接着孔子再延伸义理，这一段话的义理怎麽说？『子曰，君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也』。这句教诲，就是譬喻君子他在增进自己的道德学问，「修业」是建立功业。我们常说，人生三不朽立德、立功、立言，从对家庭来讲，立德，自己身教是后代的榜样；立功，把自己家庭的家业经营好；立言，把人生宝贵的智慧经验，再写下来传给孩子。就像了凡先生，《了凡四训》对他后代的启示非常大。而且我们的这些圣哲人心量很大，不只留给自己的孩子，都是跟一切有缘的大众结缘，希望所有看到的人都能受益。所以你看我们这个民族的心量很大，绝对书后面不会写「版权所有，盗版必究」。大家想一想，五千年来哪一本经典后面写版权所有？没有！量大福大，积善之家必有馀庆，你都要从这些小地方看到端详。为什麽全世界这麽多民族，现在只剩我们这个民族不衰？它不是偶然的，积善之家就心地善良，利益他人的心很真切。所以你看郑和下西洋，这麽大的船队，全世界最强的军队，没有侵佔人家的一片土地，反而把文化、把这些谋生的技能，无私的奉献给别人。所以汤恩比教授在一九七０年代大声疾呼，「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。这都是从历史当中可以感觉到我们古人的胸怀。
怎麽进德？「忠信，所以进德也」。我们看这个忠字尽心尽力提升自己，然后利益家庭、造福社会，这是尽忠。人有这样的心，他怎麽可能不德日进，过日少！他道德能早一点提升，他就能利益家庭跟社会，所以他这种使命感很强。《格言》裡面讲，「不愧父母」，古人都觉得人生要对得起良心，不愧父母，「亲所好，力为具」。「不愧兄弟」，我们看这都是尽忠的因缘，对父母尽忠、对兄弟尽忠。「不愧妻子，君子所以宜家」，利益他的家庭；「不负国家」，不辜负国家民族的栽培，大家现在读古书就是在接受老祖先的栽培，不负国家；「不负生民」，生民就是广大的同胞老百姓。「不负所学」，我们今天能学到这些经典智慧，我们要珍惜这个缘，学了要去用、要去力行，要去修身、齐家、治国、平天下。我们不能玩弄圣教，学了之后不用，这样就对不起圣贤人的心血，所以不负所学。学一句我们做一句正己化人，「君子所以用世」，在这个世间，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，不能白来世间一遭，这都是尽忠的具体表现。
「信」是诚信、真诚，而信等于是我们曾经发过的誓言，有说出来的，也有没有说出来的。我们放在心上：我长大一定要孝顺父母、我以后一定要报答这个对我有恩的人。人有这一分心他念着恩德，知恩他就报恩。他不能让爱护他的人、对他有恩的人失望，他曾经对他们的承诺，一定全心全意去实现。所以我们父辈，很多人很有成就，他们从小就想着：父母太辛苦了，我赶紧让父母过好日子。他这个念头起来，他一生就不敢忘。所以久要不忘平生之言，一个人一生不能忘了曾经许过的承诺，「所以进德也」。有这样心境的人，他确确实实不敢懈怠，包含历史当中「陶侃搬砖」，「闻鸡起舞」，陶侃为什麽早上一起来，他要把砖块从家裡面搬出去，又把它搬回来？因为当时候整个中原被人家侵佔，所以他要雪国家之耻，他已经许下这个承诺他不能懈怠。所以他每天锻鍊自己的身体，这就是忠信时时放在心上。一来是自己的提升进德，从家庭来讲「至要莫若教子」，你要让家庭兴旺无后为大，你得教育好下一代。所以接着这裡你要亲民，从家人开始，进而到整个社会大众。
「修辞立其诚」，「辞」在孔颖达的《正义》当中讲到是文教，文化教育的部分。你能够拿经典来教育你的孩子，所谓「人遗子，金满盈」，一般的人没有见识留一大堆财产给孩子；「我教子，惟一经」，「子孙虽愚，经书不可不读」，用这个文教来建立家风。立其诚，这个要非常真诚的去做，言行一致才能真诚。虽然是用文教来教育孩子，其实教字提醒我们要以身作则，自己要先做。所以修业绝对离不开进德，德是基础，进而才有可能建立家业、建立更高的功业。延伸到国家民族，就是能够用伦理、道德、因果教育，来教化社会大众，确确实实人之初，性本善，人是可以教得好的。我们从一套光碟「教育改造命运」，你看在我们中国大陆广大的老百姓，他在接受了伦理道德教育之后，很快的他能够断恶修善，改变恶习，证明人性本善，人可以教得好。他们有这麽好的转变，那是政府带头做，那是在各地很多学的人以身作则，立其诚，就感动当地的人。我们看很多道德模范，我们曾经也邀请到，刘苏女士她是捐血女状元，也来给我们上过课程。这些都是非常真诚的人、无私的人，由他们以身作则，整个社会风气会转变得很快。
