我们刚刚跟大家讲到，观察事情，客观去判断，举了一个齐威王的例子。接着我们再看到一百六十一页，三百四十七句，这个是在《六韬》当中，我们把前面的经句，也跟大家一起来过一遍。「文王问太公曰」，《六韬》，观事，文王向姜太公请教，领导者很积极的要举贤，但是却没有获得什麽好的功效，反而国家社会愈来愈乱，甚至国家都陷到危亡的边缘，这到底是为什麽？你看，观察这件事情，明明有在举贤，可是为什麽结果是这样？所以我们常常在看事情，看到表面不够深入，往往事情各中的窍门、门道在哪，也不一定分辨得出来。看表相，往往会看得自己都怀疑，或者是对经典都怀疑，都有可能。假如遇到一些事情，经典讲的也不准，一定要跟人家探讨。就像《了凡四训》裡面，一些读书人去找中峰和尚，经典裡面讲好人有好报，我看不见得是这样。看表相说，打人、骂人是恶。中峰和尚说：未必然也。礼敬人、讚歎人是善。未必然也。着相，看表相，没看根本的存心。结果太公马上举出来，他问为什麽？太公说：「举贤而不用，是有举贤之名也，无得贤之实也。」他选拔贤才没有加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。为什麽没有用？产生这些情况的问题点在那裡？进一步又问：「其失安在？」姜太公说：他的问题，「其失在好用世俗之所誉」。他用的都是那些大家都讲好的，他就觉得是贤才。「或以非贤为贤」，他就听了大家称讚这个人，他就觉得贤，那可能不贤的人你把他当贤。就像我们刚刚举的阿大夫，所有的人都讲他好，他是去巴结的。「或以非智为智」，把没智慧的人当有智慧。「或以非忠为忠」，不是忠诚，你把他当忠诚。「或以非信为信」，把不是真的诚信的人，你把他当诚信。
这一点，曾经卢叔叔有一次我跟他聊到某一个人，我说这个人很好。他说：你怎麽觉得他很好？我说：他对我很好。人没有智慧，都判断不清楚。长辈说：那是对你，他对其他人？你所听到的就是那些对他有好感的人，也不一定客观能够判断，而且你现在很有名，很有名人家当然都对你好。所以，这些都要很客观、很冷静去判断，假如没有这麽冷静客观，那可能判断错误。所以，「君以世俗之所誉者为贤智」。这个就是我们撷取出来的经文，大家看一百六十一页，国君把世俗称道的人，当作有才能智慧的人。而且孔子也提醒到，「如有所誉者，其有所试矣」。就是孔子称讚的人，他一定是已经确定判断这个人是真有德行，他才会称讚。还没有完全确定，一称讚，人家说孔子称讚的，结果他没有真实德行，人家因为相信孔子，最后被那个人骗了，孔子也会很难过，这流弊就出来了。所以，当人家信任你，听你的话，你每一句话都要判断清楚，才可以跟人家讲。你不能跟这个人才见两次面，很好，很好，你就随着自己的感受就讲了。说不定以后她嫁给那个人，恨你一辈子，就你这句话让她看错人。古人还说「盖棺论定」。人要修到定性，他不会变操守，那也不是一般的功夫。所以人在称讚人、推荐人的时候，也要有这种谨慎的态度。因为你推荐人自己本身也有一种责任，不能说你推荐自己的亲人，那就变私心了，自己的亲人真可以才能推荐。
「以世俗之所毁者为不肖」。一般世俗毁谤的人，你觉得他就是不好。大家冷静去看一个团体裡面，比方说一段时间它已经形成不好的风气，人在这种做法当中，他给自己方便没有为团体已经形成问题了。比方说国家的财政税收已经严重亏空，公务人员减薪，你减不减？你们还要想那麽久，铁定有挣扎，大家有没有看到？财政税收不够了，大家要不要为国家想？要，但是先不要拿我的。这一般的逻辑就是这样。所以既得利益的人，他没有大公无私，铁定都会有起伏，都会有反弹，都会有他一套道理。现在学传统文化的人有一个误区也要慎重，明明自己没有去配合，心态上是错的，可是又要讲一大堆引经据典，讲得自己也没错，这一堆道理变成掩盖自己的私心就麻烦了。真的要不自欺，时时真诚面对自己的态度、念头不容易。所以历代所有这些改革，他一心为公的改革，遇到的阻力多不多？很多。因为那既得利益者，他习惯享福了，你一下要拿他的，他都会有情绪的。所以，真正为公的人可能被很多人骂，你以世俗之所毁者为不肖，判断就不一定对。
「则多党者进，少党者退」。他很多党羽的人都被重用，少党的，少结党营私的人都被挤退掉。所以现在很多假如没有正气，没有学伦理道德，都是这种急功近利的，这样的领域、行业、团体，劣币驱逐良币，真正廉洁无私的人，可能都快溷不下去，大家都贪污，他不贪污被人家骂、毁谤。「少党者退，是以群邪比周而蔽贤」。这些既得利益者结党营私，然后就埋没了这些贤德之人。「忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位」。忠臣被陷害了，这些谋私的人、臣子以虚的一种名声得到了尊位。读到这裡，诸位学长，一个团体裡面有无私正直的人，哪怕他性格比较刚烈，这样的人都是硕果仅存，要护念，要留住这种人，要爱护这种人才。假如是这个风气，「是以世乱愈甚，故其国不免于危亡」。整个社会更加溷乱，国家就难免危亡。所以观这件事情要很深入，分析清楚，从外面看，文王说：他都有举贤，怎麽国家还是败了。客观的看，就是这些多党者进，用的都是虚名的人，不是真实德行的人。
从这一段，我们再反思到现在的社会，民主政治可能会出现这样的流弊。他同一个党的，他不好，你也说他好，最后利益输送，那就麻烦了。那政党并不是谋人民福祉，是谋整个团体的利益，甚至于还跟商业挂勾，那问题就大了。我不是说现在是这样，我说可能会有这个流弊。既然可能会这样，那就告诉我们，制度不是根本解决问题。我们都觉得，好像制度好，什麽问题都解决了。根本是什麽？人的德行、素质。所以人教好了，什麽制度，社会都不会乱；人没有德行，谋私利了，什麽制度也很难不出现问题的。所以君子务本还是重要，在家庭，甚至在整个国家的政党，都是如此。今天就跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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