一般柔和了，有时候不敢承担，比较退缩，虽然跟人家都不会冲突，但是做不到有为有守，做不到义无反顾。所以大家看，范公一看就很柔和，但是为人民谋福利的时候，那是敢作敢为，任何权势无所畏惧，置死生于度外，柔中带刚。包含孔子他平常在家的时候，面对长辈都很谦恭，一般人看到他，觉得这个人不会讲话，「似不能言」。所以我们一看就让人家觉得这个人很会讲话，这不是好现象，像我就是这样，锋芒毕露，必非远器，不是能够深谋远虑的人，应该德才要内敛才对。孔子平常在家，很多是他的亲戚长辈，他很恭敬，好像不会讲话。但是他走到朝廷去，辩才无碍，又不失对人的恭敬。辩才无碍很容易变咄咄逼人，所以孔子这个中道处处在《论语》当中表现出来。「威而不勐」，很有威仪但不会让人有压力；「恭而安」，一切言动很恭敬，但又很安详，不会很拘谨。
第三个特质，「愿而恭」。这个「愿」，悫愿，就是很老实忠厚，而且又很庄重，这个叫恭慎保持，有很好的本质，很实在、老实，但是进退又非常有分寸。「乱而敬」。这个乱，我们想到《论语》说，武王「有乱臣十人」，乱就是很会治理，能够拨乱反正，精于治事，他的治理能力非常高。而敬，这个不容易，能力非常高又非常恭敬谦卑。一般假如没有在德行当中很下功夫，居功容易自傲，恃才容易傲物，他有学问、有学历了，建立很大的功劳了，有很高的才华，傲慢就不容易伏得住。所以这又有治理之才，又非常的恭敬。我们在一个团体裡面负责一些事情，假如形式上没有我不能做，无形当中，有时我们人傲慢一起来会拿翘，这会增加领导者很大的压力，不知道你什麽时候又耍脾气了。其实这很损自己的阴德。「试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者」，这是《了凡四训》当中讲的。但假如每天让领导伤透脑筋，有损忠心，这个会给子孙折福。你说可是我的领导不好。那我Congratulations，领导不好，难行能行、难忍能忍，你功德太大了。
我举一个历史的例子，我们台湾有一句话叫「陈林半天下」，可能是福建一带姓陈、姓林的特别多。林姓是比干的后代，比干很忠诚，一心为国劝谏，最后还被纣王逼到把心都挖出来，可是他的后代非常昌盛。其实我们很多人生的道理明白了，任何境界你都会处之泰然。人世间没有吃亏的事情。假如你遇到的境界真的很难，那刚刚已经恭喜过大家了，为什麽？你遇到的境界很难，那是老天爷瞧得起我们，是不是？你们好像不大认同。「天将降大任于斯人也」，没有考验的人，那是老天爷说这个人扛不了什麽责任，让他还是随顺自己的习气去过他的一生，扶不起来。所以真正有磨难之人，应该自我期许这一生不白来。
圣教是内学，在这些因缘当中，不管别人对不对，首先我自己这颗心要正，本分要尽，「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」，这些我们之前都学过了，在「臣术」的经句裡面，「尽忠」。「尽忠」当中我们讲到，特别感佩卫国的史鰌，他劝卫灵公劝了一辈子，连死前都交代他的孩子，把棺木放在窗户底下，不放在正厅。卫灵公去弔唁非常生气，骂他的儿子，「你这不孝子，居然把父亲的棺木乱放。」他儿子讲，「这是我父亲临终前交代的，他一辈子没有能劝动国君用忠臣蘧伯玉，没有劝动把佞臣弥子瑕去掉，是他的过失，所以他没有资格放在正厅。」这叫「死谏」，连死都在劝谏，那个忠心不管遇到多大的磨难，被误解，没有丝毫的减损。就像范仲淹讲的，「处江湖之远，则忧其君」，他都已经被皇帝误解贬了那麽远，那个忠心没有变。「进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？」其实真正的乐在什麽？理得心安，自己不枉圣贤的教诲，所有的心态都跟经典相应，这样的人心最安。
接着，「扰而毅」。扰是指顺服，很柔和、顺服，为人顺服，毅是内心刚毅坚定。我们常说一个处世的修养叫「外圆内方」，这叫扰而毅。我们看女人很柔和，但是我们看《德育课本》裡面，这些女子在面对名节、面对国难的时候，比男人更刚强，宁死不屈，这都是中华文化教化出来的圣贤。「直而温」，行事正直，但是处世脾气温和。一般正直有时候就比较冲，请问大家，你的朋友假如很正直，但是每次讲话，你都会很痛苦，大家有没有这样的朋友？告诉大家，正直的朋友已经很难找了，「士有诤友，则身不离于令名」，你身边没有正直的朋友，这辈子的德行铁定迟早要出问题。「学如逆水行舟，不进则退」，所以《弟子规》讲到「闻过欣」，很重要，正直的朋友你要欣赏，现在这个时代谁喜欢得罪人？真的敢跟你讲真话，都是很可贵的朋友，哪怕他态度比较强硬一点，你也要虚心接受。当然另一个角度，正直也不要强势，也不要讲得让人家下不了台。
