我们看江苏苏州固锝集团吴念博董事长，他非常有爱心，他带出来的团队个个有爱心。我们上次在河南许昌听他分享一堂课，结果他那堂课不只他讲，他团队好多人上来讲，而且那不是副总，也不是经理，是什麽？是他工厂裡面的领班。领班都很有爱心，带着去关怀脑瘫的孩子，关怀孤寡老人，还包含组成爱心车队。因为三千多员工很多外地来的，他们的父母几千里外来探望，有时候四点、五点凌晨到车站，他们爱心车队就载着同仁去迎接他的父母，感觉就很温馨，一个大家庭。今年中秋节他们订最好的钓鱼台的月饼，全中国最好的月饼，送给三千员工的父母，而且是快递送到，在那个月饼裡还有一封孩子亲笔写给父母的信。所以他是落实孝道，都在这些细节当中体现出来。我们相信很多父母在读家书的时候一定感动得流泪，同时又感觉到这个公司对他们老人的尊重、爱护。所以这段行道首先是自己力行，不去要求别人行道。
我们再看一百六十九句，经文我们一起念一下：
【夫富民者。以农桑为本。以游业为末。百工者。以致用为本。以巧饰为末。商贾者。以通货为本。以鬻奇为末。三者守本离末。则民富。离本守末。则民贫。贫则阨而忘善。富则乐而可教。教训者。以道义为本。以巧辨为末。辞语者。以信顺为本。以诡丽为末。列士者。以孝悌为本。以交游为末。孝悌以致养为本。以华观为末。人臣者。以忠正为本。以媚爱为末。五者守本离末。则仁义兴。离本守末。则道德崩。】
我们看到这段完全在讲治国重要的这些政策、这些风气，你是掌握了本还是掌握了末。掌握枝末，本末倒置，到头来可能是徒劳无功。而一开始就讲到要使百姓富裕，要以农业生产为本，以流动性职业为末。这段在我们现在工商业社会读起来会思考，这个是不是过时了？我们先来看三百二十七句，在一百五十一页，我们看这段经文再来思考这个问题。
「国无九年之蓄，曰不足」，一个国家没有九年粮食的基础，那这种情况称为财用不足；「无六年之蓄，曰急」，假如没有六年的存粮，那这个是算国家有危机的徵兆；「无三年之蓄，曰国非其国也」，没有三年的存粮，那这个国家就很不稳定，很可能一夕之间这个国家就毁灭掉了。为什麽？重大灾难一来，没有存粮，民以食为天，天下大乱，到时候抢水、抢粮食这些情况就非常严重。我们看这几年，有时候遇到水灾、风灾，上百万人受灾的时候，国家没有这些应变措施，真的后果不堪设想。所以古人治国他不只防微杜渐，他还深谋远虑，他得要为这些很可能突如其来的重大变故做准备。那我们看到这段要很冷静，全世界这麽多国家有几年的存粮？而治国者，几个国家有这样的防微杜渐的态度，这种远虑？而我们冷静看看这几年天灾的频率愈来愈大，可不能事到临头再来做应变措施，那就为时已晚矣。所以这些经文确实对我们这个时代有高度的警觉。
所以接着还有方法讲到，「三年耕必有一年之食」，三年耕作收成的粮食，多馀的要把它积蓄下来，三年可能就可以存一年的粮食。「九年耕必有三年之食」，九年可以存三年的粮食。「以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐」，这样三十年通算下来，那就有十年的存粮，所以即使遇到水旱之灾这样的年头，民无菜色就是老百姓也不会说挨饿，天子每天很安心的吃饭，而且还奏着音乐。因为他整个国家这样治理就非常稳定，能应变重大的情况。
所以我们看到这个『以农桑为本』是有他的道理。今天你假如真的没有粮食，你那个名牌的手錶要干什麽？你那个名牌的衣服，你说我这件衣服粮食可以买一吨，也没用，没粮食可以买了。所以在贞观之治，唐太宗皇帝他就有讲到他贞观的施政，「唯思稼穑之艰，不以珠玑为宝」，常常会体恤到农民种田的辛劳，而不以珠光宝玉这些珍玩为宝。太宗讲这话就很重要，皇帝不以这些奢侈品为贵，老百姓就不会去追求。所以之前季孙很忧患鲁国很多盗贼，孔子告诉他，「苟子之不欲，虽赏之不窃」，假如你没有去追求这些金银财宝，你都很重视道德的提升，生活又简朴，你去鼓励老百姓他也不愿意去做盗贼。现在你也是贪婪无度，「一人贪戾，一国作乱」，底下那些风气都被你带动起来了。所以自古以来，整个国家的政策非常重视农业，以农业为国家的上务，因为粮食危机足以动摇国本。其他工商业不景气都还可以再调整，但在农业可不行。
而不只农业是本，包含工商业都应该找回它的本质。其实我们现在社会的风气都是捨本逐末。『百工者，以致用为本』，各种工艺以实用为根本；『以巧饰为末』，以凋琢装饰为末。因为凋琢装饰的东西都非常昂贵，你东西都花在昂贵上，都不是用在这些生活所需上，那个奢靡之风就非常的厉害。那人一奢靡，他的欲望控制不了。所以大家注意看、注意观察，欧美国家看起来他很富裕，都是负债最严重的国家。所以这个时代，人假如不冷静观察，完全被表相欺骗。谁去了美国会说美国穷？可是他却是全世界负债最严重的国家。欧洲，我们都觉得欧洲是最富有的，你看几个国家破产了。其他国家不可能破产，可是这一、二百年来所谓的资本主义走得最前端的，他们的生活、物质是最享受的，结果破产了。所以这个贫富可不能看这些表相，有一句俗话讲「富在知足」，不知足的人他是不可能富的，他铁定贫。社会风气就一直很虚荣、虚华，他买了，新款出来还想再买，统统一辈子贷款借钱。而且这些奢侈的国家用钱用到什麽？用到第二代子孙的钱、第三代子孙的钱。这个时代民主社会都看眼前利益，都开支票，花的都是后代子孙的钱，这是不符合道理的，但是却在所谓的发达国家当中频频出现。所以不对照经典都看不出他们这些做法上的错误。
『商贾者，以通货为本，以鬻奇为末』，商人买卖经商以流通货物、民生必需品为本，而以出售珍奇之物牟利为末。因为这些珍奇的东西就会让人攀比，甚至于晚上睡觉也在想要去买这些东西。所以为什麽奢侈的风气不能够形成？一形成，人那些贪念放不下去。我们还曾经听过为了买手机，买这些电器用品，叫他爸爸去卖一颗肾，这种话都讲得出来。所以欲是深渊，掉进去之后都无法自拔。
所以这三点，『三者守本离末，则民富；离本守末，则民贫』。都是追求这些奢华，基本上这样的国家负债的人占的比例比较多，欧美的现象就很明显。我们再看回来这个农、工、商三个行业，而农又是这三个行业的本。所以在古代，假如违背根本趋向枝末的话，那在《汉书》裡就有讲到，「食者甚众，是天下之大残也」，吃的人很多，生产的人很少，那这个天下的灾难就要到了，最后一定没粮食。而且这个奢靡之风一起，淫侈之俗日日以长，沉溺在这些欲望，所以很奢侈。「是天下之大贼矣」，这天下的祸患就要到了。这个是《汉书》上的教诲。
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