我们下面看护法。「护法—行仪」，这是仪式，修行的仪式，「先请三宝严供如法祈福禳灾旨修诚敬。祭祖先，祭先师，祭忠烈」。我们二Ｏ一二年在香港就开始做祭祖繫念法会，明年新加坡也要做，我也劝他们做祭祖法会，有需要协助我们去协助。我劝新加坡、马来西亚、印尼，这三个国家他们都连在一起，我请他们集中到新加坡来做，他们已经积极在准备。香港在做，大陆今年福州万佛寺他们要做，我们也去支援他们。我希望他们当地的义工同修，比较年轻的，来训练礼生。如果第一次，我们台湾可以去支援，他们看他们学，如果学会了，第二次、第三次他们就可以自己做。
祭祀祖先也是很重要的。在海外的华侨，现在东南亚他们比较重视祖先，要祭祀，不要忘记祖宗。日本这个地区也有很多华侨，其实也是可以考虑祭祖先的，就要看大家发心。日本的华侨也不要输给东南亚的华侨，不要输太多，那边的华侨很合作的，我们希望日本这边的华侨也要合作。这个合作主要在祭祖，大家不忘祖先，慎终归远，民德归厚，这个很重要。祭先师，在孔庙是祭孔。在台湾的孔庙，还没有祭孔就要先祭祖，祭孔是祭老师，要先祭祖宗再祭孔。在台湾祭祖不是民间的，是官方在办的，如果全国性的祭祖是总统当主祭官；如果一个市，像桃园市、高雄市祭祖，桃园、高雄都有孔庙，祭祖是市长当主祭官，我们民间不可以去做。在香港大家都没有祭祖的观念。在古时候，领导才能够去当主祭的。领导的人主祭，他就会带全国的人孝亲尊师，就是这个表法，那个影响的层面就不一样，我们一定要明白这个道理。所以一个领导人，他所有的作为都会影响到全国的人。所以我们老和尚常讲，现在能救这个世界跟毁灭这个世界的有两种人，第一个就是政治人物，当领导的人，他有政治权力、政治资源在他手上，毁掉这个国家还是复兴这个国家，他是关键的人。另外一个就是媒体，你要报好的还是报坏的。现在媒体是全报坏的，好事不出门，坏事传千里，专报坏的，干得愈坏，报纸是第一版，而且全部版面都是他的；干了好事，十几版裡面一小块，没注意看根本就看不到。所以现在人他喜欢干坏事，出名出较快，这个世界就愈来愈乱。所以这两种人是一个关键。
祭祖先，祭先师，祭忠烈，这是行仪。现在这种祭祖法会，日本这个地方有因缘也可以做，可能人没有办法像新加坡、香港那麽多，新加坡那边起码也六千人以上，香港是控制人数，不然两万人都不会少。现在福州都是一万三千多，福州每一年做法会都一万三千多。日本现在不要要求那麽多，我们要求一百三十多，这样应该还勉强可以凑，凑一百三十个。人愈多，表示大家向心力愈多。可以参考、考虑，这个也不能说参考，这是一定要这麽做的，参考就变成可做可不做，这是一定要这麽做的。
「礼请百法师讲般若波罗密经。」这个关键还是在礼请一百个法师来讲《般若波罗密经》，这是重点。所以有形式、有内容，这样才圆满；如果只有形式，没有内容，那也消不了灾。有内容又有形式，可以带动很多人注意这桩事情。譬如说你办个活动，很多人会来；如果在这边讲经，小猫二、三隻，没几个人知道，你讲得再好，知道的就是很有限。你办个活动，利用这个活动，大家要来参加这个活动，这个时候跟大家讲，那就更多人知道了。所以我觉得这两方面都需要。办大型活动可以让更多人来参与，让他知道，是这个用意。知道之后，当然这个大型活动也不可以常常办，因为大家没那麽多时间，也很辛苦，常常办也不行，就一年办一次。一次有很多人来聚会，后续其他的时间大家就知道我要听这部经，现在我们有光碟、有网路，都可以提供给他们，这样帮助的人就愈多了。
下面讲：「行法—一日二时讲经，此经人神乐闻。常讲常闻，必得感护」。这个重点在下面这句，「常讲常闻」，要常常讲，常常听闻。这部经人跟鬼神都很喜欢听闻。如果没有讲经，人神不闻正法。
下面讲：「救难—人神不闻正法，恶心增长是难因」。不闻正法，恶心增长，这是灾难的原因。有一年我到纽约去，光明寺，寿冶老和尚的讲堂有一幅对联。现在时间到了，那幅对联我们下午再讲，等待下回分解。现在我们就休息，用午斋，祝大家禅悦为食，法喜充满。阿弥陀佛。
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