『其次易进而易退也』，其次的人才是不难请他出来当官，但是假如理念不合，他也容易隐退。『其下易进而难退也』，最下等的是他很容易出来当官。那可要考虑到他出来当官的目的，他假如为了谋自己的私利、名利，他谋到了，他就不轻易放手了。现在有些政治比较腐败的地方，拿钱出来买官，那他当官的目的是什麽？赚更多钱。那就鱼肉乡民，那不得了，不能这样继续发展下去。所以他「易进难退」，他抓住了谋取名利的机会，你要叫他放下谈何容易？急于出来当官，不愿意放下功名。
这一句，我们再翻到八十七页，翻一页，一百九十一句，也说明了你对这样的人才要会观察，他就是「易进而难退」，这是在《论语》裡面的教诲。说到，「鄙夫可与事君也哉。其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。」鄙夫是指没有品行、庸俗的人，从哪裡看出来？最吸引他的是财、色、名、食的欲望，这个就是鄙俗的人，他的价值观本身就是错误的。这样的人怎麽事奉国君，为国为民谋福祉？不可能。他未得到官位的时候，想尽一切方法要得到，去攀很多关係，生怕自己没有能够谋到这个官职，所以未得之也，患得之。既得之，患失之，他已经谋到这个官位了，他又很怕自己失掉，他非常留恋、贪恋。他怕失去，那就麻烦了，他会用尽一切方法来谋他的私欲，甚至还想爬更高官位。所以苟患失之，如果他忧心失掉这个官位的话，无所不至矣，那他真的什麽事都做得出来。
我们在历史当中看到那些奸臣，待会我们会分析他们的人格特质，那真的是谋害忠良不计其数。像为什麽有安史之乱？安禄山、李林甫，李林甫掌握大权，可是他口蜜腹剑，这个人很奸诈狡猾，又用他的亲信，他的朋党的势力特别大。在历史当中都有记载他们谋害忠良，但最后都死得很惨，恶有恶报。但是他面对名利他就昏了头了，他不会去想那个果报，所以就无所不至矣。我们看每个历史，包含明朝严嵩，是个大奸臣，明朝几乎被他给搞垮了。夫子这句话真的就是举足轻重，所以「半部《论语》治天下」这不是虚言，是真的。所以「其下易进而难退」，苟患失之，他会无所不用其极去贪求。
从这裡也可以提醒我们，用一个重要的人才，当然从他的家庭，他有没有孝顺父母、友爱兄弟，跟朋友有没有团结和谐，又有道义。这个《中庸》裡面都有讲，「获乎上有道，不信乎朋友」，他跟朋友处得不好，那他也真的很难集合众人之力，把上级的事、把公家的事办好。他跟人不和谐，现在又不是单打独斗的时代，要团结朋友。所以要观察他跟朋友。他跟朋友处得很好，还不一定是真有德行。「信乎朋友有道，不顺乎亲」，他不孝顺父母，那他还是在搞人际关係，要谋他的名利。看到《中庸》这些经句，佩服！圣人通达人性，都看到根本，不是看到相上。
其中有个特质，就是你观察那个最谦退、最退让的那个人，这个人很可能是人才。为什麽？他对名利完全退让，他最在乎的是什麽？是老百姓。他对这些名利，心裡连痕迹都不落，沾都不沾边。所以孙中山先生有句话，我特别感佩。所以孩子从小要看传记，我念初中一年级的时候，幸好有去看了一部电影叫「国父传」，就看孙中山先生怎麽建立国家，带领团队，孙先生写的「天下为公」四个大字，他一生也确实是鞠躬尽瘁。他老人家讲，「宁愿做大事，不要做大官。」大事是什麽？真正能利益百姓、利益千秋的大事，哪怕没有名利可图，全心全意去做。他名利都退让，但是有责任、没有报酬的他都把它扛起来，该退让退、该扛责任他扛，这样的人是人才，他无欲则刚。有些人退让，但不敢承担，那也不行。就是刚刚讲的「柔而立」，柔和但是要有承担，刚刚「九德」当中都有提到。
