我突然就想到这个李总，他这一念心证明了人发愿之后，因缘可以转变。我去常州到他们家，他们非常热情招待。他是学《易经》的，我也跟他开开玩笑，我说我们今天坐这一桌吃饭，也应该卜个卦。因为他坐我右边，另外一位姓刘的总经理，刘总，一个坐我左边，一个坐我右边。我说这一卦非常好，为什么？汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下，所以这一卦叫重现汉唐，所以传统文化要从你们常州发扬光大。我看他们每个人都抬头挺胸，都很有责任感。所以俗话讲，「读万卷书，行万里路」，还要阅人无数，还要广交天下士，从他们身上学到非常可贵的做人的美德。所以这个教学为先，要怎么形成风俗？得要领导者带头，现在得要我们中华民族的儿女来带头。
第五个重点，要谈的就是振兴师道，就是师道尊严，这是第五个重点。师道怎么恢复尊严？一定要恢复，因为中华文化最重要的两股精神就是孝道跟师道。宗庙、祠堂教孝道，「慎终追远，民德归厚」，祠堂教伦理、教孝道；孔庙教道德，伦理道德，城隍庙教因果报应。这是我们老祖先教育的高度智慧。现在城隍庙没有了，祠堂现在变小家庭，所以现在很多地方建百姓宗祠、万姓宗祠，非常难得。师道如何能够振兴起来？因为没有师道，人不尊重老师，他怎么可以得到学问的利益？因为「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师长老人家用心良苦，提醒我们这两个字是关键，所以后面又加了，「百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益」。而且还举了我们中华儿女耳熟能详的一个历史人物，唐朝禅宗六祖惠能大师的例子。他听他的老师讲课，只听了差不多两、三个小时的时间，听了半部《金刚经》的讲解，他就开悟了。根本在哪？开悟是结果，根本是他万分的诚敬，他受的利益就是这么大，当时他才二十四岁。所以人要有高度的智慧不一定是要晚年，根本还是诚敬的心决定的。
学生要尊重老师，他才能受益，所以师道重要。但我们老师要自重，人才会尊重。老师不尊重自己的天命，失了职守，怎么可能赢得父母、家长、学生、社会大众的信任？最近一些报道也让我们非常忧心、非常痛心，教育界有些害群之马，做了一些事情对学生有很大的损害。当时我就想到，「德有伤，贻亲羞」，他这个道德有损伤，不只他个人、他的家庭蒙羞，整个教育界都被他拖下水，所以他这个罪业非常非常的重。更严重的是，家长、学生假如不信任老师，他就不可能学道了。而我们刚刚也讲，这个世间没有恶人，只有可怜的人，这些犯错的教育界人员，他们造的罪业太大太大。他们也曾经带着使命走入教育界，但是没有经典、圣人的引导，他们变成了追求他的利欲，才造下了这个罪过。「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉」，所以现在让他们回头最重要。事情都已经发生了，要赶紧教育他们，人不学，不知道，不知义！
所以我们第五个纲领要跟大家交流的，师道尊严。首先第一点，我们要自重，要了解教师的重要性。教师的重要性我们从经典来体会，我们刚一起学过「教化」这个单元，我们翻到二百一十八句，一百三十页，再来复习一下，我们一起念一下。「不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行。法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。」接下来我们会举几句经典当中的教诲来体会教师的重要，这是第一句。一开始就讲，人民不懂得礼义，国家有了法律实行不了，甚至实行了，社会治安也不见得会比较好。我们冷静看一看，现在犯罪率高的地方，难道是法律比较不健全吗？我们不举其他的，举美国就好。美国的法律健全状况决定排在前面，可是它的犯罪率很高。假如不教化，法律是症状解，症状是辅助，不从根本解决，问题一定还会层出不穷。所以老子提醒我们，「法令滋彰，盗贼多有」，法律非常严苛的地方，盗贼还是很多。
