「秦之群臣曰」，秦国的这些旁边的臣不甘示弱，就一起喊，「请以赵十五城为秦王寿」，请你们赵国以十五座城池为我们秦王祝寿。蔺相如马上不甘示弱，回话给他们，「请以秦之咸阳为赵王寿」，请把你们秦国的首都咸阳拿来供养给我们赵王祝寿。「秦王竟酒」，最后这个宴席结束了，「终不能加胜于赵」，那个气势还是没有办法把赵国压倒。所以这些留名青史的人都是以一当百。在《三国演义》裡面，孔明舌战群儒，几十个大儒一起围攻他，他应对自如。这是勇气，也是机智，有智慧才办得到。
接着经文又讲到，「既罢归国」，这个会面结束了，「以相如功大」，蔺相如又建功了，「拜为上卿」，这就不是上大夫而已，官员当中最高的就是上卿这个位置，「位在廉颇之右」，古代以右为尊，所以位置在廉颇之上。「颇曰」，廉颇说到，「我为赵将，有攻城野战之功」，我为国家打了这麽多胜仗，然后常常都是跟敌军兵刃相交，九死一生。而蔺相如只是口才很好而已，怎麽可以把他的位置放在我的上面？他不服气。「且相如素贱人，吾羞，不忍为之下」，而且蔺相如出身低贱，我不愿意在他下面，我觉得很羞耻。
其实大家看到这裡，廉颇也是我们的老师，廉颇这句话是傲慢。他因为什麽傲慢？他自己有身分、有地位了，他瞧不起人、他执着了。怎麽可以看人家的出身？应该看人家的德行、智慧，跟为国家的贡献。所以人假如有执着自己的相貌、执着自己的富贵、执着自己的学历、执着自己曾经做过的功业，没有不傲慢的。其实刚刚念到的这些东西，全部都是身外之物，带不走，结果我们却因身外之物让自己的灵性不断的堕落，让自己的德行愈来愈差。所以其实人最可悲的是被自己给卖掉，自己欺骗自己了。人不是因为身分而尊贵，是因为你的德行、你的行为而尊贵，哪有瞧不起人会尊贵的道理？
所以从廉颇这句话也给我们很大的启示，我们在一个企业团体当中，可能我们是老臣，可是新进的人当中有没有可能德行跟才能比我们高？我们在这裡呆十年，他呆一年，就跟我平起平坐了，自己会不会感觉酸酸的？甚至于开始嫉妒，看到他就，「哼！有什麽了不起！」紧接着更严重了，毁谤他、嫉妒他？那老臣应该是念念为这个团体着想，才叫老臣，而不是因为那个身分在那裡摆姿态、摆官气，那不是与老臣这个身分相违背了？所以有时候人被习气控制住了还得冷静下来，老臣还得有老臣的样子，面对新进的人也要恭敬，也要为团体举才，焉能傲慢、焉能嫉妒？所以历史当中，我们特别感佩鲍叔牙推荐管仲，他尊贤，他让位、让贤，成就了齐国的强盛，这个积了很大的福报。所以他的后代十几世都是齐国的名大夫，「积善之家必有馀庆」。
而且廉颇不只心裡不高兴，障碍自己，「宣言曰」，他大声讲出来，「我见相如，必辱之」，只要让我再见到蔺相如，我一定当面羞辱他。「相如闻，每朝常称病」，就是蔺相如听了以后就不上早朝了，因为上早朝就会见到廉颇，两个人这样就很不好看了，在文武百官当中两个人冲突不好，会带动不好的风气，所以都称自己生病了，避开他。而且自己出门，「已而相如出，望见廉颇，引车避匿」，刚好外出的时候远远看到廉颇的车子来了，他赶紧吩咐底下的人，躲到巷子裡面去，不要跟他碰见。
