再来恕，这个恕设身处地，我们不能感同身受这件事情的困难，才会评论得这麽苛刻，所以这恕道就很重要。再来，我们有炫耀自己的才能这是傲慢，或者开口就是谈自己做了哪些好事、建了哪些功劳，这也是傲慢。颜回有德行，他「无伐善」，就是不夸耀自己的优点、功劳。我们假如有起来称讚自己，进而贬低别人、毁谤别人，自讚毁他这都是傲慢。人不炫耀功劳很重要，在《论语》裡面，有一个故事提到，鲁国有一次跟齐国打仗，结果鲁国打了败仗，打败仗之后要收兵。所以勇勐的人打仗的时候在前面，退兵的时候在后面掩护大家，这是勇敢的人，勇勐的人。孟之反，鲁国打败了他就善后，他在军队的后面，保护大家撤退。后来进了自己的国门，他就自己鞭策着他的马，然后告诉大家：我不是故意在后面的，这匹马不肯走，牠走得太慢了，不肯走，所以我才在后面。大家去感受这古人的心，他这麽不畏生死保护大家，他生怕别人讚歎他，他还找个理由说，对不起，我这匹马很不听话，不肯往前走，不是我愿意垫在后面，不是我勇勐。这个都有功劳还掩藏，不肯让人知道。
而我们走在弘扬传统文化的道路因缘，对我自己来讲常常以「不求有功，但求无过」，来鞭策自己。虽是如此，这个过还是常常发生，根本没有功都是过，我自己过太多了，功更谈不上，为什麽？那都是祖德的庇荫，圣贤教诲庇荫。二００八年过年，师长到庐江中心给大家勉励，给大家教诲。老人家第一句话给我们的印象非常深刻，师长就讲到：这两年来在汤池，跟大众、跟老百姓交流传统文化的这些成果，都是圣贤祖宗的保佑，他们的德荫，任何人不能居功。老人家把真相告诉我们！其实自己在做这些事的过程当中，错太多事情，真的谈不上功。后来再看到，「介之推不言禄」这篇文章，真是当头棒喝，这一篇我们在古文班也跟大家分享过。
介之推跟着晋文公在外流浪、逃亡十九年，最后晋文公回来当国君。曾经在这个过程当中，晋文公饿到昏过去了，介之推把自己大腿肉割下来给晋文公吃，你看他忠到这种程度，捨已为国君。回国之后，跟着的几个大臣开始说了，这十九年来，我的功劳最大，开始在那裡伐善邀功。介之推一句话都没讲就离开了，他尽这一分忠诚是他的本分，他不是为了回来要拿什麽高名利禄的。这是真正自始至终，用良心在生活、在过人生的人；假如就是为了这个，那就是利害的人生，怎麽是道义的人生？介之推讲了一句话，「窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为已力乎」。偷取别人的钱财还被称为盗贼，更何况去贪上天的功劳，还说是自己办到的？整个十九年的过程，包含能够回到自己国家来，那是他祖先的福报，那是许多人，甚至许多人民的生命牺牲，最后才成就了这个因缘。那怎麽可以几个人最后变成是我的功劳？所以真的从这些千古文章，能得到很大的人生启示，为何无功？这是我们的本分道义。
为何有过？我后来又在《易经》当中看到一段话，真是我最好的写照。有一卦叫「鼎卦」，这个鼎是三足鼎立，鼎可以拿来装丰盛的菜肴请贵宾。假如这个鼎有一个脚断了，「鼎折足」，这麽丰盛的菜肴撒在一地、撒在桌上，这就很狼狈，就不好看，就很失礼了。那这是比喻，叫「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重」，这一句话点出我们今天要成就有意义的事情，成就功业三个条件很重要，德行、智慧、能力。比方教育好下一代是大工程、大功德，可是父母没有智慧不能做，做不好，没有能力也不行。而自己德薄，结果坐的位置太高、太尊贵，智慧又不够谋的又是比较大的事情，力量很小却扛得比较重，「鲜不及矣」，就是很难不感来灾祸。我看到这一段，古人在写这些教诲，都含有一种对我们的期勉、期许，就提醒我们遇到这个情况怎麽办？要提升自己的德行，要增长自己的智慧。
