所以他这个是什麽？享上天给他的爵位，叫天爵。大家记不记得孟子讲到的这个真理，「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也」，他只要是这样处世的人，任何人都没有办法夺掉他的富贵，那是上天管他的，这个领导者不重用他，自有下一个更好的位置等着他，他的福报任何人都夺不走。所以人假如了解到自己的富贵是靠自己去修的，他就不会患得患失。所谓造命者天，立命是自己。所以他官职一天一天晋升，这就是吉祥的官员。
「再来，观察君王，朝廷裡面都是贤德之人，身边的近臣都是忠臣，不谄媚的人，君主有过失，都敢于犯言直谏，像这样的君王，他的国家会愈来愈昌盛，天下的百姓愈来愈佩服他，这就是吉祥的君王。所以我不是会看人，是会观他的朋友、观他身边的人。」这个人讲话很有智慧，他把讲君王摆在哪裡？摆在后面，先讲得让君王觉得有道理，最后再推一把，就把楚庄王给劝通了。庄王觉得他讲的很有道理，马上广收贤德之人，而且自己日夜不懈，用心办政治，最后成为春秋五霸。春秋五霸最后的楚庄王跟秦穆公，他们都不简单。这是「居视其所亲」一个很好的例子，在《吕氏春秋》裡面。
同样的再複习一个例子，刚刚也有稍微提到，不是《说苑》，是《孔子家语》，孔子讲，「吾死之后，则商也日益，赐也日损」。所以曾子请教，「何谓也？」为什麽呢？「商也好与贤己者处」，喜欢跟比自己贤德的人在一起。「赐也好说不若己者」，跟不如自己的人，他很高兴，他们都听他讲。「不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使」，你不了解这个领导人，看他用的人就知道，他都只用听他话的人，可能他就不容易接受劝谏。「故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣」。大家要了解，人会不知不觉受影响，你身边的人是怎样的人，久了以后，你的标准就是身边这个标准。假如你身边都是很有德的人，你不知不觉，你在思惟都是要求自己要以这个标准。所以最后这句话讲，「是以君子必慎其所与处者焉」，君子对于他所结交的人非常慎重。所以有一句读书人讲的话非常好，「君子忌苟合，择交如求师」，君子对结交朋友非常慎重，不会苟且、随便，交朋友就像在找一个好老师一样的慎重。
接着，『富视其所与』，看他富裕的时候，「与」有两个解释，「与」，给予，看到他有没有在做布施，广施恩德给困难的人。我们看到《了凡四训》裡面，莆田林氏有老母好善，每天都做粉团送给挨饿的人。你看这施得好，后代子孙享福报，当官的人有一升麻子。一升的芝麻有多少？师长老人家有讲到，他有一段时间住在建瓯，在福建北部，那时候公务员考试真的还是「无林不开榜」，兴了几百年。所以「积善之家必有馀庆」。「富视其所与」。范公这一点做得淋漓尽致，他死的那一天连棺材都买不上，他没有储蓄多馀的钱，「惟以施贫活族之义」，救济家族、救济贫苦这分道义传给他的子孙。这富视其所与。
另外「与」还有我们刚刚讲「君子必慎其所与」，就是交往的对象。他一有钱了，他跟有道德的人交往，他不是有铜臭味，不是去攀一些富贵的人，官商勾结，就可以从这些地方去判断。人有时候一有地位、一有钱，眼睛都长在头顶上，你要跟他讲几句话，他要先看看你的名片才可以，那就在富贵当中染着了，就不好了。其实这样的人活得很累的。
『达视其所举』，显达的时候看他所推举的人。『穷视其所不为』，这个在前面都有重视到，穷困的时候看他气节还是在，所以他不会去做不义之事。『贫视其所不取』，贫贱的时候看他也廉洁不苟得。『五者足以定之矣』，这五点足以确定宰相的人选。
我们接着来看一百八十六句，这是姜太公，周朝的太师，这都是顶尖有智慧的人，他讲到判别人才的标准。
【一曰。微察问之以言。观其辞。】
从哪些地方观察？『问之以言，观其辞』，向他提出问题，观察他在谈论这些问题，思考符不符合逻辑，会不会讲话跳来跳去的，周不周密？人才言语周密很重要，他话讲漏了、讲错了，该守密的时候不守了，都会出现问题，甚至节外生枝。「事以密成」，非常重要，该低调的事情、守密的事情，他太张扬，无形当中增加很多嫉妒障碍。这不能怪别人，自己做事、言语不谨慎。
【二曰。穷之以辞。以观其变。】
在跟他应对的时候追根问底，问他，一个接一个，看他能不能从容应对、从容应变？还是你问了他，马上言语就急促起来了，定不下来。「定」很重要，尤其重要的人才，有时候要代表国家出外、出使，应对进退不是开玩笑的。像诸葛孔明舌战吴国群儒，那是太厉害了，那没有胸中有韬略，胸中都是把五经十三经烂熟于胸，这不可能办得到的。理要贯通的人才能够应对这麽多的质问，都能够从容表达。讲是很简单，发现自己在台上，好像论理还有祖宗保佑，还可以论一下，真正处世遇到事情，应对进退好像容易起伏不定。所以这是很清楚看到自己理有顿悟，事还要渐修。「人要敢做、敢为、敢于承担」，自己遇到一些事情有时候还「你帮我去讲、帮我去讲」，自己还是有这些退缩，处理一些人事上的问题不够圆融，想得不够周到，所以「世事洞明皆学问，人情练达即文章」。
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