我们常常会把人家的善意，整个扭曲掉，因为我们会看到事情马上反应。比方粉笔灰飘过来，你搞什麽？你没看到我在讲课，我嘴巴张开来，你要让我吃进去是吧？那他是为我好，我这麽一讲，他下次做什麽事就吓得半死，甚至于他这个善心就被我给打压。小孩有很多时候，他那个善心都是被大人给呵斥回去的，他看妈回来了很高兴，妈工作今天辛苦了，高高兴兴的端了一杯热茶，然后太高兴，跑得太快，要端过来给他妈，一不小心翻了，打在地上。他妈一看：你不知道杯子多少钱吗？骂一堆，骂到最后孩子觉得很委屈，他就想要尽这分孝，最后变成被骂一顿，他的善心会不会受影响？会。所以人往往没有办法，在每个当下去理解对方的心，甚至从他的动作当中又加上自己的错误判断，就责怪对方，最后人与人的那种不理解、隔阂就产生。那请问大家，杯子比较重要，还是孩子的人格比较重要？可是我们往往吵架，都是为了东西在吵，而不是为了彼此的人格，或者彼此的和谐、家庭的和谐。所以人生时时要拿出天平，孰轻孰重，自己要秤好！我们现在把物质看得太重，把人与人之间的情义、人群的和谐，都摆到后面去了。
刚刚跟大家提到，你看现在减肥广告那麽多，那不就是在暗示，人现在都在比这些东西，你就光看一个减肥广告，你就看现在的社会风气已经偏掉。女人多辛苦是吧？为了一公斤要花多少钱？你说她当得累不累？她还要教育孩子，还要扶持整个家，她还要在乎这些，比这些东西，我一想当女人真辛苦。再来，这社会愈重视女人身体的美貌、身材，不代表现在的男人在堕落吗？男人看女人的什麽？美，外在，那不是代表这个社会在堕落。娶妻要娶贤德，怎麽现在把外在摆在第一位？真的，你光看到社会的景象，就知道现在价值观偏在哪裡。首先自己不要偏，不随波逐流，自己先立住这就很重要。
我们能洞察到自己有傲慢，怎麽来改掉傲慢？首先我们要了解到，傲慢对自己是非常严重的伤害。只要傲慢，德行能力就有瓶颈，就上不去，满招损，损了自身，也损了自己的事业、家庭。而且傲慢它会让整个人际关係很不好，所以曾国藩先生说，「讨人厌败在一个骄字」。骄傲，人家在我们身边，这种傲慢的态度都会压到别人，好像别人就会比我们矮半截，人家就不欢喜跟我们相处。再来，傲慢一定会感来别人的一种障碍，所以「方以类聚，物以群分」，我们人生遇到的境缘还是自己的心感召来的。我们想说怎麽这麽多人都找我麻烦，看我不顺眼？可能要反思，是不是我也常常气势凌人，才会感召来人家对我这样的态度。所以在格言当中有说到，「步步佔先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之」。古人留了这些格言，都是对后世一种爱护，提醒我们不要犯这样的过失。
那我们进一步，要来对治这个傲慢的习气，在《弟子规》当中有讲到，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。看到人家的优点，我们能够去欣赏、去效法，这样就能谦虚。而不是生起一个态度：他有什麽了不起？也没有比我好到哪裡。所以这一句经句可以对治我们的过慢，明明人家已经比我们不错了，我们还瞧不起人家。还有「见人恶，即内省」，有时候我们看人家错，会指责人家，无形当中好像我比他好很多，高下很强烈，心裡面都是别人的错，高下就很强烈。能不见人之过，那得真正我们见人恶马上是内省：我自己有没有？而且看到人家不对，心裡是想着怎麽样善巧的去帮助他改，而不是去指责他。再来，对治当中我们遇到事情，能先反省自己，这也不容易傲慢。可能发生事情的时候，我们在论断事情，好像道理都在我们这边，错都在别人那边，这就可能各相责天翻地覆，但能反省，就各自责天清地宁。所以时时有反省的态度，也是对治人的傲慢。气势愈来愈强，是觉得好像都是别人错，能够发现自己有不足，有不对了，这个傲慢的气势就降下来。
再来，人假如常常能有自知之明，他也不容易傲慢。所以在《书经》当中，有谈到一段话，说到「能自得师者王，谓人莫己若者亡」，人能够时时看到别人学识比我们好的部分，或者是他的德行、能力比我们好的部分，我们都效法他，能自得师者王。像孔子是至圣先师，可是孔子遇到项橐，他才七岁的孩子，可是他懂的，孔子不懂，他还向他请教，孔子有这个谦卑的态度，他的学问才能成就。能自得师者王，这个王是成就德行，也是能做表率的意思；谓人莫己若者亡，看到他人都觉得人家不如我们，这样的人，他的德行不可能成就、不可能提升。而且身边也不会有人欢喜跟着他一起配合，一起往正确的目标去奋斗。
