富人不佔便宜，佔便宜的是贫穷的人，可是现在很多很有钱的人很吝啬，他是很不知足他才是贫人。反而有一些人经济能力不是很好，可是他特别慷慨，人家那是富贵的人。你看许哲女士她没什麽家当，可是人家很富有，她有多少就帮人家多少，布施多少，真正的富贵人，富在知足；贵，人打从内心尊敬他，他才是真正的贵。贵人不耍脾气，耍脾气的那不是贵的人，而是贱的人，贵贱、贫富真正的意思我们要用心去感受。所以这裡讲到，你的出身背景比较好，你就傲慢，事实上反而是变成低贱的人，自己糟蹋了自己的身分。你愈有福报、愈有地位，老天让你来造福于人的，你反而拿来欺压别人，哪有没灾祸的道理？我的结拜大哥他是警官毕业的，当时候被派到台湾那些高官当他们的侍卫，保护这些高级官员，所以像行政院长、部会首长很多他们都接触。他们发现，其中有一个行政院院长，那孩子都特别谦虚，他当侍卫，有时候帮他们开铁门，他的孩子出去，都对着这些警官：感谢你，你们辛苦了。所以这一个高官的后代都很好，这有家教。反而是有一些官员的孩子开门出去，到门口就骂人：慢吞吞的，快一点！趾高气昂的。发现这样的官员，做没有多久就下来，就被上司打电话来叫下来调职了。所以人的福报不能够糟蹋，那是老天让你服务人，不是拿来傲慢、炫耀、欺压人的。这第四种，所以人因为行为高贵，而不是因为你有多少钱，或者姓什麽，或者什麽身分而高贵，人愈活愈表面，还是要重实质、重内在。
第五种情况，是你的容貌很庄严、很端正，长相比较好就容易傲慢，所以这点也要很慎重。第六是富贵，有财富、有地位容易傲慢。第七多闻，就是有学问，懂得比人家多也容易瞧不起人。这七件容易自我感觉良好，自我欣赏，产生这骄傲的态度。其实人这种随顺习气，都是不明理造成，愚痴造成。我们要了解到，盛极必有衰，有荣就有枯，身体好，身体早晚有一天不能用；容貌好，那七、八十岁了皱纹还是会出来，有什麽好去跟人家炫耀的？而且这富贵如过眼云烟，这裡我们就看到，事物都是盛极必衰。有没有不衰的方法？有，谦虚，谦虚就对治这个骄傲。我们之前上古文的时候，有一次孔子带着弟子到了太庙，看到一个「右坐之器」，天子、君王放在他座位右边的右坐之器，叫敧器。大家恢复记忆没有？走到太庙了没有？走到了。夫子一了解这是敧器，因为夫子清楚这个敧器，空的时候是倾斜的，没东西，把它倒满它就翻了，把它倒得量适中它就立得直直的。就叫弟子拿水来，真的把它倒满就翻掉了，适中就中正了。接着夫子就感叹：哪有满了不翻覆的道理？人一狂妄灾祸就要来了，自视甚高灾祸就要来。
所以「谏太宗十思疏」裡面有一句话，「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。创业的时候很真诚，大家不分彼此；一有钱，一有地位了，连家裡人都瞧不起，骨肉最后都变成陌生人，所以骄傲的杀伤力非常大。夫子这麽感叹：哪有自满不翻覆的？子路不简单，子路马上：请教夫子，有没有持满不翻覆的方法？夫子就说到，其实这整个精神就是谦卑，「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇」。这个高而能下，满而能虚，富而能俭，富贵但是要节俭，贵而能卑，地位高但是没有架子能尊人。智，有智慧，但是自己感觉还是很不足，智而能愚。勇而能怯，很勇勐但是很谨慎，怯就是懂得多，慎重评估情况，不莽撞。辩，很有辩才，但是能够收敛，讷就是好像不大会讲话这样子。博是学问很广博，但是自己感觉很浅。明而能闇，很多事情看得很清楚，但是该煳涂的时候还能煳涂。人的精明不能露出来，会伤到人，进而会有人找你麻烦。精明是把事情看清楚，进而怎麽去利益人，而不是去修理人的。
