教自己的孩子不要没有耐性：气死我了，他就这副德性！那不行，那又不相信人之初，性本善。我们有时候很微妙，对朋友、对没有亲属关係的人，特别有耐性，对对对，他一定可以变好。反而自己最亲的人：他哪副德性我太清楚了，不可能的。我们在用这些经教，都还是用我们自己的想法标准在用。圣贤人不会骗人，这是真理，「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」。是他没有好的教育，你不只不会责怪他，你会原谅他，你会怜悯他。那这样我们见一切人的过失，就不会对立，不会指责。所以这些教诲不是在背多少，而是学一句我们可以领受一句，变成我们处世的态度，就很受用了。这一位学长还讲到，要落实普贤十大愿王，第一愿「礼敬诸佛」。这个很好，恭敬一切人，恭敬一切生命，恭敬一切物品，所有的东西，也都是人生产出来的，都是人的劳力付出，我们都要节俭、节省，这都是恭敬。受人之托，忠人之事，这也是恭敬的流露，人只要时时保持恭敬他的心是定的。
比方我现在这几张纸放这样，心就不是定的，大家看到了，这个纸应该是放好的，所以我的功夫太差了。人要随时在什麽？在觉照当中这是智慧，时时在觉照当中，他的前提是什麽？定，定能生慧。可是人要怎麽定？要先持戒，因戒得定，因定开慧。而这个持戒当中，时时保持恭敬就是持戒，我们穿鞋子的时候对鞋子很恭敬，穿衣服对衣服很恭敬，绝对不会把它弄髒，绝对不会把它乱摆，一切皆恭敬一定能得定，定就会开慧。包含《弟子规．谨》的部分，都是恭敬的落实，「朝起早，夜眠迟」，对一天的恭敬，不糟蹋时光，把每天能安排妥当。答应人家每一件事情不能去忘记，「凡出言，信为先」，都记在笔记本上，甚至设在手机上，提醒自己不可以忘了这件事情。这些都是恭敬的落实，会让自己的心都定在守这些做人的道理，就容易得定。
我们接着来看下一句，跟人家分享课程很好，因为刚刚讲完这个道理，我就不能再乱放，所以很重要的是提醒自己。下一句经文讲到：
【象曰。劳谦君子。万民服也。】
勤劳而谦虚的『君子』，他勤劳了他就付出很多，但是他不邀功，觉得都是应该做的，而且处世很谦退。『万民服也』，必然会得到万民的景仰，归附他，又勤劳肯付出、又谦虚，他这种德行他就有感召力，所以「有德此有人」。现在很多的企业团体都想求发展，都会感觉到现在最缺的是人才，很多人用高薪，用很多方法想去留住人才。可是好像很多方法，都达不到很好的效果，为什麽？因为没从根本去了解这个道理。《大学》裡面讲「有德此有人」，德他就能感召到志同道合的人。你说那一家公司也感召不少人，他是用钱，可是他确实感召人来了。假如用钱感召人来，铁定流动率很高是吧？我们不能看是很多人了就问题解决，这个看是太片段、太浅了，只看眼前，有没有解决问题？用很多钱找的人来了，他是用钱而来的，「以利交者，利尽而交疏」，他没有利益了，甚至有更有利的地方，他就跑那裡去，他就不愿意留在这裡了！「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝」。
我们现在不从根本去思考，用的很多方法那都是一时好像有点效果，可能后面就没效果，甚至流弊都会出来。你用钱去招感来人才，这些人才都一直要高薪，到最后公司它就负担不了。所以我们每个念头去做一件事情，这个念头对不对很重要，念头不对了，再怎麽努力那个结果都是不好的。所以「举必正因」，一个人要做一件事，他在思惟的时候，一定要跟正知正见、要跟真理相应，不然他再怎麽努力，最后事情还是做不好。你用利那感来的是利尽而交疏，他只重利轻义。以势交者，他很有地位、很有权势你就跟他交往，他利用权势利用完，他觉得没有利用价值，势倾则交绝，那还是靠不住。以色交者，以外在的美色来交往，「以色交者，花落而爱渝」，这美色不可能维持太久，而且人因好色，他随时都会再被色所吸引，这个关係太脆弱。所以现在感情纠纷那麽多，因为他感情的出发，不是情义、不是道义而是欲望，当然靠不住，花落而爱渝，渝就是改变。
