『下至蜎飞蝡动，微细昆虫，但有命者，不得故杀』。「故杀」，故就是故意的，不是无意的，故意要去杀的。「下至蜎飞」，蜎飞就是蚊子、苍蝇这一类的，或者飞蛾、飞虫这一类的；「蝡动」就是爬行的动物；「微细昆虫」，昆虫有蚂蚁、蟑螂，有生命的就不可以故意去杀害牠。讲一个上、讲一个下，这当中所有的生命都包括在裡面，一般人都包括在裡面。所以这个注解是讲一个上，讲一个下，当中全部包括。也就是所有一切有生命的众生，有情众生你都不可以故意去杀害，如果故意杀害就犯了杀生这条戒，犯了戒。
下面讲杀的方式，杀生的方式，『或自杀』，自己亲手去杀生。譬如说杀一隻鸡，我们自己动手把鸡、鸭抓来就把牠杀了，或者杀蚂蚁、昆虫，自己动手去杀，这叫自杀，自己杀。『或教他杀』，不是自己亲手去杀，教别人去杀。譬如说我们到市场去买一隻鸡活的，或者现在海产店吃海鲜，鱼是活的，请那个老闆，我买哪一隻鸡，你帮我杀一杀，这是教他杀。虽然不是自己动手，但是这个众生是因为我教别人，牠被杀了，这个叫教他杀，这个也犯了杀生戒。『或见杀随喜』，「随喜」就是说自己也没有动手，也没有教别人去杀，但是看到别人杀生，心裡很高兴，杀得好，杀得好，随喜。这个恶业就不能随喜，好事、善事可以随喜，恶业就不能随喜，见杀随喜，这是犯了杀生戒。虽然自己没有动手杀，但是这个叫意杀。自己杀，自己动手，我们自己身体，身去杀，亲自去杀。教他杀，自己没有动手，但是用口，这是口杀，教别人去杀，这是口杀。见杀随喜是意杀，你那个心、心意看到人家杀生，你很欢喜，不但没有怜悯心，没有慈悲心，还很欢喜。看到众生被杀害那种凄惨的情况，没有生慈悲心，反而生随喜心，这个就是意杀，也是犯了杀生戒。杀生也非常广泛，『广如律中，文繁不录』，如果要知道很广泛的，详细都在戒律这个经裡面，我们要详细去深入，就是前面讲的自当阅律藏全书，这裡举出几个例子。我们从这几个例子去以此类推，也就不难明瞭。所以，「文繁不录」，文很多，他这裡没有摘录出来。下面接着举出经典记载的一个事情：
【经载冬月生蝨。取放竹筒中。煖以绵絮。养以腻物。恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯。不畜猫狸等。皆慈悲之道也。微类尚然。大者可知矣。】
经典上有记载，出家人过去在中国大陆上，『冬月生蝨』，「蝨」是小虫，一般都会藏在棉衣或者被单当中，床铺的棉被。持戒的比丘慈悲心，冬月生蝨，他把小虫『取放竹筒中』，「竹筒」就是竹子把它挖一个洞装进去。『煖以绵絮』，「绵絮」就是棉花，冬天能保暖。蝨虫很小，棉花、棉絮放在竹筒裡面，这是预防蝨虫被冻死。『养以腻物』，比较油腻的东西给牠吃；『恐其饥冻而死也』，就怕蝨虫饿死、冻死。蝨子，以前我们小时候床铺常常会有蝨子，咬到人也会很痒的。有比丘就把牠放在竹筒，再用棉絮给牠保暖，再用油腻的东西给牠吃，就是恐怕在冬天这些蝨虫会飢饿、会冻死。
『乃至滤水覆灯』，「滤水」，过去出家人出门他都必须带个滤水袋，滤水袋就是你走到郊外山边或者水沟，水都会长虫，所以你要有一个布的滤水袋去过滤，过滤出来那个水才能喝；过滤在布上面的那些虫就把牠倒在旁边，就不会去喝到那个虫。所以佛在经上讲，佛观一钵水，八万四千虫。那个微细的虫，我们肉眼看不到，但是我们起码要用布的滤水袋来过滤。现在这个比较少看到，在郊外那些水还有。以前我记得在当兵，在东引岛上，我们住的地方就挖了一个水池，因为蓄水，我们平常刷牙、洗澡都是用那个水。有时候常常看到有很多虫，水裡面很多虫，我们眼睛可以看到的。