「乃至一念（见《念佛三昧宝王论》）」，《念佛三昧宝王论》裡头这几句话很重要，「念心纯固」，纯就是没有夹杂，固是坚固，「亦得往生」。就是一念那个念心纯，念心非常强，就是一念都能往生。「盖以暗合道妙，巧入无生。是故五逆十恶，临终念佛，乃至一念，亦得往生」。《念佛三昧宝王论》裡头说的，说得好！所以我们平常要修的，纯、固这两个字很重要。现在科学家给我们做证明，念头要纯，念力要强，这个念头可以改变物质的环境，所以科学家提出「以心控物」，科学把佛法证明了。为什麽？现在我们明白了，物质现象是从念头生出来的，不是真的，念头灭了它就没有了，有念就有生，无念就不生。有念都是妄心，无念是真心。物质现象有生有灭，是妄心生的，阿赖耶的境界相。不生不灭，那是自性的相分，自性现相。虽然不生不灭，它也不是真正存在，这个道理要懂。自性心中一念不生，哪来的相？相是怎麽来的？相是阿赖耶变的。《华严经》上告诉我们，唯心所现、唯识所变，一点都不错。心是真心，离念就是真心，有念就是妄心。所以无住生心，无住是真心，有住是妄心。我们今天是妄想、分别、执着一起出现，妄想是起心动念，是无明，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，六道轮迴是这麽来的。所以念佛法门暗合道妙，它不明显，它真妙。巧入无生，非常巧妙的，你不知不觉就入了无生的境界，无生就是无住。「是故五逆十恶」，这是造作极重的罪业，「临终念佛，乃至一念，亦得往生」，真正不可思议。念佛为什麽？暗合道妙，巧入无生。
「正显弥陀本愿不可思议」。最后结归，归到阿弥陀佛四十八愿第十八愿，弥陀愿力不可思议。「法藏菩萨五劫思维之果，即在于此」。法藏菩萨五劫修行，五劫是时间，这麽长的时间考察、思惟、选择，成就极乐世界，果德，即在于此，四十八愿圆满成就了。「五逆十恶临终之际，地狱相现，众火俱至」。地狱是一片火海，只要是地狱都离不开火，也就是瞋恚所感的业报。「而能以称名故，顿离妄惑，入理一心」。称名是缘，最重要的。离就是放下了，放得快，地狱相现前，看到地狱了，马上把念头息掉，什麽念头都没有，一句佛号。这个训练要天天干，干成习惯了，到临终地狱相现前，你才能相应。如果很生疏，到临终地狱相现前，被地狱吓到了，那就完了，恐怖现前，这就麻烦大了。地狱相现前，知道了，这就好比贼追到我面前，要杀我了，「阿弥陀佛」一句佛号，那个贼就退了，要快。我们现在不要等临终，等临终是真的一点没把握，现在就干，现在我就放下、我就不执着、我就不分别，时时刻刻想到「凡所有相皆是虚妄」，世法如是，佛法亦如是，没有例外的。所以「法尚应捨，何况非法」，法是八万四千法门，我们统统捨掉，我们就一句阿弥陀佛，干真的，这个样子才决定得生，才真有把握。
你看「顿离妄惑」，妄是什麽？它是假的，不是真的，迷惑所造的善恶业，都不是真的。你统统放下了，入理一心。理一心是什麽？见性了，回归到真心，不是妄心。这一入理一心就转阿赖耶，阿赖耶没有了。阿赖耶没有了诸位想想，阿赖耶的业习种子也没有了。我们无量劫造的业在哪裡？在阿赖耶的种子裡头，像储藏室一样，无量无边种子，储藏我们的善恶业习，习气。现在一回归，一回归自性，入理一心就是回归自性，立刻转八识成四智，阿赖耶裡面业习种子全没有了，这麽个道理。你明理你就相信，你不明理你不相信。我们天天要学佛，天天要进步，天天要放下，天天要把这一句佛号抓牢。这一下就入理一心，让人难信，不敢相信。这不敢相信也不能够怪他，为什麽？他迷得太深了，无量劫到今天都迷惑颠倒，都把第八识认为是自己真心，随着第八识种子所含藏的习气在六道裡头流转，苦不堪言。好不容易有这麽一个机会，这个机会是一闪光就没有了。你要是抓到了，就入理一心，抓不到又搞轮迴。什麽叫抓到？就在这一念把万缘放下，这就是抓到了。万缘一放下就是理一心，理一心就是明心见性，见性成佛。
