「四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。此四务者，安危之本也。」古人他对于每一个做法，或者风气会产生什麽样的发展，他们都很敏锐，对于事物发展的轨迹，特别容易洞察到。「不好本事」，这个本事是指务农。「民以食为天」，这个很重要。好像我们现在觉得，有那麽多的科学技术来生产农业，农民不需要太多了。大家冷静想一想，现在为什麽每一个国家的医药费这麽庞大？那是国家严重的负担。以前的人生病没那麽多，现在医院一间盖着一间，愈盖愈大。癌症、慢性病的，十几岁都有了，很小就有了，怎麽来的？「祸从口出，病从口入」。吃，吃出一堆病。为什麽？我们吃的东西裡面太多毒。因为都不是依照自然去种的，所以裡面农药、化肥、除草剂一大堆。甚至于现在还有改良基因的食品。什麽叫改良基因？他把它基因改掉了，那个种子种完以后，它结的种子不能再变种子，就是绝育了。结果我们现在的人吃了以后不孕症愈来愈多。大家看，违反自然，吃违反自然，生产农业违反自然，人类最后的命运是什麽？绝子绝孙。
你看，这好像现在眼前很方便，可是危害甚大，想远的会断子绝孙。只谋眼前方便，但是这些设计改良基因的，这些人的心太狠了，这个太愚痴了，让人类后代都有莫大的浩劫。所以古人讲「弃常则妖兴」，你失了常道以后，很多怪现象都出来了。不只是绝育，现在人病一大堆，都是很小就生病，然后国家的财政都被拖垮。所以还是要走回正常的，农民还是要多一点，人才能活得正常、吃得正常。不然现在三餐吃什麽？吃毒药。不要再说了，再说下去吃都很困难。没关係，学传统文化的人练内功，把这个毒转掉。有！江本胜博士那个水实验。所以吃饭以前要祈祷，最好是念一些经句，念一念，那个磁场就改善。但长远来讲，还是要道法自然。
其实古人这几千年的教诲，你再拿到现在来看，那个都是治乱安危的关键，不可小看。现代人很聪明，他很会创新。可是他不知道创新是用，他的根本是什麽？根本是智慧，根本是慈悲。你现在用了，现在的人方便，会危害一百年后的人，不能用；不然那个用叫乱用，那个叫聪明反被聪明误。所以用是才能，本是德行，本是仁爱心。现在都强调创新，现在的人学得都鬼头鬼脑，但是他用的方法都跟仁义礼智信相违就麻烦了。所以现在诈骗集团一大堆，他想得到的我们都想不到，他有没有创新？所以本末要抓住，不然麻烦，训练出一大堆会搞乱社会，我们防不胜防的人。所以你不务农事根本，然后又不务地利，不发展整个大地的资源。当然这个资源要善用，你不能把它用得枯竭，那也不对。现在在用资源就是这样，就要把它挖光、用光。应该要考虑永续经营，不可以这样用。所以就有比喻，假如每一个人的生活习惯都跟美国人一样，好像要三个地球还是四个地球才够！
「而轻赋敛」，他不会增加老百姓的税收，会设身处地为老百姓想。就像袁了凡先生减租，那成千上万的老百姓就得利益了。所以假如这一个人不重视农业，又不重视整个地利的开发，常常乱徵税，这样的人你不可以让他做地方官，不可以让他当县长，危害太大。大家不要小看县长，那个是整个国家很重要的一个行政单位，你县长都好了，天下很安定。你不要看他位置低，他直接影响老百姓的生活。所以这些都是提醒，不要小看这些位置。「此四务者，安危之本也」。
「故曰，卿相不得众，国之危也」。国家的宰相这麽重要的位置，他的德不能服人，这个对国家是危险的。他就不能团结整个朝廷，带动整个朝廷，人家对他都有怀疑，他德行又不好，慢慢的就乱了。「大臣不和同，国之危也」。大臣为什麽不和？有人嫉妒、陷害、毁谤，他就不和。因为见贤不能让，这是国家很大的危险。中央这些官员都不和，整个国家哪有不危险的？他们决定的是整个国家的政策。
