而我们看到这些圣王，都爱护老百姓。你看周文王「视民如伤」，老百姓其实已经过得很好了，他还战战兢兢，觉得好像老百姓像受伤一样，生怕他们哪些痛苦不能解决，这个是圣王的榜样。而历代这些好的皇帝，他们时时不只是这些官员跟他传达，「现在风调雨顺，老百姓都吃得饱了」，他不只听官员讲，他还要什麽？微服私访，去看看老百姓是什麽看法、老百姓的心声是什麽，要去好好了解一下。这真的是无微不至的来爱护老百姓。而违反了这个原则的，甚至于是根本就不重视老百姓的心声，还製造很多老百姓的痛苦，那老百姓日子过不了了，那他的皇帝也做不了，「水可载舟，亦可覆舟」。
我们讲到这裡，我们翻到一百四十页，「敬慎」第四个纲领，「鉴戒」。这「鉴戒」的意思就是以历史当中所发生的这些事情、人物来提醒自己的人生。这句话就讲到，「夫君者舟也」，君主好比是船；「民者水也」，百姓就好比是水。「水所以载舟，亦所以覆舟」，水可以负载船，也可以翻覆船。上次我们讲到这句的时候有讲到，齐桓公问管仲治理国家，管仲说要「贵天」，齐桓公一听到，看看天，管仲马上说：「这个天是指老百姓。」你都残害老百姓，老百姓怨恨一直积累，你这个国家不可能安定，一定会被覆舟了。所以「君以此思危」，君主由此想到其中的危险；「则危可知矣」，那麽什麽是危险你就知道了。
当然这种戒慎恐惧的心也要透过教育。我们看到一个历史典故很佩服，宋朝开国皇帝赵匡胤，他的母亲在他登基大典上，那个教育是太有智慧了。大家记不记得这个典故？还没有二十一次。儿子当了皇帝，妈妈高不高兴？一般的妈妈都高兴。但赵匡胤的母亲，当天在朝廷当中，非常非常严肃。百官都跟皇帝赵匡胤道贺，结果看到太后脸色非常沉重，就觉得很不能理解，就对着太后讲：「母以子贵，你儿子当了皇帝了，妳怎麽不高兴？」太后讲了：「他当了皇帝能真正爱民，那还好；假如不好好爱人民，那历史当中这麽多被推翻的，后代都被人民的仇恨、报复都杀光了，假如到那个时候，我想当个老百姓的机会都没有，有什麽好高兴的？」你看当下赵匡胤听完，赶紧给母亲磕头，「敬受命」，恭恭敬敬记住母后今天的这个提醒。当皇帝第一天，当头一棒，重不重要？重要。
诸位学长们，你们人生曾经被棒喝几次？看你们的表情好像不记得有，是吧？那可不好。我们人生很多时候都有重要的关键、重要的时机点。刘芳总裁上一次来大马给我们分享的课程，您看她出嫁的当天，有没有受到棒喝？谁给她棒喝？她父亲。这个时候父亲不教，谁能教？而这个时机点过去了，要讲就没有那麽大的效果了。等到她已经苦水一大堆了，你还要给她讲两句，她还抱怨你：「女儿都受这麽多委屈了，你还不为我，还给我这麽多批评。」那个时候效果就不一样，所以要慎于始，很重要。
所以太宗皇帝不简单，他在跟群臣讲话的时候就有讲到，每个皇帝首先要先心存百姓，不能做损害百姓的事情。百姓安居乐业，国家强盛，那君王就有好日子过了。你去掠夺老百姓的钱财，他日子过不下去了，那这个国家就有危难了。所以《大学》裡面有讲到，全国各地的官府的仓库，因为老百姓日子好了，缴纳税收，仓库都是满的，那你国君还缺钱吗？老百姓安居乐业了，那你国家就愈来愈富强。你去掠夺老百姓，最后老百姓太贫穷，过不下去。所以你去损害老百姓，这是颠倒了。太宗做了一个比喻非常好，损害老百姓，就好像挖自己的大腿肉起来吃，「好饿啊，割大块一点」，割割割，吃啊、吃啊，吃饱了，也死了。你挖大腿肉，你的血就流不止了，最后还是得死。所以太宗的成就都来自于他为政非常重要的爱民，还有战兢惕厉的态度。我们接着来看下一句，一百六十二句：
【文武之政。布在方策。其人存。则其政举。其人亡。则其政息。故为政在于得人。取人以身。修身以道。修道以仁。】
这句在《中庸》当中也有，在《孔子家语》也有，这一句很精闢。我们看到经文讲的，周文王、周武王他们施政的这些道理、理论、方法，都在哪裡可以找到？『布在方策』，「布」就是指陈列在书裡面，「方策」，「方」是指木板，「策」是指竹片。以前还没发明纸以前，把字写在这些木板、竹片上，所以叫方策，其实就是典籍，这些简册、这些典籍当中。所以治国的这些好方法不是没有。
我们看到这裡就想起师长讲的，方东美教授他是台大的名教授，对中华文化非常了解。方教授有讲，假如周朝的这些皇帝、天子代代都遵守先祖的教诲，都遵守周礼，现在还是周朝。听到这句话，我们想一想，大家想不想做周朝的人民？想。你看孔老夫子那时候，多麽嚮往周朝盛世的时候，「大道之行也，天下为公」。你看孔老夫子最佩服的人是谁？周公，辅佐周成王。四十多年监狱裡面一个犯人都没有，「成康之治」，夫子非常嚮往这样的时代。真的，还照《周礼》圣人政治的这些制度、方法去做，那人民是过上幸福美满的日子。所以确实这些典籍都是宝。
但虽有这些典籍，可是盛世不能常常出现，所以典籍不是最关键的。典籍重不重要？重要。还有一个比典籍更重要的关键，接下来就点出来。所以您看，现在很多管理的好方法，可是每个人用效果一不一样？不一样。关键在人。所以『其人存，则其政举；其人亡，则其政息』。其实这一句，我们再翻回来第一页第一句，複习一下。大家看这些经句都是相互呼应。我们看第一句，大家一起複习一遍，「自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。」经过了千年之久的朝代更替，多少领导者都希望让国家兴盛、太平，可是却都很难达到这样好的目标，为什麽？人，为政者他还是放纵自己的自私自利跟欲望，那再好的制度还是起不了作用。
所以这句讲，「其人存，则其政举」，如果有像文王、武王这麽有德行的人来做领导，这个仁政便能实行。为什麽？「政者，正也」，政治就是什麽？要大公无私才可以，要公正。孔子跟季康子说，「子帅以正」，「帅」就是你要做表率，你要领导大家，你首先以身作则，你是领导者以身作则，「子帅以正，孰敢不正？」底下的人他就不会私心滔滔，他不敢造次，他效法你的公正。所以政治也是上行下效。
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