「以契理故」，这不是契阿赖耶，这是契自性，「众罪消灭，即生极乐，登三不退」，生极乐世界实报庄严土。「若非方便中之究竟方便，圆顿中之最极圆顿，何能臻此」。这话真话，如果不是方便当中的究竟方便，再没有比这更方便的了，这方便到顶头了。圆顿中最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，世尊圆顿大教裡头，圆到极处、顿到极处，叫最极圆顿。要不是这样，怎麽能到这种地步？到不了。凡夫一念成佛，这都从理上讲的。「今淨土法门，能令恶逆凡夫」，恶，造十恶；逆，造五逆。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪业必定堕无间地狱。你看淨宗之妙，能叫十恶五逆的凡夫，「暗契一心」，你没看出来，他就证得一心了。十恶五逆是因，无间地狱是果报，凡夫在果报现前这一刹那，这一句佛号真心念的，没有夹杂丝毫妄念在裡头，就一声佛号，信心真的，愿心也是真的，他往生了，佛就接他去了，到极乐世界，他是理一心，生实报庄严土。「是故弥陀，号为愿王，诚不虚也」，真的不是假的，阿弥陀佛是大愿之王，不可思议。
下面念老又引用道绰大师的《安乐集》，「亦论十念往生」。道绰，淨宗大德，《安乐集》是他的着作，这个着作唐朝以后失传了，在日本，日本人对他们都非常崇敬。中国淨土宗的祖师把他漏掉了，就是因为他的着作没人看见，现在在日本又找回来了。黄念祖老居士告诉我们，他是我们淨宗祖师，应该要列入祖师的行列。我们淨土宗第一代是庐山远公大师，慧远大师；第二代应该是昙鸾，也是因为着作找不到了，现在都在日本找回来了；第三祖就是道绰；善导是第四祖。现在我们都认为善导是二祖，到现在印光大师十三祖，我们称海贤老和尚为十四祖。再加他两个上去，昙鸾、道绰应该要加上去，印光大师是第十五祖，海贤老和尚第十六祖。他的《安乐集》裡头说，讲这个十念往生，「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者，今当以义校量。轻重之义者，正明在心，在缘，在决定」。这个所说的，说邪不胜正，我们要知道、要相信，他是因为这个邪不胜正，这从因果上讲。所以轻重之义，造业轻重跟果报的轻重都要讲心，起心动念，第二个在缘，第三个在决定，「不在时节久近多少」。你造作无量无边罪业，无始劫以来，阿赖耶裡头充满了，讲很久了，很远了，道绰大师说，不应该这样说法，没有什麽久近多少。这个造作罪业的轻重，他是什麽心、是什麽缘，这个业怎麽形成的。这下面就分为三小段说。
第一个「云何在心」，为什麽说在心？「谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生」，这个是「依妄心而生」。「此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生」，就是「依实相而生」。「一实一虚，岂得相比」，这不能相比。为什麽？「譬如千岁闇室，光若暂至，即便明朗。岂可得言，闇在室千岁而不去也。是故《遗日摩尼宝经》云：佛告迦叶菩萨，众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中，为罪所覆。若闻佛经，一反念善，罪即消尽也。是名在心」。这个道理讲得好。过去造作罪业，依止的是妄心；现在我们念佛消业障，依的是真心。过去造作罪业是依世间这些缘，都是不善的缘，被这个恶缘染污了；现在是依善知识，是依大乘经典，这善缘。我们懂得邪不胜正，邪虽然多，正虽然少，正就是正，邪就是邪，邪不敌正。这个用在我们今天的社会，好，我们对社会生起信心。为什麽？现在这个时代，这个社会，由于媒体的发达，资讯的便捷，大家所接触的都是杀盗淫妄，都是不孝、不仁、不义、无智、无礼、无信，无恶不作。他们的发心，造作罪业，遇到这个缘，恶缘，造罪业是很严重，但是他一念回心，遇到正法，马上就回头，马上就把它放下，转得好快。就像现在广东潮州黄河道德讲堂，那些在裡面学习的人。他做了四年，学习的人不少。那些造作的业多重、时间多长，为什麽到那裡学七天就回头了，而且回头的百分比佔百分之九十以上，这是什麽？邪不胜正。
