我们现在要救世界、救国家，你没有般若智慧怎麽救？你没办法救。所以般若就非常重要。江味农老居士在《金刚经讲义》发明非常详细，这个以后我们有时间、有因缘，的的确确很需要大家深入来探讨。对我们修哪个法门都有帮助，不但学佛，你修道、修儒，还是世间法，做世间善事，都有帮助，都需要。因此佛为什麽四十九年讲经说法，《般若》说了二十二年，说那麽长的时间？这很明显告诉我们，这是佛法修学的中心。没有般若就没有佛法，一切诸佛皆从此经出，就是从《般若》出的。所以般若智为能救护，这一句我们要注意、要重视。
我们再看下面：「护国行法」。护国行法，下面讲了「护时」跟「护法」，就是护国修行的方法。修行，行就是说怎麽去做，去实行，我们现在话讲怎麽去落实。现在大陆同修都是讲落实，我去把这个事情给它落实。过去我们在台湾都是去实行，现在是怎麽具体去给它落实。现在讲了半天，怎麽去落实这个事情来护国息灾。下面提出护时跟护法，时就是我们经典上讲的时节因缘。这个时我们一般讲时节，时节是什麽意思？我们中国有一句俗话讲，如果这个时期灾难很多，发生很多不好的事情，老人都会讲一句话，这个年头不好。其实年头哪有什麽好跟不好，时间哪有什麽好跟不好，好不好是因为在这个时期它发生很多不好的事情，就是这个意思。在这段时间，很多天灾人祸在这个时候发生了，就说这个时候年头不好，是这个意思。在这个时候，我们现在看到整个地球就是这个情况。什麽时候？「国土欲乱贼来破国时」。国土欲乱，现在我们讲国土就不只一个国家，现在是一个地方有事情都牵动整个地球，是全球性的，都会影响。国土欲乱，贼来破国时，贼是盗贼。
我把「护国品」经文念一念。我们这次只是讲大意，没有时间讲到经文，经文再另外找时间来讲。「护国品」，我把经文念一段，大家听一听，再大概跟大家解释一下：「尔时。世尊告波斯匿王等诸大国王。谛听谛听。我为汝等说护国法。一切国土若欲乱时。有诸灾难。贼来破坏。汝等诸王。应当受持读诵此般若波罗蜜多。」关键就是这一句，般若波罗蜜多，没有这一句，灾难消不了。「严饰道场。置百佛像。百菩萨像。百师子座。请百法师解说此经。于诸座前然种种灯。烧种种香。散诸杂花。广大供养。衣服卧具。饮食汤药。房舍床座。一切供事。每日二时讲读此经。若王。大臣。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。听受读诵。如法修行。灾难即灭。」
这段经文是请法师解说此经，解说什麽？解说般若波罗蜜多，解说这个。这个搞懂了，就《心经》讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这是根本消灾，消得彻彻底底的。明心见性，还有什麽灾难？这是根本。都能消根本的灾难，生老病死这些灾难都能消除，我们现前世间这一切的灾难当然很容易化解。根本的大灾大难都能化解、都能消除，这些我们现在看到阶段性的灾难当然很容易能够化解，这个是我们要明白。现在也有一些道场看到世界很多灾难，发起诵《护国般若波罗蜜经》，诵这部经，请一百个法师来诵这部经，这是读经。但是裡面经文佛讲得很清楚，「讲读此经」，不但读，还要讲。为什麽要讲？不讲你光读，你还是不明白。
讲这个《般若经》，我们老和尚推荐我们看江老居士的《金刚经讲义》，我看了之后真的很受用，但是需要时间。什麽都需要时间，一门深入、长时薰修，那个长时就是要时间。现在道场只是读这部经，没有讲这部经，没有请百法师，只是照经典上来布置坛场，这个只有形式，它没有内容，所以还是消不了灾，消不了。因为这些人他还是不懂，还是没智慧，还是照样想错、说错、做错，灾难怎麽能避免？这个百它有两个意思，也是数字一百，是一个圆满数，另外一个意思就是普遍、普及。全国各地都请法师来讲这部经、读这部经，这个就多多益善，愈多愈好，愈多法师来讲，听的人愈多，觉悟的人愈多，消灾的力量就愈大，这肯定的。这个当然是多多益善，就不限于说一百个法师，愈多愈好。我们重点要在「受持读诵」，前几天跟大家分享江老居士《金刚经讲义》，受持就是观照。你不懂得观照，你怎麽受持？只有读诵、听讲，不知道怎麽受持。所以要懂得观照这种功夫，这样灾难就消灭。
下面的经文：「大王。诸国土中有无量鬼神。一一复有无量眷属。若闻是经。护汝国土。若国欲乱。鬼神先乱。鬼神乱故。即万人乱。当有贼起。百姓丧亡。国王。太子。王子。百官互相是非。天地变怪。日月众星。失时失度。大火大水及大风等。是诸难起。皆应受持讲说此般若波罗蜜多。」佛一直强调般若波罗蜜多。「若于是经受持读诵。一切所求。官位富饶。男女慧解。行来随意。人天果报皆得满足。疾疫厄难即得除愈。杻械枷锁。检繫其身。皆得解脱。破四重戒。作五逆罪。及毁诸戒。无量过咎。悉得消灭。」
这段经文也很重要。佛给大王讲，波斯匿王跟十六国王，「诸国土中有无量鬼神」。我们现在一般没有信佛的人他不相信，他为什麽不相信？因为他没看到，没看到他就认为这个是迷信，哪有什麽鬼神？有一些人他不相信。我们这次法会先做繫念，超度超度鬼神众生。上次老和尚来日本没有，这次有。我们佛弟子，已经皈依三宝的，跟没有皈依的就不一样，你是三宝弟子，三宝弟子最基本的，你要皈依佛、皈依法、皈依僧，依佛为师，依法为师，依僧为师。佛现在不在世了，留下来就是经典、就是法，我们现在有问题，佛不在了，我们没有办法去请问佛这个问题，只能依经典、依法。所谓「依法不依人」，佛灭度之前给阿难尊者交代四依法，末法时代众生依照四依法去修就不会错，也可以避免争议。第一个就是「依法不依人」，有法的依据我们就可以相信，而且一定要相信，不能说我现在没看到我不相信。没有皈依的人他不相信也是自然的，但是如果我们已经皈依三宝，你虽然没看到，经典裡佛有这样讲，你就要接受，你就要相信，你就不可以有怀疑。因为你已经皈依了，跟那个没皈依的人不一样，没皈依的人他不相信那是很正常的，你皈依了也不相信，那你就不是三宝弟子，你没有依法、也没有依佛。僧就是依佛、依法如理如法修行的人，他讲的我们就可以皈依。如果他讲的也没有法的依据，我们也可以不要去皈依他，因为他没有依法。所以叫「依法不依人」，不要依这个人，不要这个法师名气很大，他声望很高，但是他讲的佛经都找不到依据，是他自己讲的，他自己想的，他自己弄一套出来，我们不可以去皈依他。我们要依法，这才正确、才标准。
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