应该是「以道交者，天荒而地老」，这些教诲，对我们人生启示都很大。所以有时候不要急着要马上看到什麽效果，应该从根本下功夫。应该从提升自身，提升目前自己团队的德行，自然感召人来，这是最循着根本，自然而然达到好的结果。所以「潜其心，观天下之理」，人的心浮躁，这些道理看不清楚的。我们种种问题呈现出来，基本上都是根本出了问题，家不能齐是因为身不能修，身不能修是因为心不能正、意不能诚。心不能正、意不能诚，为什麽？因为不能调伏习气，不能格物，格除欲望，都是根本上的问题。所以我们能时时察根本，这是潜其心，观天下之理。「平其心，论天下之事」，大家现在看在饭店裡面，围一桌人在讨论事情，在谈论的时候心平不平？哪个国家领导人做得不好，很多都是批评多，那得要平其心来论天下之事。掺杂我们的好恶，掺杂我们的情绪，事实上我们在论事情本身就不准。这个时代天下安危，匹夫有责，这个时代别人对不对，不是最重要的事，首先我们自己要做对。我们自己没有做对去讲别人，谁能接受得了？而且论天下事当中，还要存在夫子的心法，「忠恕之道」来评论。忠是什麽？我尽了力了没有？都是批评，自己都没有努力，这就不是平其心，心不在正念当中。
我有一个朋友，他找了一个员工研究所毕业，他常常对一些事情有很多评论，就觉得这些事哪裡不好、哪裡不好，讲了非常多，挑了很多毛病出来。主管问他，你觉得这麽多问题，那你建议一下怎麽做好？他说我不知道。就是现在学历很高，他练就了找毛病，但是你问他建设性怎麽改善，他没做法。那这样就不妥当了，都没想到自己怎麽去改善这件事情，就只是练出了挑毛病出来。我们今天在一个因缘裡，或者在一个团队裡面，我们都只是想到我来到这个因缘，就是跟这一群同仁有缘分，我要惜这个缘。我不挑这个团体的毛病，我只想着这个团体缺什麽，别人不做我先来做，我带头做好，这才是忠的一种体现出来。我们不批评自己的国家，不批评自己的团体，现在国家最缺什麽，我尽力先去做好。国家社会人心不孝，我先做孝；人家不廉我不批评，我先做廉出来。这样的心境才能平其心，论天下之事，这样大家一起探讨事情的时候才能有所收穫，找到自己的本分跟定位。不然谈到最后都是骂很多的人而已，那造口业！「恕」，在评论过程当中厚道，很多事情也不容易做，不要太苛刻去批判，这就是恕，有忠恕之心，平其心论天下之事。
「定其心，应天下之变」，大家有没有经验，你一心为他，一心为团体，最后还被毁谤、还被误解，有没有这样的经历？这样有没有很难受？要不要定住？你一心一意为团体，还被人家侮辱、毁谤，然后你就是可忍，孰不可忍，然后骂他一顿，这个对事情没帮助。我们一发脾气之后，人家的焦点可能会转移到我们骂人、我们生气，模煳了你被人家误解的那个点。而你能忍得住、能定得住，日久见人心，终究会大白。你说可是我真的被人家误会了，最后还是没有澄清，那我多委屈。不要抱屈，刚刚我们在说的八不，不要抱屈，今天你做对了还被人家误会，好不好？「人之无过咎而横被恶名者」，你没有过失还被了恶的名，「子孙往往骤发」，恭喜你，你的子孙要发达。而且这样的人，做对的事一心为公，还被人家侮辱、毁谤，他所有的忠心是福报，他被人家毁谤还是福报，他不吃亏。所以道理想明白了，这一生不会觉得委屈，理得心安。他真的这样坚持了，最后还被人家Fire掉有没有可能？有，因为他有更好的地方要去了。人有时候一有执着了，他一定要怎麽样的时候，那个缘分，其实他有福报在变，可是他心裡还是很痛苦，这个理他就没有想通。所以「岂能尽如人意，但求无愧我心」，这样去做就对了。
评论