忍辱，每一个人都要忍的，下面要忍上面，上面也要忍下面，彼此互相都要忍，你才能相处。你一家的人，如果不能修忍辱，肯定这个家庭维持不久，一天到晚吵架，起冲突、起磨擦，家庭很容易破碎掉。特别现在这个时代，忍辱更需要了。所以顺境逆境都必须修忍。忍辱当中还有忍耐的意思在，忍耐就是做任何事情要有耐心、要有长远心，才会有成就。《金刚经》讲，「一切法得成于忍」。有忍辱才能精进，用精进来带动布施、持戒、忍辱，这样才能达到禅定，才能开智慧。你的心，你每一天不断的提升自己就是精进，进步了。你修学的心境不断的提升就是精进，一门深入，长时薰修，精进你的心慢慢就定下来，心定久了，你就开智慧。所以不管哪一个人天天都在修六度，时时刻刻在修六度，但是我们一般人修六度都着相，着相就有烦恼。你修六度，你不着相就没烦恼，就能伏烦恼、断烦恼。所以菩萨应无所住，无所住心才能清淨。
行于布施，无所住不是说你什麽事都不要干，行于布施就是你要去做。所以过去有人听我们淨老和尚讲，你全部放下，要放下万缘，好好念佛，求生西方，这个世间都是假的。然后他就回去，把工作辞掉，什麽统统不要了，然后过了一个星期说没有饭吃，去香港找老和尚。如果他这些统统丢掉，那往生极乐世界也就没问题，问题他还没往生，没往生这个身体在世间，每一天衣食住行统统需要。师父看了之后摇头说，都把我的话听错了，我明明讲得很清楚，你们为什麽还没有听清楚？叫你们放下，是放下你心裡的牵挂、忧虑、执着，放下那个，不是叫你什麽事都不要干。叫你放下，饭也不煮，衣服也不洗，地也不扫，全部停摆。
所以佛讲《金刚经》，怕人家误会，应无所住，我什麽都不要住，统统不要就不住，饭也不要吃，也不要煮，那多省事。所以，你看「应无所住」，下面给你讲「而生其心」，你无所住要生其心。你不能住法相，你执着一切法就住法相，不能出六道。你什麽都不要，你住非法相，住非法相就着空，住非法相比住法相更麻烦。所以教你怎麽无住？你该干什麽就要干，而且要干得尽心尽力去做，把它做到圆满，但是不能住，这样法相、非法相二边统统都不住，这才是般若真智。所以般若不好讲，也不能不讲，不讲人家误会了，他就修错了。所以大家如果《金刚经》这两句话，大家懂怎麽修「应无所住，行于布施」，你来做义工就不会有烦恼，的确是这样。如果我们做得会生烦恼就是有住，不是住法相就是住非法相，一定有住。不住相的功夫我们要学习。
实际上《金刚经》也非常重要，虽然说我们念佛人，其实般若它不是限定哪一宗、哪一派的，只要是佛法都离不开般若智慧。佛讲了二十二年般若，可以说不管哪一个法门，般若是共同科目的，是共同的。不是修禅才要般若，修密就不要般若吗？修教就不要般若吗？念佛就不要般若吗？不是这样的，统统要，甚至你想求个人天福报，有般若帮助你更殊胜。所以般若它是一个中心，我们一定这样去认识。
江老居士在《金刚经讲义》讲，一千多年了，中国佛教都不讲般若。所以不管修什麽法门，修到最后都退心了，不然就邪知邪见，退转了，生起邪见，他没有般若智慧，没有般若的智照，走偏了。昨天跟大家报告的，台湾的许居士念佛，你看三天二夜不用睡觉，念完还可以晚上去开垃圾车，我们没有他的功夫；念到最后跳楼自杀了，为什麽会这样？这也是善知识表演给我们看。后来我去看《金刚经讲义》，江老居士讲的有道理，没有般若智照来帮助，往往我们自己修了，增长烦恼，自己不知道。不是念佛就没有般若，统统有般若在裡面。念到生烦恼，有些问题不能解决、不能处理，念到烦恼增长、业障现前，自己没有办法排除，才会这样。不然你说念佛功夫念得这麽好，怎麽会这样？这一点我们也必须认识清楚。
所以，行于布施，不着色声香味触法。《了凡四训》裡面也讲到三轮体空，如果你三轮体空的布施，一文钱种的福报就无量无边。三轮体空就是内不见能布施的我，外面不见所布施的对象，中间不见布施的东西。不见不是没看见，就是没有把这三方面放在心裡，就叫三轮体空。这个我们可以练习，比如说我现在布施给谁一万块钱，你们也可以把我当作对象，比如说你包一万块给我，某月某日布施悟道法师一万，在日本，你记在心裡，这个就住了，你心就住在这个上面。你布施之后，没有能布施的我，没有所布施的他，中间没有所布施的物，你这样练习布施就能达到三轮体空。更不可以布施之后调查你这个钱拿到哪裡去？要给我报帐，那就更不清淨了。如果你委託我印经，你要调查，我们是都有作帐，按规矩作帐的。但是如果你要那麽麻烦，我建议你自己去印，那不是更省事吗？过去，我们早年华藏图书馆就有一个同修，好像大陆河南人，退伍军人，有够执着的，后来七十几岁才找老和尚剃度。他布施一些钱给人家印经，就一直查那个钱到哪裡去了？后来老和尚就给他开示，你这样放不下，怎麽可以？你布施给人家就信任人家，你不相信他，你就不要拿给他就好了。既然给他你就相信他，因果是他的，你的功德是圆满的。
还有更早期，大概四十年前，那个时候还没有道场，韩馆长在外面借地方讲经，都是有居士热心发心。老和尚常常提倡印经，像这个，还没有华藏图书馆，是华藏法施会，这个印的时候还没有道场，这个地址是韩馆长她的住家。那个时候有发起印经，法施会就是布施佛法的会叫法施会，就是常常印经。印经，就有一个居士，那个时候印经也有徵信，印经剩一点零钱（早期剩了十几块钱，十几块钱台币好像满大的），然后有个居士就一直调查，说那十几块到哪裡去？问来问去，问来问去，然后去问师父。后来，有一次我去听经，师父就讲到这一点，说那个居士真放不下，布施了，一直在调查剩下十几块去哪裡了？谁拿走了？怎麽用？后来我就乾脆跟他讲，我吃下去了。师父说我吃下去了，后来他讲讲就摇头，这麽放不下，怎麽可以？就讲《金刚经》，破执着。
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