所以人的一念之真诚忏悔，不只自己的德行提升，人生改变，甚至连国家的命运都会改变。其实人分不开家庭，分不开团体，甚至于我们是弘扬传统文化的人，跟传统文化分不开。我们做得好，家庭、团体、文化沾光；我们这个脾气、瞋恚伏不下来，家庭、团体、文化都受累。所以人要有志气、要有责任感，不求有功，但求无过。这样的人习气就不会放纵，会非常战战兢兢观照自己的心念，调伏自己的习气。
所以这个故事，读书人读完之后都感叹，说蔺相如完璧归赵很难，但蔺相如不觉得难；躲着廉颇，一般人觉得很羞耻，但蔺相如不觉得羞耻。为什麽一般人觉得难，觉得羞耻？因为这个难，首先是我们不愿意老实听圣贤的教诲。他难难在哪？难在「我」太重了。假如念念为国家着想，这个就不难，也不羞耻了。所以那个难，不是在境界当中难。我们常常都会觉得，好难、好苦，跨不过去了。其实，「不是风动，也不是幡动，是仁者的心动」，我们执着在这个境界上，然后自己的心产生分别、产生难的执着。
曾经跟大家分享过一个例子。新加坡有一对夫妻，相处得很融洽，他的先生说我这个太太很好，但是有时候很替她觉得委屈。就是我的母亲误会她了，然后还骂她，结果我太太还跪下来道歉，那时候我觉得我太太挺委屈的。诸位女同胞，妳的婆婆误会妳，还骂妳，然后妳没生气，还跪下来道歉，难不难？大家没反应，我听懂了。难，光想到那个情境，就有点手要发抖了，怎麽还做得到？可是接下来这个女士讲出了心法，她说，我没有委屈的感觉，因为婆婆是家裡的宝，家有一老，如有一宝，她把先生照顾、养育、教育长大，我才有这个先生可以相守一生。我要感谢她的恩德，老人是家裡的宝，那是我们大福田，给我们修福报，给下一代学孝道的。所以我看老人家一生气，我就心很痛了，赶紧让她老人家的气降下来，我一跪下来，她的气就下降了，赶紧给她道歉，她慢慢就不气了，那我就不担心她的身体会受损。
她不觉得很难做，因为她没有想到「我很难受」，她把「我」放下，念念为对方着想。「念念为对方着想」，诸位学长，这一句话熟不熟悉？这句话在师长老人家的教诲当中，点播率是NO.1，点播率最高。「念念为对方、为众生着想」，这句教诲是无上的心法。为什麽？一个人不把自私自利放下，他入不了圣贤的教诲。可是这个「我」要放很难，老人家一个非常善巧的，「你从今天开始都念念为人着想，这个我执不澹而澹，不放下慢慢自然就放下了。」所以当我们跟人相处觉得很多境界很难，很可能是我们连师长老人家最常提的这句话都不肯依教奉行。所以难不在境界，难在我们不老实依教奉行。
包含人在很多境界当中，那个难是因为我们有退缩的习气。有些朋友都会（我们交流到），我太太怎麽样了、我的岳母怎麽样了、我种种家庭的因缘怎麽样了。有时候看他的信，看着看着都会觉得，他怎麽种种境界的考验？但读完他说的话或者他写的信，最根本的一个重点，第一个，他没有自信。他没有自信了他就容易退缩，他不相信自己有无量的智慧德能，所以面对境界，他那个惯性，退缩的习惯就起来，人那个退缩的心一起来就兵败如山倒。而且人一不相信自己，紧接着就是不相信所有的人。所以他在叙述所有亲人的情况，他也很难相信所有的亲人能改变。所以他一个心念没有信心，最后就所有的境界都是障碍。他一对自己有信心，他就会找方法来突破；他对别人有信心，他就会造缘去成就每个人。所以是障碍还是柳暗花明，都在一念之间。
所以有时候我们分析起因缘，好像很难、很複杂，其实都要回到自己的心念、心态。心境一转，境界自然就会转。假如不这样去下功夫，坦白讲，学传统文化，烦恼会愈来愈多。为什麽？因为懂的道理多了，不在自己心地上下功夫，会拿去看别人的过。别人有过，我们又没有善巧引导，又去控制，人家又不接受，当然我们就更多的不欢喜、更多的求不得，那当然就笑容愈来愈少。笑容愈来愈少又怕人家知道，更惨，在学传统文化的人面前就「嘿嘿嘿」，苦笑，然后在没有学传统文化的人面前就「唉！」就叹气了。回到家裡脸更臭，因为家裡的人都没学传统文化，然后觉得，又是讨债的来了、又是冤亲债主来了。都是这种念头，哪会学得欢喜？所以一翻开《论语》第一句就读不下去了，「学而时习之，不亦说乎？」明明是苦，哪有悦？
所以六祖大师那句话很有禅机，当我们起烦恼的时候，以这句话提醒自己，「不是风动，也不是幡动」，是仁者我们自己的心动。心动了什麽？动了邪念、动了妄念、动了跟经典不相应的念头了。假如我们在境缘当中念念为对方着想，我们的整个思惟就完全不一样了。你念念为他想，「爱人者，人恆爱之」，他慢慢就替你想了。你都觉得他是障碍，怎麽可能他会为我们想？
所以，第一个，境界为什麽难？没有自信，退缩了。再来，还有一个很深的习性，叫贪快，急于求成，就希望马上转变，对方马上改，这都没有道法自然。其实坦白讲，我们有没有马上改？自己没有马上改，怎麽去要求别人马上改？这个叫苛刻，这叫反其道而修了。圣贤人教我们，「严以律己，宽以待人」，我们现在学反了，严以律人，赶快改；宽以待己，自己的脾气二十年了都没改，但要求别人马上改。
所以我之前我听了一个故事很有趣，但是对自己也很提醒。一个父亲望着他几个月的儿子，很急，把他儿子抱起来拉着，「叫爸爸，叫爸爸」，他还没叫，「叫爸爸，叫爸爸」，太急了。结果这个孩子后来能走路了，二、三岁能走路，也会说话了，突然有一天，他的父亲看到这个儿子面对他们家的鸡，抓起来说，「叫爸爸，叫爸爸」。你看，你太急了，把你的下一代都教坏了。其实我们这个时代的人，光要调伏一个急躁，都要下大功夫跟长远的功夫。人一急就没有定性，心烦意乱，讲话都会乱讲。对方都感觉我们的心烦意乱跟我们的情绪，他哪可能跟我们很好的互动？所以圣贤人留了一句话给我们，一个人求学问、求道德，「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」，要先降伏自己浮躁的气。浮躁的气往往来自于想控制对方，都是要求对方，这个心就开始浮动、开始急了。
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