可是大家注意，现在当官的，最后犯法枪毙的多不多？是。所以古人你看在几千年前，春秋战国时代他对整个人性，他在境缘当中不知不觉堕落下来，讲得很透。所以人不时时很慎重的，在境缘当中去观照自己的心，那真的会被自己给卖掉不知道。我们来思考一下，人真的在富贵当中能清醒不堕落，应该用什麽心境来面对富贵？富，首先要感谢谁？Hello，你们都比我富，所以得你们回答。当你今天赚到钱了，你首先先想到什麽？感谢祖宗，积善之家必有馀庆，这是真理。范仲淹先生他精通《易经》，这天地的道理他很清楚。所以他留给他子孙有一篇文章，他就说了，我祖先积了这麽厚的德，一个人能做宰相、能做总理，做到这种官职，他的祖上要有十代积德。一个国家几个这样的官？所以范公讲到我祖上几代积德，到我身上这福报现前。我假如享这个福报，我以后怎麽去见我的祖先？他这样在提醒自己的孩子。所以范公有四个儿子，他们家的衣服只有一套完整的，出去轮流穿，没有浪费。把祖宗留下来的福报，完全去照顾所有家族的人，甚至照顾整个国家的人才。哪一些读书人真的有志气的，赶紧提供他读书的环境，供养他三餐，为国举才。所以范公这种胸怀，给他范家积了很大的福。
所以怎麽样？大家看改过真难，大家看我这两个字不一样，因为第一个就是我常写的错字，这样才对。很对不起，我们同仁他提醒我好几次了，我还是忘记，所以人实在每天都在造业。人家这麽尽心提醒我，我还是写错了这个势，人要做到惜缘，真的不容易。同仁这麽尽心帮助我，我应该珍惜这个缘，还是写错字，今天要在佛菩萨面前，罚跪五分钟才能长记性。
所以这个富首先先想到祖德，再来，我们今天有这个服务社会，赚取我们财富的因缘是国家的安定，是很多不同伙伴的配合，我们要感国家的恩，我们也要感所有一起奋斗的这些同仁付出，这个时候就不会傲慢，取之社会，用之社会。人之所以会有灾祸就是念头不对，什麽念头？私欲，自私自利的念头一起，灾祸就来。请问大家，您现在有看到哪一个有钱的人，把他的财产留给下一代，最后下一代更兴旺的，你们有看过哪一家没有？可是你看现在一百家裡面，几家把财产留给下一代？多少家？所以大家想一想相信真理容不容易？相信的人他就有大福。所以孔子传八十多代，都是这麽兴旺；范公传了九百年，还是这麽兴旺。林则徐先生的后代也很兴旺，林公讲的「子孙若如我，留钱做什麽，贤而多财则损其志」。他的素质比我还好，你把一堆钱留给他，他说我爸赚那麽多，我就不用努力。你把他的好的能力给折杀掉了。「子孙不如我，留钱做什麽」，他子孙已经没有我的根性，还留钱给他，骄奢淫逸都来了。所以这个都要很有理智，才能真正爱得了子女！你看我们现在下一代都是享乐派，怎麽来的？都是上一代，他要什麽就给他，就一直宠。所以下一代现在以后堪忧，而且花钱的人都不知道赚钱的辛苦。所以这面对富，真的是要用智慧去应对。
再来，贵，贵就是有地位，这个有地位是因缘，刚好有这个因缘领导信任，种种因素促成我们有一个位子可以去发挥。所以要什麽？要对得起领导，公务员要对得起国家。怎麽对得起？爱护人民，爱护底下的人，把事情办好。而不是有一个位子之后耀武扬威，顺着自己的好恶习性去做事情，那这就对不起栽培我们的人，对不起国家。所以人能够提起一种责任、一种感恩、一种使命，他在地位当中就不会堕落。范公晚上睡觉，一想今天我不够尽力为国家，他那天就不睡觉，隔天起个大早更付出了他心裡才安，才踏踏实实再睡觉。他在富贵当中都是以这种尽心尽力，来回报国家对他的信任。
我们接着看一百二十五句，《易经》当中有讲到：
【有一道。大足以守天下。中足以守国家。小足以守其身。谦之谓也。】
《易经》当中，有讲到一个真理，讲到一个原理原则，说到真理这个道理，按照这个道理去做，它所产生的利益，大的足以安定天下，中可以保住国家，小可以保全自身。指的是什麽？就是指的谦虚。既然谦虚有这麽大的利益，怎麽来学谦虚？首先第一个学让不要争，谦让；再来要学吃亏，不要去跟人家争夺。而且这个「谦」，谦让的态度、不傲慢的态度，要从恭敬、孝养父母做起。我们有时候对父母讲话都不是很客气，不是很恭敬，我们处世德行有愧，根本上还是在对父母的态度有问题。「夫孝，德之本也」，孝顺父母是德行的大根大本，德有缺了一定是孝做得不圆满，对父母很多态度还是习性做主，要从这个根上去对治了。