接下来说明了法律能将不孝的人处死，却不能使人效法孔子、曾子他们的孝行，他们的情操。法能够处罚这些窃盗的人，但是却不能像人有伯夷、叔齐这样廉洁的德风。所以更明显的体会到，根本还是要靠教化。举了最好的榜样，孔子养徒三千人，培养了学生三千人，各个都可以怎么样？做到入孝出悌，在家恪尽孝道，出外恭敬长上。言为文章，说出来的话都成为人们依循的做人准则。行为仪表，行为都成为大众的表率。三千人，这都影响一方、教化一方。教之所成也，这些都是教化的结果。我们现在从事教育工作，社会大众都缺乏传统文化教育，每个人念完这段话都要期许自己做现代的孔子。
跟大家做个历史上的探讨，六祖惠能大师教了四十三个学生成就，才把禅宗弘传到全中国，四十三个。现在中华文化，不只是佛家、不只是一个宗派的复兴，是什么？是儒释道全部都面临危急存亡之际，这个法脉都快断了。大家用数学算一算，要多少人来承传？这个四十三要乘以多少？乘两个零不过分吧？乘三个零不过分吧？那不管多少人，其他是谁我们不罣碍，其中一定有谁？我看到大家额头发亮，大家这个愿心发出来，大地震动，大地都被感动，有愿必成。「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，「天下无难事，只怕有心人」。这是第一句。
第二句，让我们复习好几年前，我们一起学习古文，我们学了七十二次，还挺巧，刚好七十二节课，其中有学了《礼记．学记》，就告诉我们，「玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎。」你看古代的帝王，自始至终常以教育为念，把教育摆在第一位，这个才是最根本。所有部长，宰相不能视事，代理宰相就是礼部尚书，就教育部长，所有其他的部都为了服务这个教育。人不学，不知道，古人在这句话当中又让我们教育同仁学什么？要会比喻，要会譬喻，要会说故事。玉不琢，用玉来比喻，很具体，就不成器，所以人也要琢磨，人也要培养锻炼，才能成才。这句话就告诉我们，每个人都需要圣贤教育，都需要老师的教导，这个世间不可能有无师自通的人，都是透过善知识的教导。这句也提醒我们老师的重要，重要在他是给人慧命。父母给我们身命，老师、教育界的人要给人慧命。
接着又具体在《礼记．学记》的经文里谈到老师的重要，也是用譬喻。我给大家念一段，大家一定可以想得起来。「古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。」古时候的学者他们很善于分析、比较事物，然后触类旁通，很会借由这个比较，然后把一些道理彰显出来。比方鼓，鼓的声音，无当就是不属于，它不属于宫商角征羽五音，但是五音没有鼓，就不能很和谐的奏鸣，整个弹奏出来，所以这个鼓声很重要。水无当于五色，水本身不属于青黄赤黑白这基本的五色，但是在画国画的时候，没有水的调和，这五色不能鲜明。很有味道。学者并不属于五官，这五官有一个说法，司徒、司空、司马、司士、司寇，很重要的五个官职。五官弗得不治，但五官他们不经过学习，他们不能很好的去治理好国家、扮演好他的角色。刚好我们上个单元学的「为政」的第九个「法古」，「法古」的第一句就告诉我们，学习这些古代好的教训，「学古入官」，学习古训才能很好的治理好这些政务。而且「议事以制」，还要根据古代的典章制度来议论政事。「政乃弗迷」，这样办政治就不会迷惑错误。都是要经过这些典章制度、这些宝贵的经验来承传。所以学无当于五官，五官弗得不治。
师无当于五服，五服弗得不亲，老师不属于五服的范围。五服是指人类亲疏远近的五种关系。表现在哪？穿丧服。第一叫斩衰，这个丧服代表要守孝三年，自己的父母亲去世了，守孝三年；第二个叫齐衰，像祖父母去世了，这个要守孝一年；还有大功、小功、缌麻，大功是守孝九个月，小功五个月，缌麻三个月，就指这五种亲属关系。老师虽然不属于这五种关系，但是五种关系没有老师的教诲，他们不能这么亲爱。所以父母教孩子尊重老师，老师教学生孝顺父母，这个是最关键的。所以从这段的譬喻我们可以体会到，这个社会没有老师的教导，人们不懂五伦，不懂得去孝父母、去爱亲人，那冲突就会不断。虽然师不属于这五种关系，但我们中华民族重实质，所以自己的老师去世了，心丧三年。虽然没有形式，但是也是守孝三年，因为一句老话讲，「一日为师，终身为父」。这是第三句。
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