我们再就崔寔《政论》，这也是《群书治要》六十五本当中的一本，他提到的一段教诲，原文就讲到，「且世奢服僭」，这整个社会的风气奢侈，大家的生活所需，吃也好、穿也好，统统都超过了他的身份。在古代，一个人住，一个人穿、吃，他都是有节度的。你的这个身份他穿的这些服饰，这样老百姓才有一种分寸。你看现在很多家庭父母赚很少钱，可是孩子跟人家攀比花钱很凶，这个家都没有办法接济。所以古圣先贤看得出来，老百姓没有这麽强的定力，你用一些制礼作乐，这礼懂得去规范，包含那个很昂贵的衣服，几品以上的官员穿，它都有度。结果现在人一有钱，开的都是最好的车子，有时候玻璃窗拉下来吐一口槟榔出来，他很没有修养，他有钱他就很跩。大家慢慢的风气变什麽？有钱就高人一等，就拼命赚钱，甚至于炫耀，都买这些舶来品，好像就要把人家比下去。这些乱象在古代没有，古代懂得制礼来让老百姓生活有分寸。所以整个奢侈僭越自己的身份、自己的收入的这些行为都出来了。
所以「无用之器贵」，大家在比，那个又不是生活所需的东西大家就去买，而且这东西又特别贵。我还听一个笑话，说有一个商品，那也不是日用品，就一个装饰品，卖两万没人买，放了很久都没人买，这老闆一时兴起，卖二十万，很快就卖掉了。两万没人买，二十万有人买，那买回去到底干什麽？买回去就是要告诉别人这是二十万买的，那是炫耀用的又不是拿来用。所以这些风气不可长。所以「本务之业贱矣」，就变成农业赚不到什麽钱，这些商业一下子就买入卖出就赚很多的钱，农业被轻贱。
接着「农桑勤而利薄」，农民很勤奋但是赚的钱很少，工商业很安逸，但收入很丰厚。那农民看了心酸，接着不耕田了，「农民辍耒而凋镂」，不种田反而去凋刻，反而从事手工，做些可以卖得比较贵的物品。这都是风气使然，让农民都不愿意做他的本业。而「工女投杼而刺文」，女子也不纺织了，都去刺绣卖给那些达官人家。其实女子不纺织很有可能就有人没衣服穿，农民不耕作就可能有人饿死。可是农民跟女子去生产的这些东西没有了都不会有事，没问题，只是没有这些奢侈品而已。所以接着这种风气继续下去，「躬耕者少，末作者众」，投入工商的人愈来愈多，农业的人愈来愈少。在我们现在很多农民统统进入大都市，没有人耕作，农业生产少。这个再推演下去，还是觉得古时候所传下来这些社会的秩序、原理原则不可轻动。
第一，农民进入大都市，他真的赚到钱了吗？整个大都市的奢华之风远远超过乡下，几个人不染？染上这个虚华，够他花吗？很多农民染上了都市这些习气，回到家裡面反而是家裡面的灾难。出去攀比，怕没面子，还往家裡拿钱都有可能。所以我们接触一些乡下的同胞，有的都反应，到城市裡染上一堆习气，让家裡灾祸很大。甚至到大都市去造成离婚的例子非常多，女子到都市去慕虚荣就抛下丈夫跟孩子。所以这个虚荣心对人心的杀伤力非常大。
再来，没有农民耕作，用大规模的机器（大型机器）、农药、化肥去种田，不用传统的农耕，看起来，「不错，生产还是很多。」所以这个时代都不能看表面。第一，农药、化肥下去，这块地几年以后就不能用了。不能用，以后吃什麽？我们现在干的都是殃及子孙的事情。再来，「不管了，不能用，以后的事以后算吧。」但是这样方式种出来的东西可以吃吗？裡面有多少伤害身体的物质？我们听说那农民种的东西自己不吃。没喷农药的地方，他自己家裡才敢吃。不行，都没有良心了。而我们看农药、化肥这些东西都有毒，最后吃到谁身上？人类。吃了以后现在病一大堆，十几岁、二十几岁就慢性病的都有，所以癌症变成本世纪夺人生命的杀手。那我们再想一想，病从口入，现在吃的都有毒，请问我们花在医药费上的庞大支出怎麽算？这个足以拖垮国家的财政。可是这个却是因为没有用传统农耕延伸出来的毒害跟付出的代价。所以这些事情都不深思，我们就煳裡煳涂顺着本来的做法，到头来出现状况的时候都很难扭转。
所以现在农民都入城市了，几个人种田？再过十年，另外一个思考要来了，几个人会种田？都不会。我们在大都市长大的都不会种田。到时候真正出现一些重大的灾祸的时候，一时间还不知道怎麽来生活，怎麽来生产。所以这个延伸的目前的社会现象不得不思考。我们最近接触一些政府官员，他们真正去关注到农业的时候，真的感觉到，「冰冻三尺，非一日之寒」。他们说本来想说改善土质，突然不只土质出了问题，水也出了问题，空气也出了问题，全面污染。都是急功近利，没有为长远去打算，对整个大自然的掠夺只为了满足一个欲望，又不是什麽生活所需的东西。真正我们正视这些问题，要非常笃定的来做对的事情。所以现在支持传统农耕，那是真正爱大地，真正爱后代子孙，也是自爱。不要都吃这些有毒的东西，这是三餐在吃毒。
所以大家都去做工商，耕作的人少了。土地虽然都开垦了，「生土虽皆垦乂，故地功不致」，没有人去呵护、去施肥，反而都是农药、化肥。所以假如「苟无力穑」，没有人用心去耕作，「焉得有年」，怎麽可能会有丰收。「财鬱蓄而不尽出，百姓穷匮而为奸寇」，这种奢华风气一形成，反而是垄断市场的这些豪富掌握了国家的财富。
所以以前为什麽叫「士农工商」，这个次序有道理。士是读书人，他明白治国的这些方略智慧，他会安排妥当，他不会让这个不好的风气继续延伸下去。而且他是办政治，政治环境好，各行各业才能够运转。所以士在先。接着「民以食为天」，农，你不重视农业，人家都不耕作了，以后怎麽生存？工，工是这些生活所需品。接着是商，商最重要的功能是什麽？这边不足，这边过剩，它这个通货能够让这个不足的地方可以补充这些货物，这是它的整个功能，而不是带动社会的奢华。
我们看在《管子》教诲当中有句话说道，「商贾在朝，则货财上流」。这个商贾在朝，在朝廷，这有两种意思。就是在朝廷裡做生意的人不少，现在很多民主国家是这样，他又是政府官员他又兼着做生意，那他的政策不都立在有利于他的地方，那他那个垄断就不得了。另外一个意思是商人跟政府官员密切合作，变官商勾结。这个时候货财上流，整个国家的财富都聚积在这些人的手上，这时候麻烦了。他们有钱到富可敌国，连总统、连国家领导人都不能不买他的帐，「我不支持你，你选举选不上。」那这个在利益上这麽大的影响，这个时候办政治的人还能够公正严明吗？还是变成利益输送？所以古代「重农抑商」并不是没有道理。
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