我们接着看一百二十六句讲到：
【若升高。必自下。若陟遐。必自迩。】
遐是指远处，迩是指近处，陟是登的意思，登高的意思。这句话的意思也很容易体会，我们如果要登高望远，一定要从低处开始爬起。从这裡再延伸，我们今天要建功立业，那也一定要从德行扎起，一定要从基层做起；不可以好高骛远，求一步登天，这就不可能。现在很多社会失业的人，就是他觉得他学历很高，一些基层的工作他不愿意做。那这个学历就变成了他的障碍，因为他产生了一个傲慢的态度，所以成就自己的事业，还是要打好基础。而且人真正有奉献、有利益团体的心，他想得会很周到。他不是要去要一个虚名：我今天对这些基层更了解，以后团体有任何状况我都能协助得了。他肯去好好的多学一些东西，以备不时之需。
『若升高，必自下，若陟遐，必自迩』，如果要行远，要走很远的路必从近处，眼前这一步踏出去，一步一步往这目标迈进。所以处世应从浅近处下手，循序渐进，稳扎稳打，不可好高骛远。浮躁往往都是求高、求名，就不容易看到自己，或者团体现在客观的情况，会错估自己、会错估团体的情况。这个时候步伐跨得太大，自身基础不牢，就站不稳，就会出状况。所以稳扎稳打，循序渐进，还是很重要。在我们学习传统文化的过程，大家都还是很有善心，想要去利益他人、利益大众，而利益他人，建立在自己有很稳固的修学基础。所以我们看大学之道是在明明德，自己的德行要立住，才能亲民，去利益人。我们自己有真正去实践，放下贪瞋痴慢，放下自私自利，我们所谈出来的道理，它就不是只有想像的，而是自己真正做出来的，人家一听就很受益，你进一步还可以供养他，如何一步一步去克服。因为自己有实修才讲得出这些供养。
我们自己没有落实，急着要去告诉别人，人家听起来其实这个理还是比较空泛，跟生活处世会脱节掉。假如这个时候我们还不注重实修，慢慢的就变得我们很会讲道理，但是真正落实多少就很难讲。所以自己不能度，而能度人，是不大可能的；先觉觉后觉，自己要先觉悟，才能够去觉悟他人。所以真正想要利益家人、利益他人，一定要扎好自己的根，先修好自己的身，「身修而后家齐」。所以要利益别人，一定不是一种感情的激动，他一定是悲智双运，有慈悲、有爱心而且有智慧。这个智慧体现在哪？依照真理、依照经典去做，凡事务本，从身修而后家齐，而后利益社会。绝对不能身没有修，家也没有齐，每天都忙着要去利益人，这迟早会出状况，所以「知所先后，则近道矣」。刚刚跟大家谈到的这一点，等于是我们修学弘扬者，要能够时时提得起来。就像《孝经》讲到的，「非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。我们刚开始学，所讲的道理要跟经典相应，所做的事，包含这些做事的原理原则，都要跟经典相应，这样才能冷静。
虽然我们在学经典，时时能以经典来观照、来要求自己也不容易。比方可能身边的人会说，现在人都这麽苦，你还不出来帮助他们，你真没有慈悲心。有没有道理？现在救一个算一个，救人如救火，赶紧救。有没有道理？定其心应天下之变。「君子务本，本立而道生」，情况再怎麽样危急也要把本给立住，不然到时候好像去帮助很多人，自己的家出问题了，最后大众都说，那学传统文化的最后家都完蛋，我看不能学。看起来好像很慈悲，但是后面的流弊很大。「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。所以还得时时悲智双运，慈悲加上智慧、加上理智，才能利人。好，这一节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
评论