六祖大师在《坛经》讲，「悟则刹那间，迷闻经累劫」。开悟的时候一刹那，刹那之间开悟了；迷的时候，累劫、无量劫都在迷惑当中。但是悟，你一转过来就刹那之间。那你迷要转过来就要作观，你不能顿悟也要渐悟。我们先看破放下，这个就是修观。所以当我们要跟世间人争名争利的时候就要想到这一句，这个就是起观，就是想到这一句，「世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济」，给济就是要给自己享受，去争取，争名逐利。所以《无量寿经》你会作观，真的，不用念到三千部，大概三百部就开悟了；甚至不要念到一部，你念一段，你这段会修，你很快就开悟了。所以老和尚讲，发现自己的毛病是开悟，把它修正过来叫修行。我们从这个地方入手，这个就叫观照，大家应该要听明白。
我们翻到十四页，「菩萨教化品大意」。「甲、释品题—菩萨此云觉有情，此品明护十地行为菩萨所修之行。以五忍法终日教化众生，不住教化之相，是无住行。」解释这品经的品题，就是「菩萨教化品」。菩萨此云觉有情，觉有情翻成中文的意思是觉悟的有情众生。梵文是菩提萨埵，中国古人喜欢简单，用菩萨两个字，它具体的音译叫菩提萨埵。佛具体的音译是佛陀耶、达摩耶、僧伽耶。这是觉有情，觉悟的有情众生；我们凡夫是迷有情，迷惑颠倒的有情众生。「此品明护十地行为菩萨所修之行」，十地菩萨所修行的。「以五忍法终日教化众生，不住教化之相，是无住行」。五忍下面有讲：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍。最后讲，五忍不离般若，离开般若这个就没有。所以以五忍法教化众生，但是不住教化之相，这是无住行。
这一节时间到了，我们先休息一下，我们十点十五分下一堂课，大家先稍微休息一下。阿弥陀佛。
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