接着还有一个方法，可以对治傲慢，就是我们有错的时候马上跟人家道歉。只要感觉他确实讲得对，这个时候可能人家讲到我们的问题，面子上有点不舒服，可是人要提升德行，一定要突破。当我们觉得要道歉，要做一个动作有难度，这个时候就要勇往直前踏出去，然后承认错误。其实还没讲出口，觉得面子很难受了，真正讲出口了反而觉得心裡比较踏实。面子挂不住了不讲，事后反而更后悔，为什麽？自己没有突破。再来，该道歉不道歉，他人对我们的信任会降低的。而这些都要透过一次一次的突破练习，慢慢的把这面子放下去，随时可以谦卑的接受别人的指正。再来，我们可以每天起来，对圣贤礼拜，每天早上起来给孔老夫子三鞠躬、三跪九叩都可以。礼拜圣贤效法他们的谦卑，然后也谨记他们的教诲不敢忘。而人在做礼拜这个动作，对于他整个心理的影响是可以调伏傲慢的。我们看一看，我们这一代人是最低不下头的，最没有能够给父母、给祖先感激磕头的，这些礼节所产生的教化力量其实是很大的。我们以前对礼教不是很理解，很多道理为什麽我们不理解？因为我们差圣贤人的智慧太远，圣贤人他是通达人性的。
我们给班主任掌声鼓励一下，他非常的精进，他洞察到要用什麽方法，才能让粉笔灰不会飘起来，所以他这一次拿了毛巾来擦。不过我看底下的学长，有人是入定的状况：不可以被影响、不可以被影响，专心看前面。
刚刚我们跟大家讲，古人在制礼作乐，他都是通达人性的。我们必须承认这一点，才能很恭敬的去领受文化裡面的这些教诲。大家冷静去看，现在这个时代，人依照经典去做，会被旁边的人骂，比方说教育孩子很严格，然后身边的兄弟姐妹就开始：哪有人家教孩子像你这麽严格的！不只兄弟姐妹骂，连妈妈爸爸，就是爷爷奶奶都骂：不可以这样教孩子。现在都宠，真正用正确的方法教，一般人还觉得你不对，可是十年、二十年过去了，爷爷奶奶说对，这样的孙子好，真孝顺。兄弟姐妹开始来找他了：我们的孩子都出问题怎麽解决？所以这个时代谁最有福气？肯听经典、肯听老祖宗教诲的人有福气。纵使不明白都先照做的人，最有福气：不然听那些似是而非，都什麽时代了还这麽做，一听对就受影响，就没福了。
我们自己第一次给父母磕头，就知道这一件事，假如再早十年、二十年就来到我们的生命，我们的人生不一样。那个头磕下去，一谦卑下去了，在这个礼仪的动作摄受之下，我们那个感恩心上来了，开始回想起自己成长过程中，父母付出的点点滴滴。所以磕下去的人有福，他虽然不明白老祖宗定这些礼仪的深意，可是他肯老实听话就先磕了，磕的人就知道个中对我们人生的启发。所以我给父母一磕头下去，我感觉给父母磕头太舒服，站着不舒服，要磕头磕下去才舒服。我们可以礼敬圣贤，甚至于给孔老夫子磕头，祈求夫子保佑能调伏我的贪瞋痴慢的习气，我这个习气一起来，求您老人家提醒、加被，这个至诚会有感通。而且我们多读《德育故事》，多读古圣先贤的这些榜样，人也容易谦虚。为什麽？因为我们都是跟古圣先贤学习，「德比于上则知耻」，读这些《德育故事》常常察觉自己不足，就不可能傲慢。
再来，深信因果也可以对治傲慢，我们负责一个团体的事情、团队的事情，只要傲慢了，造成团体的失和，这对公家的事、公众的事损害很大。因为自己的习气而障碍了团体的事情，这个罪过自己是要负责任的。这个世间所有的事情都要负因果责任，人能明白这个道理，他就不敢随顺这些习气，人傲慢，好的人才都不用，这个罪过都很大的。所以可能我们在团体当中，常常会想到：我付出很多！我们起这个念头付出很多，我们就不在义当中，在利害当中。道义的态度，付出都觉得是我的本分，应该的，应该不会起说我做很多。人假如觉得自己做很多了，就会抬高自己的身价了：我很重要。这种心境一起来会傲慢，人一傲慢没有办法去欣赏别人的优点。很可能身边出现很好的人，比我们能做得更好的，我们反而瞧不起他，甚至还打压他、不重用他，这些都会造成团体很大的损失，这个都要负因果责任。
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