《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第二十五集） 2005/3/10 地点：澳洲净宗学院 档名：52-118-0025
尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚讲到《净土圣贤录》当中一位往生的菩萨王打铁，为什么要讲这个故事？最重要是当我们在听到一位圣哲他的行持的过程，要了解到他有哪些值得我们好好学习效法之处，把之间的差距找出来，我们就可以迎头赶上。刚刚讲到了，出家师父告诉他：反正你只要一边打铁一边念佛，这样就不会妨碍到你的工作。结果王打铁那一天以后，就开始边敲边念佛，敲一下念一声。他的太太就走过来跟他说：你有毛病！打铁都那么累了，还念什么佛？他自己念也感觉不会累，甚至于比之前只有打铁的时候还轻松，所以不管老婆怎么样不满，他也没有在乎，继续老老实实敲他的铁念他的佛。念了三年，他就跟他太太说：我要回家了。她太太说：跟你结婚那么久，你这个穷光蛋也没听过你有什么家可以回。也就不理他。结果那天王打铁就念了一首偈说到「叮叮当当，久炼成钢，太平将至，我往西方」，念完刚好敲下去就走了（我假如这样就走了，不知道多好），是站着走的。
诸位同修，王打铁值得我们学习的地方在哪？老实念佛。第一个，他对于法师、对于老师恭敬，才会有这个因缘把法师接到家里来。再来，对于老师的话依教奉行，一点折扣都没有，法师有没有告诉他念佛以后有多大多大利益，没有。他对人很信任，法师这么讲一定不会错，连会怎么样也没问得很清楚，他就老老实实开始念；所以尊师又老实，依教奉行。再来，我们也看到，当别人给予他一些不同的意见，他也没有动摇，他还是很有信心。毕竟我们要了解到，念佛法门是难信之法。所以要让身旁的人各个都同意你做得是对的，容不容易？不容易！我们就不需要去强求，假如你跟每个人讲念佛可以往生作佛，他都相信的话，那就很不可思议；一般不能接受是很正常的。所以，我们老实念，也不需要他人来认同我们。
再来，王打铁工作非常忙碌，几乎没有休息的时间，而他念了三年也能成就。也警惕我们，能不能找借口说我自己太忙，都没时间念佛。其实从王打铁的事迹我们也了解到，再怎么忙也不能障碍我们念佛，因为你可以在心头默念就行，这个法门是完全不会受到工作、生活的障碍。跟这些有成就的人学习，一定要抓住一个原则，就是「宁为成功找方法，不为失败找借口」，当我们找借口的时候，道心可能就点点滴滴流失掉了。所以要「圣与贤，可驯致」，看到好的榜样赶快就往那个方向走。
王打铁也警惕我们，一个不识字的人，一个工作比较低阶层的人，都相当有机会当生成佛，所以我们面对任何的人都不可轻慢、都不可轻视。因为很可能你轻视的那个人这一生就要去作佛，那你这个罪业就结大了，所以我们要平等视众人。当我们看到每个《净土圣贤录》上的圣哲榜样，我们都应该好好从中领会、从中学习，这样我们每天生活都可以从书上、从处事待人接物当中提升自我。下一句是：
【见人恶。即内省。有则改。无加警。】
见到人家不好之处，我们首先先想想自己有没有犯同样的过失，假如有，赶快修正；假如没有，那就自我勉励，不要跟他再犯同样的错。而面对恶人，我们也应该宽恕、体恤，所谓「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，当一个人无知的时候，事实上是很痛苦的，不知道要造多少罪业。而「一切众生，皆有如来智慧德相」，这个道理我们已经明白，就应该希望每个人都能够成佛。所以当我们面对恶人的时候，也不能起分别心。因为「本觉本有，不觉本无」，本有一定唤得醒，本无是刹那生灭，只要我们能够有所德行，当他的榜样，相信这段因缘也会有所转化，对他有所帮助。
「若真修道人，不见世间过」，这是六祖惠能大师给我们的教诲。诸位同修，这一点好不好做？很多时候觉得很有道理，但是真正看到的时候都会生闷气，自己也觉得很无奈，怎么闷气就是压不下去。曾经听师长在回答问题，有位长者他就提到，实在没有办法不看人家的过失。结果师长回答他：你从今天以后，只要看到别人的过失，马上就想说就是我的过失。比方说看到太太的过失，马上就想就是我做得不够好，所以我太太没有感动；假如看到朋友有过失，就想就是我做得不够好，所以没有感动他；假如看到社会上的过失，就想到因为我没有做好表率，所以社会才会乱。当我们看到所有的过失都回过头来看到自己的本分，那我们的力量会花在尽本分，会花在提升自己的德行，就不会耗在见人过失，在那里情绪打转。师长这个方法相当好，我们听了也心生欢喜。