「兵主不足畏，国之危也」。领兵的这些主帅，都没有能够得到底下人的爱戴、敬畏，都轻视他的主帅，整个国防就出问题，随时都有可能兵变，或者被侵略，国之危也。「民不怀其产，国之危也」。老百姓不重视农耕，这个是国家的危险。不只人可能都是吃这些化学的物质，甚至于是不重视农业之后，一个大灾祸来，没有办法应对，就很多人会饿死。所以我们以前学到的，一个国家要平稳，他要有几年的存粮？九年。现在很多国家、地区，根本就没有这个概念。那个很危险，一出状况，会饿死一片人。
「故大德至仁，则操国得众」。他处在高位，又有德行，上行下效，带动整个朝廷的风气，操国得众。「见贤能让，则大臣和同」。大家都谦让、礼让，互相欣赏这些有德之人，效法他，叫大臣和同。「罚不避亲贵，则威行于邻敌」。主帅不偏心，军队很有军纪，连敌人都震动，因为他的军队带得好，敌人不敢来犯。「好本事务地利，则民怀其产矣。」这个地方官重视农业、重视地利的开发，老百姓就会很重视关心自己的生产，那也会安在自己家乡的事业。
我们再看回来，最后「任使」第二百句：
【人主有六患。使贤者为之。则与不肖者规之。使智者虑之。则与愚者论之。使修士行之。则与奸邪之人疑之。虽欲成功。得乎哉。】
当人的君主，当人的领导有六个忧患。这六个隐患是什麽？就是任用贤德的人为政，却跟不贤的人来限制他，他就施展不开他的魄力。这个有什麽流弊？贤者你不尊重他，他又不为五斗米折腰，他对领导就没有信心，很可能就失掉人才，人才都走光，当然是隐患。然后让这个不贤的人，在那裡限制贤德的人，他会愈来愈嚣张，愈来愈狐假虎威，这个危害也很大。所以失了贤者，又让这不贤的人愈来愈做大，这当然是大隐患。
『使智者虑之，则与愚者论之』。让有智慧的人来谋划这些重要的政事，他都帮国家出了很好的主意，但是却跟没有智慧的人来评论、来否定，把他的士气都给折损掉了。「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」，你不信任、你不尊重他，他到最后就没有士气来做这个事情了。所以一个领导者看到付出的人，看到殚精竭虑为团体谋划的人，你要重用，你要肯定，他们会觉得很温暖。他费了几天几夜弄出来这麽好的计画，你还评论还否定，他只好退隐江湖了。所以人都需要被鼓励、被肯定，不能被打压，不能被怀疑。我们刚刚讲，信是事业成败的大根大本，怀疑很容易让一个团体一夕之间就毁掉。比方几个团体最重要的骨干互相怀疑，那整个一下子人心就离散掉了。所以这一些提醒也都是非常关键。
『使修士行之，则与奸邪之人疑之』。这个「修士」就是品德很有修养的人，你让他去执行法令、执行政令，却跟奸邪的人一起怀疑他。那这样，『虽欲成功，得乎哉』，想要真正把治理的事情做好，那是很难的，不可能的事情。所以我们看到无形的风气，这裡是负面的，你去疑之，你去论之，你去归之，「君子道消，小人道长」，他那个气焰，包含他处处，评论人也会形成风气，动不动就开始评论每一个人，那评论多了，对人基本的尊重就会提不起来，信任会随着批评愈来愈低。所以尊重人，欣赏他的优点，肯定他的付出，肯定他的功劳，不去批评他的缺点，私底下护念他、提醒他，这样才对。
大家看到《汉书》裡面就讲，「正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。」正直的臣子进来，这要治理的整个气象出来了；正臣都被排斥掉，正臣陷了，这个「陷」就是不能发挥，陷下去了。「正臣陷者，乱之机也」，那要乱的徵兆出来了。这一句话是在《汉书》裡面，跟这一段它就有相互呼应的作用。所以任人在态度当中都应该要尊重、不怀疑，然后肯定、不去否定，一个为人领导者，这些态度就非常重要了。今天「任使」就跟大家交流到这裡，我们下一节课进入「至公」。「大道之行也，天下为公」，这个也是得天下、失天下，包含治跟乱，最根本的关键。好，谢谢大家。
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