所以过去出家人，他出门都必须带个滤水袋，要喝水，在郊外这个水必须先过滤才能喝；如果没有过滤，那等于杀生一样，喝下去都是虫。所以要滤水。「覆灯」，灯过去都是油灯或者蜡烛，飞蛾扑火，就是飞虫看到有灯亮的，牠就飞过去；飞过去，你看那个蜡烛的火还有油灯的火，那个飞蛾飞过去就被烧死，这个以前我们都看过。以前也没有像现在这种电灯，这种电灯牠就不会受到伤害，以前没有。怎麽办？覆灯，就用一个灯罩把它盖起来，这些虫飞过去牠不会直接被火烧到，就不会伤害到这些飞虫。所以滤水覆灯。
『不畜猫狸等』，「不畜」就是不养，猫、狸。狸，我们一般讲狐狸这一类的。一般就是养猫、养狗这些。猫，以前我们小时候家裡有养猫，养猫要干什麽？抓老鼠。所以小时候常常看到猫肚子饿了就去抓老鼠。所以猫，我们养只有给牠吃中午，晚上就不给牠吃，晚上吃了，牠就不去抓老鼠，只有吃一餐，晚上肚子饿了，牠就去抓老鼠，养猫也是一种杀生。像现在养猎狗去打猎，这个都是杀生，养猫、狸都是杀生。所以我们持这个戒，基本上就不养这些动物。菩萨戒也是有这一条，「不畜猫狸」，因为这个会杀生。『皆慈悲之道也』，这个都是什麽？都是慈悲之道，有慈悲心，不忍心去伤害这些众生。『微类尚然』，「微类」就是举一些微细的物类，尚且是这样来爱护、来保护牠们。『大者可知矣』，大的动物就可以知道了，那就更不能够去伤害。对这麽小的动物都这麽爱护，对那个大的动物当然就更不会去伤害牠们，所以「大者可知矣」。
【今人不能如是行慈。复加伤害可乎。】
『今人』，现在的人，不能像古人来实行这种慈悲之道，对动物这种爱护，你不能这样去做、去保护这些动物，再加以去伤害这样可以吗？这个意思就是这样。当然你受了这个戒就不可以，不可以故意去加害这些动物。现在我们也是有很多蟑螂、老鼠、蚊虫、蚂蚁这一类的，我们受了戒、学了佛，不会故意去伤害，但是无意当中去伤害的，这个也是很难避免。所以在后面二十四门威仪有一条念这个咒语，每天在还没有下床铺之前先念这个咒，先发愿，今天如果不小心被我踩死的蚂蚁、昆虫，借佛的加持往生淨土。念这个咒先给牠们迴向，这个也是慈悲之道。
【故经云。施恩济乏。使其得安。若见杀者。当起慈心。噫。可不戒欤。】
是因为这个缘故，经典裡面讲『施恩济乏，使其得安』。对众生你要布施恩德，救济他的贫乏，贫乏就是他的需要，没有吃的、没有穿的，你要帮助他，这是「施恩济乏」；「使其得安」，每一个众生、每一个生命都有他生存的权力，让他能够得到平安、得到安全，这个是慈悲行慈。『若见杀者，当起慈心』，如果看到人家在杀生，我们没有能力去救他，也要起慈悲心。所以我们一般看到念佛跟牠迴向，我们常常看到人家餐厅在杀生，我们也没办法，在这种情况之下，应当生起慈悲心，念佛迴向给那个被杀的众生，也迴向给杀生的那个人。因为杀生的那个人，他也是无知造了这个杀业，造了这个业将来有果报的。杀生，实际上就是冤冤相报，杀来杀去，互相吃，互相杀，吃牠半斤，还牠八两，谁也佔不到便宜。也迴向给杀生的人，让他早日业障消除，能够觉悟，不再造杀生之业。这样两方面对他们都有帮助。看到人家杀生，我们要起慈悲心念佛迴向给他们，给杀生的人，给被杀的众生，这样就功德无量。『噫，可不戒欤』，这句话是一个惊叹的话，就是说怎麽可以不戒？这条戒我们就简单学习到此地。
我们今天时间到了，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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