「三曰罚避亲贵，不可使主兵」。他惩罚不公平，自己的人都不惩罚，然后有权势的人他都讨好，也不公平，都特殊待遇，都不处罚。那整个军队不平，最后军队会作乱，反他，那就完蛋了，所以他不能做主帅，他心不公平。「不平则鸣」，平才能安，安才能乐。公才能平，平才能安，安才能乐，所以叫公平安乐，互为因果。这个就要观察，他当主管的人，他假如都用听他话的、都用跟他关係好的，铁定出事。因为他心已经不公，他爱憎很强烈，喜欢的他就用，讲话他不高兴的，他就避开他，哪怕他讲得很有道理，他也不用。这个不可以使主兵。
明朝有一个名将叫戚继光，日本那时候倭寇作乱，他是名将，他当主将。他的舅舅在他的军队裡面，结果他的舅舅很嚣张，犯错，戚继光怎麽办？包庇自己的亲人，他不是失信于整个军队吗？他还怎麽带兵！所以马上打了他舅舅几十板。打，不打不行，不能立威。带军队是大事，军队一乱，假如外患来侵略，国家的损失就不得了，打！所以有一些事不容易做，还要顾及人情事理，合情、合理、合法。所以这个「义」不容易。《论语》说，「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。」一个君子他立身处世，他负责任务表现出来是什麽？他的本质，义。不只忠义、道义，他处理事情也合情、合理、合法。「礼以行之」，这个「礼」体现在哪？组织伦常。他很注重整个团体组织的运作，他不会官位大，不尊重底下的高层干部、中层干部、基层干部，他还是尊重他。守礼就是守伦常，他不会越级去行使他的命令。你一越级，底下的干部就很受伤，觉得你不尊重，甚至会产生，觉得你不信任他，这样对团体的人和就会有很大的损伤。所以伦常重要，这个礼敬的态度很重要。「孙以出之」，表现出来谦虚、谦和，很重要。谦虚，他能听别人的意见，集思广益；谦虚、谦退，让人如沐春风，不会以一种地位去压别人。这个对人和就很关键。谦虚，人与人才能和睦。不然跟他相处的人，压力都会很大，动不动就要骂人、就要指责人。他底下的人做事很有压力，为什麽？动辄得咎，好像一做什麽就要被他骂了。所以这裡带团体「无求备于一人」，这个也是《论语》裡面讲的，让我们领导者不要苛刻。其实要严以律己，而不是严责于他人，这个与圣贤教诲刚好就颠倒。「严以律己，宽以待人」。
在《淮南子》当中有提到一段话，「有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。」这个都是《群书治要》的教诲。在任用人的时候，有很深远谋略的人，他考虑五十年、一百年之后这种才性的人，不要严格要求他，捷巧就是他要很敏捷、很灵巧，这不是他擅长的，他是能考虑很深远。但是有小聪明的人，你不可以让他任大功，大的事业、大的职位，他出出主意可以，你不能让他挑大梁，他那是小聪明，有时候想没有那麽远。所以《论语》裡面讲「孙以出之」。我们上一次也讲，「君子之事上也，必忠以敬，其接下也」，他对下属，「必谦以和」。
「信以成之」，这一生对国家的贡献能够成就，有一个最核心的就是要信。其实我们看五常，仁义礼智信，这个信贯前面的四个德目，一个人不能守信不仁慈。人家相信，我们失信于他，不是让人家痛苦吗？比方我们从事教育，假如我们的学生、小朋友本来信任我们，结果我们的行为让他不信任，他很痛苦！这不仁慈了。只要不守信，仁义礼智就没有了，那就会失信于人。我们要了解信心是整个事业成败的大根大本。我们从家庭来看，夫妻不信任，这个家一定败；夫妻互相信任，二人同心，其利断金。三、五个人信任，能做出影响整个民族的大事。所以这个信的力量非常大。取信于民，人民万众一心，那力量太大了。
当然，要让人民信任，首先我们为官、领导者要做出值得让人家信任的行为。所以信任不是要来的，是做出来的。假如要别人信任，那是小人。这不是我说的，有一句教诲讲「君子耻不信，不耻不见信」。大家看这一句，也是君子跟小人的分别，你可以分别出君子、小人。因为这个心态一不对，慢慢对自己、对他人都有损害。我们不要小看一个错误的态度。大家要了解，一个不好的习性一发作，你不懂得调伏，它最后会酿成大祸。大家看唐玄宗「开元之治」，创了盛世，但是最后整个大唐差点被他毁了。他就哪一个习气没有守住？贪色，宠幸杨贵妃，最后就完了。所以一个蚁穴，蚁穴大不大？蚁穴这麽小的洞，你不重视它，慢慢慢慢扩大，整个堤防就被冲垮掉，你说蚁穴要不要重视？用在修身上，一个邪念要不要重视？要！你不能还「这没什麽」，慢慢它就做大了。
所以「君子耻不修」，羞耻自己没有做出真正有德行的表现，耻不修；「不耻见污」，他不会人家侮辱他，他很生气，他觉得很耻辱，他不会这样，他能包容。但是大家要考虑到，一个人他假如没有耻不修，而是耻见污，他就落入小人的心态，而且这个会开始作用。我们对别人的侮辱不能够接受，接着会怎麽样？好，你敢骂我，这就骂回去了。骂回去的强度难道会比骂过来的轻吗？那就互相在骂了。你看他这一念之后的发展，对自己跟对团体的影响大不大？那这整个风气就完了。所以我们不要小看一个错误态度，那会影响整个风气。
「耻不信，不耻不见信」。羞耻自己不能做到让人家信任，不会羞耻别人不信任自己，他处之坦然，人不知而不愠，没有什麽。可是我们假如对这一些修养，没有很观照自己的态度，人家不信任我们，我们就跳起来了，你不知道我付出多少吗？他complain（抱怨）就很强！然后又去讲给别人听，最后团体、领导者的信誉会被他给拖垮。他那些就开始蔓延，别人一被他传染，对、对，我也是付出很多！
「耻不能，不耻不见用」。羞耻自己能力德行不够，不羞耻没有被重用。他真有德行能力不被用，「富贵于我如浮云」，他处之泰然；「用之则行，舍之则藏」，一点罣碍都没有。可是不是君子的心胸，没有被用，他会很不平，甚至会去谋取那个位置，那就麻烦了。他要去争那个名、要求争这个利，团体裡的是非、冲突就不可避免。你看古代那些奸臣，他就开始陷害忠良。所以，这一些态度没有能够扭转过来，铁定要出现对自己修身跟对团体的害处。
刚刚跟大家交流到夫子讚歎整个君子的展现，他整个人格表现，包含他处世待人，「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。」我们读完这一句，时时观照自己，跟义、跟礼、跟谦逊、跟信相应。当时候这个戚继光打了他舅舅，不打不行，私而忘公不行。但打完以后，回到家赶紧办一桌丰富的酒席，请他舅舅好好吃一顿，然后给他赔礼道歉。因为在军营裡面他是主帅，君臣关係，回到家裡，他是外甥，这个就是情、理、法的考虑。
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