雪终年不化。我在加拿大看过冰河，那个冰是一年四季不化。在冰河裡面有大湖，这裡面的龙王无热恼。热恼是烦恼，贪瞋痴都是烦恼。龙本来就是烦恼很重的，烦恼不重怎麽会堕落到这一道？佛在经论裡面跟我们讲得很多，心裡面有毒害之心，就容易堕在这一道。虎狼蛇蝎这都是有毒的，龙也是有毒的，而且毒性很大。龙吐的气都能伤人、伤畜生，你说那个毒多大！这是三毒烦恼重的。『无热恼龙王』，这个名称我们一听就晓得，佛与大菩萨示现在龙这一类众生裡面；龙是属于畜生道，你要度这一类畜生，一定要现同类身，诸佛菩萨示现大龙王。龙都有毒，心裡面充满了三毒烦恼，大龙王很慈悲、很清淨，没有毒害，用这个方法来度这些龙众。
这些龙众是谁？恐怕我们自己也是其中之一。我们一天到晚还有贪瞋痴慢，还有三毒烦恼，你能保证你死后不堕落到龙中吗？菩萨示现这个身，示现这个法门，是警惕我们，让我们听到、让我们看到经文，回光返照，自己好好反省反省、检点检点，我们现在心裡三毒烦恼重不重？如果三毒烦恼重就很麻烦，念佛修行，念佛修行很好，不能往生，到龙众裡面去投生。龙的福报很大，把你一生所修的变成有漏的福报；福报大的当龙王去了，福报小的，龙子、龙孙，搞这个去了。所以读这些经文，我们有高度的警觉心，一定要断烦恼。烦恼断不掉，我很想断，断不掉，愈断愈多，好像不断还没有，愈想断愈多。这是怎麽回事情？不是说你想断的时候就多，你想断的时候发现你烦恼多。你在没有念头想断烦恼的时候，你烦恼就那麽多，但是你没有去发现，它就这麽多，想断烦恼才发现这麽多。多不怕，愈是多愈要用功夫去断。
断烦恼的方法，佛教给我们三个方法：戒、定、慧。戒是把烦恼控制住，约束它，这是用很勉强的方法来防范。如果因戒得定，你戒的功夫得力，持戒功夫得力，得力了定的境界现前，不必要勉强，烦恼也不起作用，那就真正把烦恼伏住，烦恼不起作用。但是烦恼的根没断，定能够控制烦恼，不能断根，定能伏住它。定愈深，你伏的时间愈长久，伏的效果愈大。要用什麽方法断烦恼？要智慧。《般若心经》大家常常念，你看《心经》开头一句，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，烦恼就断了。怎麽断？照见就断了，它就没有了。烦恼到哪裡去？烦恼变成菩提，转烦恼为菩提。说老实话，烦恼不会断，烦恼是性德，那一断性德就没有了。说断烦恼是烦恼转变成菩提，这有智慧照见。我们没有智慧，我们没有办法照见，把自性裡面的菩提都转变成烦恼。所以诸佛菩萨得菩提之受用，没有烦恼的伤害；我们今天受烦恼的伤害，不得菩提的作用。你想想看，凡夫跟佛就是那一念的转变。所以大乘经裡面常讲，圣凡不隔毫端，就是那一念之差，这一念你能不能转过来？转过来，超凡入圣，你就不是凡夫。希望你能够转得过来，转过来就大彻大悟。
我们为什麽转不过来？习气太深，无量劫来的习气，养成一种习惯。虽然听经闻法，好像闪电一样放了一道光，忽然觉悟，可是第二念马上就迷了，快得很。这种现象我想很多同修都有，听的时候忽然觉悟了，再一低头又迷了。可是你要晓得，你这一念觉悟虽然是短，一刹那的时间，很可贵。为什麽很可贵？你无量劫来从来都没有闪一次光，现在居然闪了一次。有一次就有第二次，有第二次就有第三次，然后愈来愈多，愈来愈密集，这就是我们常讲「积小悟成大悟，积大悟成彻悟」，这是中下根性人普遍的现象。上根、利根才能够豁然大悟，我们讲顿悟，顿悟顿超这种人少，非常非常稀有，在中国历史上也不多见。渐悟的人很多，我们刚才说的现象是渐悟的现象。渐悟最重要的是缘，每天读经，每天听经，这个缘就殊胜，你那个光一闪的机会就多，次数就慢慢密集了。缘，正是善导大师所说的，「总在遇缘不同」。