所以讲到谦虚，我们就想起之前所谈到的几个好榜样。周公他的地位这麽高可是他礼贤下士，「一饭三吐哺，一沐三握髮」，吃一次饭吐好几次，洗一次头髮，又有贤人来了赶紧不敢怠慢，又出来接，这周公的谦卑。再来，孔子谦卑，「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之」。夫子觉得他是学生，一切的人都是老师，都在启发他。而且甚至于有一次孔子问子贡，子贡，你跟颜回比起来，谁比较智慧高、能力好？子贡马上讲，我怎麽敢跟颜回比？颜回闻一以知十，我才闻一以知二而已。接着孔子讲什麽？真的不如，我也不如他。夫子很谦卑，在他自己学生身上优点，他也在跟他学习。甚至《三字经》还讲，「昔仲尼，师项橐」，项橐几岁？七岁。他懂的，夫子不懂，夫子跟他学习，这是孔子的榜样。
曾子讚歎颜回，「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣」。这是曾子在缅怀颜子，因为颜子已经去世，他很有才能，去问比他没有才能的。他学问很厚，以多问于寡，去问比他没有学问的人，自己有若没有，学问很充实，但是却觉得自己好像懂得很少，实若虚。犯而不校，人家侵犯他，他从来不跟人计较，这是颜子。颜子跟谁学？也是跟夫子学的。夫子以能问于不能，夫子是圣贤，他到太庙去「每事问」。他也没有好像摆个架子，让人家觉得他很有学问，他还是多请教别人。甚至觉得人家那方面，太庙可能有人解说的，纵使自己懂了，也让人家发挥发挥。不然太庙接待的人知道，孔老夫子来了，他压力也挺大的，这个都是人情事理。他觉得你学问很好，你要听他讲解，这个时候你还主动请教，很认真的听他讲，慢慢的，他的心才能平和下来，要不然他压力很大，适时的又给他肯定。以能问于不能，以多问于寡，孔子去跟七岁的孩子问、请教，所以这些风范非常令我们佩服。
明朝的大儒王阳明先生讲了一段话，说人生的大病只在一个傲字，就是傲慢的「傲」字，为人子假如傲那必不孝；「为臣而傲，必不忠」；「为父而傲」，当父母很傲慢自大，「必不慈」，他已经没有办法给孩子好的榜样。「为友而傲，必不信」，我们跟人交朋友，自己还是傲慢，瞧不起人，最后一定没有办法诚信、守信的。所以不忠、不孝、不慈、不信，往往跟骄傲有关係。所以我们修养自己的德行，就不得不从格物，格除这个傲慢的习气下手。
刚刚讲傲，现在我们看到「慢」，这慢就也是仗恃自己的优点、条件，进而对他人的态度，这有压迫到他人。是什麽态度？高高在上，觉得自己举世无双，最主要就是「视己所长」，仗着自己比人家优势的地方，产生这个慢的态度。慢，首先是我慢，我慢怎麽产生？就是我们觉得这个身体是我，有这个我，其他的人就是你跟他，这个关係就出来。而有这个我以后，我所跟着来了，我的身体、我的容貌、我的财富，就开始跟人家攀比，所以我慢从这裡产生。圣人了解这个身体不是我，是我所，就好像衣服一样，我的衣服用坏了换一件，身体不是我，灵性才是我。所以有智慧的人，是提升自己的灵性，把它当作这一生最重要的。但是人迷惑，迷惑在哪？以为这个身是我，就为了这个身体的享受，造了很多罪业。然后执着这个身体，延伸出我的妻子、我的亲人、我的房子、我的车子，统统贪恋这些东西，他的灵性一直在往下降这很可悲的。
在《易经．繫辞传》，孔子讲「精气为物」，身体是个物质是让你住而已，暂住几十年，坏了就不能用了。「游魂为变」，灵性、神识才是重要的，借假的身体修这真实的灵性，让它不断提升，而不是堕落。而现在的人看不破这些，所以科学家说，一、二岁的孩子一天笑一百八十次，成年以后成人一天平均笑七次而已，这叫愈活愈后退。Hello，你们笑一下，就已经快要超过平均值，为什麽人愈来愈努力，结果愈来愈笑不出来？努力有结果，不一定会有好结果，因为方向错了。假如方向就是去佔有这些物质享受，那欲似深渊没有底。假如很清楚什麽都是带不走的，都是借用的，最重要是提升灵性，你每天很快乐，「学而时习之，不亦说乎」。助人为乐，你不贪恋自己，你会有奉献精神，为善最乐，都凭良心做事，所以笑得很开心。「仰不愧于天，俯不怍于人」，那笑起来都跟国剧一样哇哈哈哈哈，一直要拉很长，对不起，我没那个修养，笑不出来。
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