我们再翻到十六页三十八句，这些「尊贤」的教诲，其实都在彰显一定要得到圣贤的人。而除了自身要有德行，要礼贤下士，我们看每个开国的，商汤用伊尹、周文王用姜太公。历史当中的传说，周文王见姜太公非常恭敬，还自己拉车服务姜太公，好像是走了八十八步路，八十几步路，所以周朝八百多年的国祚。不知道文王停下来以后会不会说，「早知道再撑几步。」这核心还在「尊贤」。由于周朝尊贤、尊重读书人，他的后代纵使朝代结束，也没有被伤害，这个都是因果。我们看明朝不注重读书人，后来很少读书人愿意为他效忠，都是因果。这因都种在前面一、二个皇帝。包含宋朝特别尊重文人，所以宋朝的忠臣特别多，岳飞、范仲淹、文天祥，你看这都是惊天地、泣鬼神的人，还有包拯。大家冷静去看，宋朝为什麽出这麽多文官武将？这也不是偶然，「君使臣以礼，臣事君以忠」，这经句裡面都有因果关係，人生都是感应。
所以《大学》告诉我们，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也」，有德才能感召人、才能留得住人。而德行当中一个重要的特质就是尊重贤德之人、尊重一切的人，所以「无常安之国，无恆治之民。得贤者则安昌，失之者则危亡。自古及今，未有不然者也」，古人谈真理的时候都没有模稜两可，都是斩钉截铁，这是真理，亘古不变，绝对是如此。
我们中心董事黄秋云女士，她是受英文教育，所以文言文接触得少。但是她非常不简单，我在她身上看到，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，她很认真学，她在用心的读经典，而且还背《群书治要３６Ｏ》，下真功夫。结果很感应，她说，「好，我看我要背第一句是哪一句？」把书一打开就看到了这一句，「得贤者则安昌，失之者则危亡」。现在这些董事们重要的任务，一年多之后汉学院要开，用人在即，所以祖先保佑，一翻就翻到最重要的这一句。
而且更让我们欢喜的是，这次师长跟我们首相纳吉先生聊了几个小时，聊得非常欢喜。报纸上也说到，首相对团结宗教非常认同，也很积极在做，师长也讚歎纳吉首相是多元宗教团结的使者。我们黄秋云女士刚好就背了这一句，然后就跟首相分享这一句，当然那个书是中英文翻译，把这个英文跟首相分享。首相明白这一句，那黄秋云女士也功德无量，这是治国关键的教诲。所以这件事大家有没有有所启发？机会是给准备好的人，说不定明天你就遇到哪个国家的领袖，是吧？你看师长老人家这次到斯里兰卡，写了一封信给总统，怎麽建设一个国家成为佛教的示范国、成为团结宗教的圣地。这整个做法，老人家都在这封信当中写出来了。
人要知缘、惜缘、造缘，而圣贤教诲最重要要内化，每个教诲要变成灵魂、变成我们的血液、变成我们随时的态度。我们都知道，有智慧才能帮助别人。怎麽有智慧？法布施得聪明智慧。诸位长辈、学长们，今天已经过了半天了，早上大家有没有给人法布施？你们怎麽无辜的看着我，有很多个小时跟人谈了这麽多话，有没有一句法布施？假如没有，那不就「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」？也不要讲閒话，要「不欣世语，乐在正论」。跟每个人讲一句话都是缘分，不能浪费对方的生命，应该珍惜、利益他的人生。不只言语要布施、要供养，一言一行都应该供养，期许自己给身边的人一个好榜样，这个才不枉我们接受师长教诲，老人家期许我们「学为人师，行为世范」。
我们从刚刚複习的句子了解到用人的重要性。在经典当中有非常多贤德之人的标准。当然，我们一般举人才有一个条件，从做人做事当中，「举孝廉」，孝则有德的本，廉就不贪污。还有一个成语，也是个评判标准，叫「德才兼备」。
我们今天这一个主题，我们要知人，才能用对人。那如何知人？用哪些标准？当然首先，「欲知人者先自知」。我们自己都看不清楚自己，要看清楚别人不容易。所以老子教诲我们，「知人者智，自知者明」，要先有自知之明，自己的慧眼才会开，烦恼轻智慧就长，绝对不是用好恶来评判人，那一定不准。所以我们学习这个单元，第一个，首先自知。接下来会有很多标准。第二个，知人之后懂得善任，把他用在适当的地方，利益人民、利益团体、利益我们所做的事业。第三，知人、了解人，我们才知道怎麽帮助他。他的性格上有哪些不足、哪些偏颇，我们了解了才能帮得上忙，从事教学工作才能因材施教。那一讲到教学工作，跟谁有关？除了教书的人以外，领导人也在教团队，「君、亲、师」，当父母的人也要因材施教，每个孩子个性一不一样？连双胞胎都不一定一样，应该说不可能完全一样。
那我们先从了解人的标准来看，我们中国最古老、也是最精闢的一本政治哲学叫《尚书》，都是古圣先王留下来的教诲，在《尚书》当中有讲到「九德」，这是一个人才的标准。原文是这麽说的，我们把它打出来一下，《尚书》。「咎繇曰」，咎繇就是皋陶，就是舜用的五个大臣之一，用他负责司法，治理得非常安定。说到，「都！亦行有九德」。他强调到，人的品行有九种类型，我们能清楚了，才能考察人的善恶真伪，他的智愚、贤不肖，就可以分辨出来。首先讲到，「宽而栗」，他非常胸怀宽阔。把宽放在第一个，非常有道理，气量非常深弘。所以一个人德行从哪裡下手？扩宽心量，普天之下没有不能包容的人，而且能吃亏，不跟人计较，这样度量才能不断扩大。他宽容又非常的恭敬谨慎，栗是指庄重、庄敬。有些人度量大，但是有些事不够谨慎，反而「慈悲多祸害，方便出下流」，所以这个要中道很重要，要中庸之道。度量又大，但是又非常谨慎恭敬，也不会让底下的人依凭着他的仁慈做坏事。
「柔而立」，他性格很柔和，但是立，做事很有原则，他坚持原则，但是不发脾气，不给人难堪。这个立还有柔中带刚，做什麽事情坚持到底，有所建树。大家看到这个立字，就要想到我们这一生要有一个目标，叫「三不朽」，不朽就是不会坏。什麽是三不朽？「立德、立功、立言」。你在家庭当中，你的德行为你家族的榜样，立德，家道就这样从身教传下去。立功，为社会做出贡献，让你的孩子引以为自豪，效法学习。我们看曾国藩先生的后代、林则徐先生的后代、范仲淹先生的后代，包含魏丞相的后代，刚好我有机会接触到，他们真的所受的家教不同。立德、立功、立言，「言而世为天下则」，你的言谈充满智慧，利益你的家庭、利益你生命当中的有缘人。
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