诸位如果明白这个道理，你给众生做得度的因缘，这个功德大。古人懂得，现在人似懂非懂。古人懂得，肯发心建道场。古时候的帝王以国家的力量来建大道场，诸位在中国要去观光，寺院观光，你往往看到寺院的匾额上面写着「敕建」，那就是皇帝下命令建的道场。还有一些道场是地方上大富长者，他们懂得建寺安僧，让出家人身心安稳，他能在这个地方修道，成就他们。这也正是佛法裡面常说的「法轮未转食轮先」。修行人如果生活不安定，天天为生活忧虑，他这个心怎麽能定下来？怎麽能够修行？除非是根性很利的人，他是随遇而安，那种人行。一般中等人不行，明天没有得吃的时候他就忧虑，他阿弥陀佛都忘记了。所以中等根性的人不行，一定要照顾他的生活。古代这些大富长者们，他们学佛，他们明白，往往把自己的家宅捐献出来做道场。像宋朝司马光，司马光的晚年就把他自己家裡面的房地捐献出来做道场。中国古代很多。在近代，像民国初年，清末民初杨仁山居士，把他自己的房子捐献出来做刻经处。诸位现在如果到南京去参观「金陵刻经处」，那就是杨仁山的私宅，捐献出来做道场，流通经书。刻经处裡面也有一些出家、在家的学佛人，在那个地方做研究工作，他提供你研究的环境，使你身心安稳，你可以在那裡住多少年，成就你的学问，这就是真实功德。
古人建道场一定有真正修行人，是为真正修行人提供的。不是说建个道场，再到外面去找修行人，那个事情叫攀缘。不是去找人，是看到真正有人在这裡修行，所以才建道场。没有修行人，你建道场，道场建好之后裡面打架，争权夺利，那是什麽道场？那是恶道的道场，三恶道的道场。佛知道，佛慈悲到极处，教导你们在家同修对出家人供养，四事，你是真正成就这个出家人，帮助出家人断贪瞋痴慢。四事供养，他没得吃，你供养他一钵饭；他没有衣服穿，你供养他一件衣服；他生病了，你供养他医药；他晚上睡觉，供养他铺盖，四事供养。没有说供养房舍，没有。
古时候人不一样，古时候人富丽堂皇的宫殿是供养佛的、供养大众的。讲经说法，大家在一块修行，修行的道场富丽堂皇；自己住的地方，那个寮房很小。住持，寺庙裡面的领导人，他住的房子多大？叫「方丈」。这是居住的房子中最大的，寮房最大的，一丈，四方的，方丈，那个建筑很平常、很简陋，叫方丈。所以寺庙建得再好，是供养大众的，是供养佛菩萨形像的，不是供养我的，裡面出家人绝对没有这个念头，那是供养我的，没有。生活非常简单，世间人讲求营养，修行人不讲究营养，他讲求清淨心，吃饱就行了，没有挑剔、没有选择的。所以现代人修行为什麽比不上古人，没有古人那种成绩、那样的成就？现在修行人养尊处优，生活太富裕，对这个世间贪恋。古人再大的道场，生活都很清苦，对世间没有留恋，他有出离的心。现在人没有出离心，如果念佛，听说阿弥陀佛来接引，不去念了，这还得了，这要死的。口裡是希望往生，真的阿弥陀佛接引的时候赶紧躲起来，生怕见到。口是心非。
所以从前中国寺院丛林，清众住广单，广单是通铺，那才能成就。一个人一个房间，不可能成就，为什麽？门一关起来打妄想。大家统统晚上睡在一起，睡得规规矩矩的，依众靠众。你不规矩，大家都看到你，没有胡思乱想了。祖师大德想的方法好，我们的毛病他都知道，都做出防范。所以一定要做广单，才能真正有成就。到这裡来是念佛的，不是来享福的。这个地方享福，你有多大的福报，你能够在这裡享福？十方的信众善信恭敬供养，你到裡面去享福，那还得了！所以一定要了解。我记得有一年，我在香港讲经，圣一法师来告诉我，大陆上现在有些庙恢复了，也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他，决定不能够一个人一个房间，决定要做通铺，还是云水单。圣一法师是个修行人，非常难得，我很尊敬他，也很佩服他。今年他的身体不太好，我也鼓励他发大心。他对于中国佛教复兴贡献很大，做了很多好事情。
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