像这样的道德讲堂，如果在中国每个县市都有，我们敢相信，只需要半年，中国大陆就是太平盛世。所有的恶人都回头向善了，百分之九十都向善，剩下来的几个，不好意思干坏事了。中国做成功了，给世界做榜样，全世界每个国家、每个地区，到中国来观光旅游，到中国来学习道德。我们相信，只需要二、三年的时间，这个世界就和睦了，不再有恐怖战争，天下太平，地球上的太平盛世可以出现。这个出现，我相信能维持一千年。一千年的太平盛世靠什麽？靠中国传统文化。这不是我说的，英国汤恩比博士说的，他在晚年大声疾呼，要解决二十一世纪社会问题，那就是现在的社会问题，怎麽解决？只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什麽？孔子讲仁，仁者爱人，己所不欲，勿施于人；孟子讲义，义是讲道理，起心动念、言语造作都不违背人情，都不违背法律，合情、合理、合法，这叫义，应该做的要做，不应该做的不能做。《论语》上有，「夫子之道，忠恕而已」。忠是我们对人处世用什麽心，你看忠，心字上面有个中，不偏不邪这叫忠，我们处事待人接物要用忠心，不能偏心，不能用邪知邪见。恕是要原谅别人的过失，为什麽？传统文化丢掉一百多年，丢了好多代，五、六代了。
所以佛在《无量寿经》上讲，就讲现在这个时代，现在的社会，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。他做错了，他犯罪了，要原谅他，为什麽？没人教他，父母没教过他，祖父母也没教过他，曾祖父母也没教过他，都不知道，断了好几代，学校的老师没教他，社会不必说了，社会是负面的。所以他生活在这个时代，所接触到的全是负面的，杀盗淫妄，全是不忠、不孝、不仁、不义，这怎麽办？汤恩比了不起，太难得了，把解决的方法给我们说出来了。我们对这些人要生怜悯心，要用真心对待他，希望他回头做一个好人。过去做错了，不怪你，你没受过教育，你做坏事是应该的，但是从今之后，我们学传统文化，学伦理、道德、因果、圣贤教育，你学个几年，你明白懂了，懂了就回头了，就不会再做了。所以黄河讲堂得到的经验，一百个恶人，七天的听课学习，百分之九十回头了，为什麽？他明白了，可见得他本性不坏，「人之初，性本善」，这个我们要承认。我们过去在汤池做实验，得到两句话的结论，第一句就是人性本善，是真的不是假的；第二句就是，人是教得好的，就是没人教，有人教一定教得好。我们那时候教三个月，小镇都觉悟了，不好意思犯法，不好意思作恶。
所以我们这一点在联合国做报告，希望大家重视教育，伦理道德教育、因果教育、圣贤教育、宗教教育。宗教要回归教育，每个宗教最初创教都是教育。释迦牟尼佛做得最明显，他老人家开悟之后就办学，开头办小学，讲小乘经就是小学，十二年；十二年之后再向上提升，办中学，讲方等，方等经典八年；八年之后办大学，大学是菩萨，就是大乘，二十二年，佛讲得最多。大乘经典差不多全部都流传到中国来了，到中国用中国字翻译成中文，就能保存千年万世。只要学习中国文字学的，都有能力看得懂。这个载体好，不受时空限制，突破了时间，可以跟古人交流，古人的好东西我们直接接受了。我们将来传递给后人，也要用这个载体。所以文字学要把它找回来，跟文字学一起的声韵、训诂，这三样东西，年轻人认真学上一年，就学会了，这基础就打下去了，天赋差一点的人顶多三年就完成了，《四库全书》的钥匙你就拿到了。《四库全书》能帮助你这一生当中得到快乐幸福。
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