所以这个贯字不容易，学文章能够学到贯字，这个文章是上乘一等的文章。过去我们老师教国文，也叫我们试验，把《古文观止》搬过来，搬过来怎麽？你给它改改，你给它加几个字，或者把它删掉几个字，看看行不行？试验一下，给它加上了几个字，是不必要的，没有那个可以；删掉这个，删掉就不通了，真不行。那个文章就是做到不增不减，就变成我们文章的模范文，范文。言语也是如此，一句话说出来，这个裡面不多一个字，也不少一个字，这是好的言语，这才能做到个贯字。而佛经大部的，像《华严》、像《大般若经》，都有科判，科判一展开，晓得这个裡面确实没有一个字是废字。你要想把它添一点你也添不进去，人家文章就做得这麽到家。这是说文。文有体系思想就有体系，贯穿义理，文以载道。
笫二个意思就是「摄」，摄有摄受的意思，就是能够摄受所化的众生。摄受就是他的理论、他的言词好像有一股吸引力，确实能够教人听了之后这个心裡面能受感动，念念不忘而嚮往之、效法之，拿现在话讲就是能动人心，它有这种力量在。第三个意思是「常」，常就是真理，永远不变，无论在什麽时代、无论在什麽地域，三千年前在印度是这个道理，三千年之后在我们台湾还是这个说法，永远不会变更的，这叫真理，永远不变的，万古常新的，时代怎麽进步、怎麽变化，它这个理都用得上，都能适合，不会被时代潮流所淘汰的。不但它永远能存在，它还万古常新，这是常的意思。「法」是规则，就是原理原则，是方法。十法界众生共同遵守的方法，依照这个方法才能成就智慧，才能够得到福德，福慧圆满的方法。我们求福求慧，要做到最圆满、最究竟，那个方法就在这裡头。所以「经」含有这四个意思，合起来称之为《妙法莲华经》。经题我们就讲到这个地方。下一次我们还要讲讲玄义，讲讲经裡面的大意，把经中大意讲完之后，再开始讲经文。讲大意也有好多好处，经文很长，我们用短短几次时间，把这个经裡面的义趣，重点先提出来，做个简单的介绍。
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