「于是舍人相与谏曰」，他身边的这些家臣看到这些现象受不了，接连对他劝谏，说：「臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也」，我所以离开我的家亲眷属来侍奉你，就是非常仰慕你的德行、你的道义。可是，「今君与廉君同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。」今天你跟廉颇同列为大臣，廉颇还当众讲这样的恶言，结果你反而怕他，还躲他，我们看到你这个行为，平常的人都觉得你这样的行为太丢脸、太懦弱了，况且你还是将相、你还是上卿，做那麽丢脸的事情。我们，「臣等不肖，请辞去」，你看古人还是挺含蓄的，很无奈讲完了，「还是我们没德行，我们要走了」，虽然抱怨完了，还是很尊重蔺相如，也没给蔺相如难堪，「我们没德行，劝不动你了，我们要走了」。
「相如固止之」，蔺相如赶紧也是很恭敬的劝他们不要离开，接着跟他们讲，「曰：公之视廉将军，孰与秦王？」蔺相如问他们，就是说，你们觉得是廉颇比较凶恶还是秦王比较凶恶？那当然大家都讲，当然是秦王，廉颇比不上。蔺相如讲，秦王这样的威势，这麽凶勐，我在他的朝廷我还敢呵斥他，还羞辱他群臣的不义，我怎麽会怕廉颇？秦王我都不怕，还怕廉颇？所以「相如虽驽，独畏廉将军哉？」我相如虽然资质不好，可是我也不可能怕廉将军啊。大家一听，也对，他都完璧归赵了，怎麽可能会怕廉颇？
接着就说到了，「顾吾念之」，这个就是我们《３６Ｏ》的经文。这个「顾」也是一个转折，我既然不怕廉颇，我为什麽还要躲他？『顾吾念之』就是，但是我所考虑的、我所想的，『强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也』。这句话，我们说，听留名青史的圣贤人的话，不只留在文字上，「慕贤当慕其心」，我们可以了解到，蔺相如只要思考事情一定是为国家着想、为大局着想。所以我所考虑的、我所念到的，是这麽强的秦国不敢侵佔、不敢发兵于我们赵国，「徒」就是只，「以」是因为，只是因为赵国有我们两个在，他们不敢放肆。『今两虎斗，其势不俱生』，假如我们两个发生冲突了，那个形势很可能我们两个不能共存，紧接着国家会有危难。『吾所以为此』，我所以会避开他，会这麽做的原因，『先公家之急，而后私雠也』，是先考虑国家最要紧的角度，其实就是国家的安危了，而把两个人的私怨，这个「仇」就是仇怨，先放在后面。
我们常常同参道友一起在交流，「我也知道不能生气，可是常常跟他讲话实在忍不住，就骂起来了。」其实假如我们一想到，在团体裡，和为贵，要做榜样，假如这个念头摆在前面，那个气就出不来了。所以还是把什麽摆在第一位，所以气才出得了？我。「他怎麽可以跟我讲这种话」，就受不了了。
所以接着经文当中，在「史记治要」裡面有提到，接着的发展。「廉颇闻之」，蔺相如这一番话廉颇听到了很感动。我们看这个历史，古人一看到人家不简单的地方，马上生惭愧，因为他们有基础，他们也是读过圣贤书，只是一时间伏不住自己的习气，一被提醒，马上转念。所以这个风范也是让我们很冷静，身边任何的亲朋好友只要讲的有道理，哪怕我们气在头上，马上要拿甘露水降温，把人家这句话接受下来，不然意气用事造更多的罪业。马上，廉颇听了不只不生气了，很惭愧，「肉袒负荆」，脱掉自己的上衣，拿着荆条去请罪，让蔺相如责罚他。而且，这裡更不简单，「因宾客至相如门谢罪」，请他的宾客一起跟着他去，真的把面子全放下了，不要面子，很真诚的道歉。「曰：鄙贱之人，不知将军宽之至此也」，他就对蔺相如讲，说我是很卑贱的人，没有见识，不知道您心量这麽宽，念念都为国家着想。结果蔺相如的无私、廉颇的至诚忏悔互相交感，「卒相与欢」，两个人就结交成非常好的朋友，「为刎颈之交」，刎颈就是可以为对方去死，这样的好朋友。
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