「所以居业也」，能够真正成就、教化社会的功业。我们现在看到，整个社会的成就，最根本的，是要先教育好老百姓。假如老百姓不懂做人，你所有的成就，其实意义都不大。为什麽？从家庭来讲你赚了很多钱，败家子出来了，这有什麽意思？所以无后为大，你没有好的后代，你前面的努力等于多少？零，甚至于是负数。我们看到有一些国家暴动，大学生暴动、高学历的人暴动，是他们自己国家的青少年、年轻人。你说这个国家再有多辉煌的这些商业成就，那它还有未来吗？是！所以「建国君民，教学为先」，教育要摆在第一位。因为没有教育人就无德，最后所有的成就统统会化为乌有，败家子把整个家庭、国家民族的成就，全部都败掉了。所以从现在的社会状况，我们再来看这些句子感触很深。居业，你这事业能不能保持，能不能传百年、千年？范公他们做到，忠信做到了，教化儿女做到，所以他们进德修业才能够传承这麽久远。
接着，『是故居上位而不骄』，处在高位但是不骄傲，为什麽？他很清楚这是他该做的，忠信。而且他很清楚整个家族的兴旺，是积善之家必有馀庆，这从家庭来看。所以范公写一篇文章告诉子孙，说我祖上几百年传下来的阴德，到我这一代善果显现了，我绝不会去挥霍这代代祖先传下来的福报，应该要更珍惜这个福报，造福后世。所以范公的四个孩子都很节俭，都有很高的成就，其中第二个儿子在朝廷是正宰相，比他的成就还高，他是副宰相而已。这个确实是积了厚德，下一代更有成就。他明白事理，一来祖宗的德，就像我们现在弘扬文化，都是圣贤的威德、祖宗的庇荫，我们才可以做得这麽顺利，真的不是我们的能力可以做的。甚至于夜阑人静自己静下来，自己今天讲错很多话、做错很多事，人家社会大众还这麽包容、还支持我，那主要还都是沾圣贤祖宗的光。师长是明白人，在二００八年初到庐江对我们三百位同仁，那刚过完年没多久，师长第一句话就讲，这两年多来，在汤池镇推展《弟子规》伦理道德教育，这些镇民、社会大众能认可都是祖宗之德，不是我们能做出来的。所以当然「居上位」，他不可能会骄傲，他明白祖宗圣贤之德。
而且他常念国家之恩，他是臣子，因为九三乾卦整个六个爻都是阳，而九三是下卦的最高位。它虽是上位，但是它处于下卦，等于是他在臣子的位子是最高了。可是他今天能够这样去利益人，主要是什麽？主要是国家它有这正确的决策、正确的方向，那是国家的明智，他怎麽会骄傲？他为人臣觉得不求有功，但求无过，不可以添乱，他骄傲不就添乱了吗？确实我在二００三年九月五号到了海口，当时候国家中央提出来，「改善青少年道德教育」，后来还有「八荣八耻」，紧接着十七大「弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园」。我们这几年推展传统文化，都是在国家正确的政策之下推展，才能够这样的平顺。我记得那个时候我在大学跟大学生分享了，应该差不多十个月左右时间，那时候国家政策特别重视荣辱观，八荣八耻，就是强调八德的重要性。不只是国家祖宗之恩、之庇佑，包含是整个团队，还有大众的支持，才有可能把事情做好。所以让名于上，让功于众，这些心境很自然的提起来，就不骄。我们刚刚又讲到，「天道无亲，常与善人」，所以我们做好事，这冥冥当中太多祖先圣贤在护佑，不能让他们失望，怎麽可以随顺习气、傲慢、放肆了？
『在下位而不忧』，首先他很清楚，为人臣应该尽的本分，为人子应该尽的本分。知止而后有定，他的人生目标很明确，他不会忧虑。他目标很明确，我要达到这个目标烦恼没有用，担心没有用，最重要的三达德。孔子在《中庸》裡面讲，你要达到人生的目标「智仁勇」，有智慧、有仁德又有勇气。这勇气用在自身，对习气赶尽杀绝；用在利益他人，勇于承担责任。智仁勇的人他不忧，他每天好好用功不懈，哪还有时间去担忧！所以理智的人，不起对自己、对别人都没有好处的念头。比方说当父母的在那裡担心孩子的未来，那不打妄想。不如怎麽样？起来把《弟子规》念一遍、把经典念一遍，好好听师长的讲经，提升智慧德能，这才是不浪费自己的时光。其实人这一生知道要干什麽也是一种幸福，不知道人生要干嘛，每天浑浑噩噩，反而是一种苦。
而且这不忧当中，他带着对事理的明白，就是做什麽事情都有时节因缘，不要强求。时机还没到好好提升自己，时机到了义无反顾去做；我们现在是时机不到在那裡盼望着，时机到了又有点不敢承担。时机到了，承担的时候又在那进进退退，不行、不敢。大家看冉求，遇到至圣先师孔子，这麽好的缘分，你看他自己还在那裡：夫子，我不是不崇敬您的道德学问，你太高了，我做不到。孔子说你都还没做就说做不到，做不到的人，是做到一半才说做不到，你还没做就说做不到，这是画地自限。有些人说我真的能力不够，真的不是假的。好，能力不够可是你至诚去做，你会感动很多人，把比你有德行、比你有能力的人都感动进来，多好！这个可以做吧？感动别人，不一定要有很高的地位、不一定要有很高的学历吧？给大家举个例子，不然我讲到这裡，大家又真的吗？
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