我们在德育故事裡面也讲到，有个将军叫大树将军，东汉光武帝，大家在那裡论功行赏，他一句话都没讲，跑到一棵大树下坐下来。很有意思，以前的人虽然在那裡争，都读过圣贤书，看到不争的人，不好意思。后来皇帝很有智慧，封冯异将军叫大树将军。我觉得很有意思，我好像遇到姓冯的人都比较退让，我应该叫他回去查查族谱，是不是有血脉传承？我又有一次遇到两个总经理，他们都说，「我们做得不好，我们底下的人做得好。」我一听说，「这个话怎麽很像刘邦讲的话，你们两个都姓刘？」刘邦说，「我得天下就是韩信、萧何、张良他们的功劳。」颇有祖上之风。
『以此数物者取人』，用这些办法、这些原理原则来考核选拔人才，『其可乎』，大概没问题，不会有太大的闪失。这些都属于从德行、从观德于忍来判断这些人。
接着我们来看下一句《史记》当中的教诲，一百八十五句，我们一起念一下。
【居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。五者足以定之矣。】
这在《史记》上记载，你从这五点看足以确定宰相的人才，所以这五个标准非常重要。我们看一开始讲到的，『居』，平常閒居的时候，『视其所亲』，那是亲近圣贤人。比方说他喜欢看连续剧，都是情啊爱啊，那些看了看也不会胸怀大志的片子，当然看「孔子传」是可以的。那天遇到一个企业家，他挺有钱，我跟他说，「范仲淹是千古完人，怎麽没有人拍他的传记？」我看他有点心动。这有时候就搧搧风、点点火。戏剧给人感动很深，现在的人悟性不高，你叫他读文言文，还得先背五十篇，你让他看戏剧，演得传神，每个动作入他的心。所以以前为什麽教化老百姓这麽有效果？都是这些艺人、演戏的人，都把忠孝节义演出来，以前中国的老百姓谁不知道岳飞？谁不知道杨家将？谁不知道关公？没人不知道，不识字的人都知道，就靠这些艺术的教化。
所以看他亲近的。曾国藩先生每天看十页历史，不简单，历史是每一代圣贤人的表演，又有经教在裡面，又有带表演，特别让人看了印象深刻。我们在读《德育课本》，七百六十八则圣贤，我们刚刚的大树将军就是裡面看到的。所以古人讲「以友辅仁」，「亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，他上交古人，广交天下志士仁人，他每天善友为依，「德日进，过日少」。生我者父母，成我者良师益友。所以从他的朋友来观察，这是「方以类聚，物以群分」。
《吕氏春秋》当中，我们曾经也讲过这个故事，我们稍微複习一下。就是在楚国，有一个很会算命的人，而且他看人从来没有失算过，楚王听到之后就把他请过来，请教他。他说，「君王，我并不是很会看相，我是了解这个人之后，多去观察他的朋友。所以一般观察一个平民，假如他的朋友都是孝悌的人，都是非常尊重兄长，然后很厚道、很谨慎，遵纪守法，不会乱来的，旁边都是这样的人。像这样的人，他的家庭一定会愈来愈富足。」他交这样的朋友，他德行很稳定，做人做事一定一直提升，所以他的家会兴旺。「他自己，身必日安。」他也学而时习之，不亦悦乎，身心一天比一天安乐。「所以他是吉祥的人，我这麽判断怎麽会错？假如他是一个为官的人，他事奉君王，他身边的朋友统统都是诚实守信，而且都是德行高尚、乐善好施，像这样的为官者，他事奉君王，每天君王会得利，他自己也会不断提升他的官位。」因为他利益君王、利益国家，福报愈修愈大。所以有的很多留名青史的，最后都当到中央级干部、当宰相，太多太多了。
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