师长也教诲我们，他说：别人错的也是对的，我们对的也是错的。当别人是错的时候，我们把他当菩萨，他在告诉我「见人恶，即内省」，他也在告诉我们，现在的社会最缺乏什么、最需要什么。因为他们会造恶都是整个家庭社会所形成的问题，所以从他们的示现我们也了解到我们的本分，我们的责任。我们对的也是错的，当我们心里面生起我对你错，我高你低，当下我们的恭敬心、平等心已经失去了。师长很多的话语我们都要静静去领受、去领会，然后去历事炼心，常常观照自己的态度，自己的起心动念。当我们能够这样去下手，相信很多的态度会转得很快。我们看下一句经文：
【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】
这一句经文提到『唯德学，唯才艺』，这是精神生活层面；『若衣服，若饮食』，是比较属于物质的层面。当我们为人长者对于人生的价值观是偏物质，还是注重精神生活，当长者的价值观是偏向精神生活，那孩子的人生方向就会往这里走；当为人长者是比较追求物质享受，那下一代可能就会也是往这个方向走。所以我们希望孩子往后注重德行，首先我们要勘验自己的人生价值观对不对。
我常常会问家长：你希望你的孩子以后是什么样的人生？诸位同修，你希望你的孩子以后是什么样的人生？应该会有满多答案说希望能像师父上人这样，假如你当父母从小就是这样的态度，那您的孩子应该会很有成就，我们也很欢喜，因为江山代有贤人出。我们去从历史上了解到，任何一个留名青史的圣哲都有好的父母、好的长辈调教，都不是偶然的。你们都没想过这个问题吗？每天忙着赚钱，一天过一天，哪还想这样？所以很多家长就回答：其实我也不希望他怎么样，只要他快乐就好了。我们要了解，当我们的目标都定得很低，那孩子的人生会到哪里？「取法乎下，了无所得」，所以父母要有志向，孩子才有志向。
话又说回来，他说：我只希望他快乐就好。那我会反问他们：你快乐吗？诸位同修，你快乐吗？怎么诸位的表情看起来都不快乐。当我们都没有办法过得身心愉快，怎么又去期望我们带领的孩子身心愉快。很多人都说人生就是要过得快乐一点，到底什么样才是真正的快乐？佛家讲人生有八苦，三苦、八苦，其中三苦就是指苦苦、坏苦、行苦。而世间人追求的快乐都在哪个部分？坏苦。你看现在都很强调休闲活动，有没有？我们中国几千年历史，有没有强调休闲活动？很少！那为什么西方人要休闲活动？这很值得我们去思考。因为他工作很痛苦，是不是？所以要缓和一下。礼拜一上班的时候都有礼拜一症候群，为什么？很无奈，又要工作。但是我们古代这些读书人，他假如当官的时候，他会不会觉得很痛苦？当他在当官的时候可以为民服务，他觉得很充实。处理完事务之后，因为民风淳朴，又不用处理一大堆杂事，他就可以游山玩水，跟大自然在一起，身心轻安。
而现在人的休闲活动是什么？我们带班，每次要去旅行，跟孩子提议几个地点，我们都希望他们能够多跟大自然在一起。结果孩子每次这些大自然都不考虑，都要去哪里？都要去什么游乐园，然后又贵得要死，好贵，门票实在太贵了。然后带去的时候，小孩就在那里玩那些从几百公尺然后掉下来，一路上在那里叫。人很可悲，自讨苦吃，花钱找罪受。为什么会这样？内心没有真正的喜悦，很空虚，喜欢找刺激，就好像在吸毒一样，吸一吸好像觉得舒服多了，结果过十分钟以后又觉得很空虚。我记得有一次我带学生出去，看他们这样玩我实在看不下去，我又想说真的有这么乐吗？我就上去坐了一下那个转盘，转下来我都快吐出来。我说人真是可悲，无法了解到内心的喜悦，那种「学而时习之，不亦说乎」他们都尝不到。所以父母、长者对于孩子人生价值观的引导至关重要，当他能够真正追求的是内在充实的快乐，往后他在遇到这些很虚浮、很没有价值的东西，他就不会生欢喜心。
一般人在追求的是坏苦，比方说他去买一件衣服，很漂亮，他觉得很快乐。诸位同修，他可以快乐多久？买一件漂亮的衣服快乐多久？可能两、三天，每天都要穿出去看一下。但是因为这个卡刷下去，可能半个月、一个月的薪水都付出去了，所以这一个月后半十多天还要买方便面来吃，来过日子，这样的人有没有？有！你们怎么知道？我们看到很多年轻人确确实实这样过，有的撑不下去，饿坏了，回去跟他父亲讲：爸，我没钱了。他爸爸很生气：讲你都不听，气死我了，来，要多少钱自己讲。还是拿给他，害了他。为什么会追求物质？大人的榜样直接影响小孩。
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