大家不要看了这一段，今天回去好沮丧，我不行了。刚好还在因缘裡面，你得振作，力小？提升自己的能力。孔子说「三达德」，智仁勇，「好学近乎知，力行近乎仁」，德行最重要就是培养自己的仁厚、仁慈，处处替人着想。可是你要去做你才能够设身处地，才能够去体会他人的苦，需要在哪裡。「知耻近乎勇」，人有羞耻心他就会下大功夫，别人做得到，我也能够做得到，他有志气。所以自己德能不足就要多向人请教，自己一言一行要谨慎。过去过很多，坦白讲现在过也很多，甚至现在讲话，假如哪一句话讲得太强势，很可能还伤到了诸位学长，那还是过。诸位学长，今天以至于以前，礼旭讲课有伤到大家的，请多包涵，请多原谅。当然我也要提醒自己，每一句话柔和、真诚不能带杀气，谢谢。还有一点很重要就是谦让，虽然自己在这个因缘当中时时在看，谁的能力比我好，赶快把位置让给他，「让位于贤」。我们不能贪恋一个位置，位置是为了什麽？是服务大众、是利益大众的。有人比我们更适合利益大众，要赶紧谦让、礼让，甚至于你要非常恭敬的、至诚的去把他请出来。大家有没有看过《三国演义》？刘备去请孔明的时候他给他行大礼，为什麽？希望孔明先生能出来利益一方的百姓，是用这种心情去启请的。这是跟大家交流到，不可以邀功，不可以伐善。
再来，当我们对人的态度，不一致，可能裡面有傲慢。比方对下属，对比我们可能在方方面面条件，比较差的，我们对人讲话就轻慢。所以《弟子规》说「勿谄富，勿骄贫」，看到学历比我们低的，财富比我们少的，社会地位比我们低的，我们那个傲慢可能就会起来。包含这个怎麽去调伏？你看到各行各业只要人家是辛苦的付出，在服务你，你一定要发自内心的去感谢他。比方你到餐馆去吃饭，对服务人员要感谢他的服务；你走在路上看到清洁工人，感谢他对我们这个城市的付出。接着就能平等、恭敬，就从这些去落实。再来常常怨天尤人也是傲慢，为什麽？不会反省自己，把老天都拖下水了，那是傲慢。最明显的例子，我们以前读过一篇文章，《史记》裡面项羽的文章。他已经彻底失败到了乌江，其实他有太好的条件可以胜过刘邦，他是常胜将军，刘邦常常打败仗，最后还是刘邦当皇帝，根源在哪？他太狂妄。自己输得这麽惨，其间有多少的错误，他连一条都没想起来，最后说「天亡我」，是老天要亡我，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗，然后自刎。所以人要知过，真的不容易，但是知过却对我们的生命，是非常非常重要的一个转捩点。他没有反省自己，终究最后的结果，一定是失败的。
再来，比方你今天做了一件事，自己沾沾自喜，在那裡偷笑，比方早上我们爬起来开始运动、用功，突然看到其他的寝室灯都是暗的，我已经起来用功读书。然后心裡想：都在睡觉，我起得最早，力行《弟子规》，「朝起早，夜眠迟」，这在沾沾自喜的时候也是傲慢。所以当我们有点东西的时候，傲慢很容易起来，要很慎重护念自己这颗心，「不怕念起，只怕觉迟」。再来，听别人讲话不耐烦，也有傲慢。再来，学什麽东西，马上就告诉别人：我学东西特别快的。或者在答应别人事，我跟你讲包在我身上，No problem。「轻诺者必寡信」，这也是《老子》给我们的教诲。反而哪一种人值得信任？这个事情让我考虑一下，这个我得三思一下，我没把握不可以乱答应你。可是人很奇怪，就喜欢那个马上答应你，你就在那高兴；人家在那裡思考的时候，你反而觉得你怎麽这麽不痛快？
我们假如不学这些道理，有时候我们也不会判断什麽才是值得信任的人。他讲话很保守、很稳重、很谨慎，这个才是值得信任的人。他给你信口开河，你在那裡高兴，高兴多久？幻灭是成长的开始，常常都被骗。被男人的花言巧语骗，被下属的花言巧语骗，当老师的被学生的花言巧语骗都有。再来，孤芳自赏，自己感觉非常良好，真的有可能，比方说我们在台上讲课，自己讲得很陶醉在那裡笑，底下没一个人笑。这个自我陶醉的时候，也是傲慢，自己感觉很良好，底下的人在那裡都打瞌睡，这个我要注意一下。再来，取笑人、作弄人这都是傲慢的态度。我们发现傲慢了这是病，下一节课我们来把脉，把病根找出来，这个根到底是出在哪裡？这一节课先跟大家交流到这裡，谢谢大家。
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