「简而廉」。简就是行事非常简脱，就是很豪爽、不拘小节。但是豪爽的人有时候这些小地方会比较没有注意到。所以这裡简而廉那个廉，就是廉隅，就是行事也非常方正、谨慎，不会疏忽事情，又很豪爽又很谨慎，这又是中道。我们见过很豪爽的，像吴念博董事长，他心胸很宽阔，对人很豪气。我记得在河南许昌，当地也邀请他去演讲，「《群书治要》论坛」也请他讲了一堂课。我看到白酒就开始担心，因为不会喝酒，可是他马上端着酒杯，因为他看这个形势可能不喝也不行，他给当地的官员，他是在帮我们解套，一看我们这些都是读书人，可能一下子不能应人家的热情，他自己马上冲到最前线去帮我们喝了几杯。其实他也是书生相，他以前在学院裡教书的，在大专教书的，您一看到他一定看不出来他是董事长，就看很像是一个学者。我讲到这麽高兴，明年我们用诚心邀请他吴董来跟我们结个法缘，「怎麽创幸福的大家庭？」
他这个月飞了韩国两次，韩国有个企业受到总统的重视，这个企业所营运的模式叫「新范式」，示范的范，新旧的新，新范式，这个管理系统方式在韩国的影响力愈来愈大。可是新范式的负责人听了吴董事长的分享，因为他也是接触西方的管理比较多，吴董是中国式的管理，他听完以后马上跟吴董事长约两个约定，要他到韩国讲课，而且来听课的全部都是大企业家，而且告诉他说，「我们应该研究出一套大亚洲管理模式。」我一听到大亚洲，就想到国父孙中山先生。孙中山先生在当时候三民主义裡面就有讲到，整个政治管理，中国有五千年的智慧经验，西方要跟中国学。西方比我们长的是什麽？科学、机器、知识这方面。而真正种种智慧治理国家的这些哲学，要跟东方。当时候孙中山先生就有提到大亚洲的概念。
吴董事长很豪爽，他现在对于整个企业界的贡献非常大。所以「身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，你在任何一个行业都能达到这样的力量。孔子是我们中国的老师，可是他现在的影响力，连美国的教师节都定在孔子诞辰，是吧？那影响力随着时空，不只没有改变，还一直在扩大。很豪爽，但是又非常注意细节，一言一行都很有风度，所谓「彬彬有礼」。我跟他相处了这麽多天，听到他最常讲的一句话叫「不好意思」。比方说一进门，敲敲门，一进来先「不好意思」，他处处都怕打扰人。而他也很细腻，像刚好上个月，李越老师带着我们庐江中心的同仁、干部，还有南京居美馨的叶总也带了一批企业家，一起到吴董事长的单位去参访、学习。结果因为去了三天之后，李老师就要飞到山西大同，在大同大学有一堂课。他还询问到机票的情况，生怕有什麽闪失。他一个董事长，对这些这麽细节的东西都还是非常用心。这「简而廉」。
「刚而塞」，非常的果敢，很有决断力，但是有决断力还要配合一个「塞」，塞就是实塞，就是实事求是。孔子很担心一种人，「果敢而窒者」，他非常刚勐，敢作敢为，但是没有实事求是，道理没有通达，他一冲，方向冲错了，全军覆没都有可能。所以一个人果断，还要很踏实、实事求是，这个又不能偏在一方。「强而义」，非常坚强不屈，坚强不屈好不好？永不回头好不好？不行，你要符合道义才行，你那哥们义气都帮倒忙，朋友明明是不对的你还一直支持他。「君子义以为质」，随时随地要以义为做人做事的准则，这样强而义，才不会偏。
大家这样读下来有没有觉得古人很有智慧？对人性的观察很透彻。这一段读完了，最重要的是什麽？我们的差距在哪裡？再来要期许自己往这个方向去提升，这一生真正对国家、对团体、对社会做出贡献。真要有贡献，一定要先立德，没有德，于家、于团体，我们可能只是添乱，不可能真的有贡献。所以「彰厥有常，吉哉」，能够真正重视这九德、表彰这九德，最好的方法，符合九德的重用他，成为用人的标准，那这个国家就非常的昌顺吉祥。这是《尚书》上面的「九德」。
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