发大乘心，心量要拓开，阿弥陀佛，心包太虚，量周沙界，自性本来如是。为什麽我们变成这个小心量，喜欢这个、讨厌那个？心量太小。心量小不生智慧，生烦恼，造业，果报是六道轮迴，在六道轮迴裡头冤冤相报没完没了，苦不堪言，错了。真正聪明人不干这个傻事，有这麽好的缘分，为什麽不念佛？这个底下说，「故本经曰，发一念心，念于彼佛，定生彼国」。记住，一念心，我只有一个念头，我没有第二个念头，我只有一个愿望，没有第二个愿望，就是求生极乐世界，你就决定得生。
又《弥陀要解》裡头说：「十念乃至一念往生，但约临终时，亦与此无违。」这是蕅益大师说的，十念往生、一念往生，都是讲临终时候，跟此地所说的没有违背。「若于平时能发一念清淨心，冥契理体，入于一念，则因此一念之力，临终必仍能有十念或一念也。」我们平时做这个功夫，修一念，这个重要，这个一念的力，能感得临终十念、一念。所以，临终一念、十念往生的也不是容易事情，他这一生用功，或者是前世，生生世世，阿赖耶裡面含藏着念佛种子，才能起现行。
「如《圆中钞》所云：此言一念之力，有伏惑之功，临终正念，自然现前。」你就不会怀疑、不会害怕临终的时候正念不能现前，那就随业流转了，很可怕，随业流转就是六道轮迴。现在的人心心浮气躁，心浮气躁与什麽相应？与恶道相应，与三善道都不相应。换句话说，与恶道相应就是地狱、饿鬼、畜生，到这裡头去了。你愿意吗？你能受得了吗？你要不愿意，那就要一心，一念、一心，才能保证我们往生淨土，不再搞轮迴。这一句佛号只要不断，有佛号，没有杂念，没有妄想，这就是把烦恼控制住了，伏住了。平常这个功夫得力，临命终时自自然然正念现前。我们要干，现在就要干，不能等待明天，明天太迟了，要把时间分分秒秒都要抓紧。
下面说，「又一心中，有事有理」，这淨宗常说的。什麽叫事一心？《弥陀疏钞》说：「闻佛名号，常忆常念。以心缘历，字字分明。前句后句，相续不断。行住坐卧，唯此一念，无第二念。不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱。事上即得，理上未彻。惟得信力，未见道故。名事一心也。」莲池大师说的。什麽叫事一心？听《无量寿经》、听《阿弥陀经》，对于西方极乐世界有个概念了，这个概念不能忘记，要常常想着、常常念着，这就是用我们的妄想心去攀这个缘。要念得什麽？字字分明，阿弥陀佛，或是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，字字分明；前句后句，相续不断；行住坐卧，唯此一念，无第二念。这就是淨念，这就是淨信，就是一心，就是一念，一念就是阿弥陀佛。除此一念，无第二念，什麽都放下了，什麽都不执着了，什麽都不攀缘了，彻底放下，这叫事一心。为什麽事一心？没有见性，所以事上他得了，理上他没有彻，事上一心了，还有理。
又《弥陀要解》裡面说：「不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心。」事一心的范围很广，事持是有事相，真的在念，一句接着一句，这是事持。理持则不然，理持是大菩提心，与阿弥陀佛的心相应，与清淨平等觉相应，是理持。念念不离清淨平等觉，念念就是清淨平等觉，这是理持。下面还有解释。
下面解释，「理一心者。《弥陀疏钞》云：闻佛名号，不惟忆念，即念反观」，观是观想，就在念佛之上再加上观想。「体察究审，鞫其根源」，体是体会其义，察是审察，把它的根源找出来，根源是什麽。「体究之极，于自本心，忽然契合。以见谛故」，见谛，这个地方的见谛就是见性，见性是理一心，没有见性是事一心，见性就是理一心。所以事一心简单的说，见思烦恼断了，理一心，无明烦恼破了，破一品无明，证一分法身，这是理一心。所以，理一心是法身大士，生实报庄严土，事一心是三乘菩萨，往生极乐世界生方便有馀土；理一心生实报庄严土，明心见性，见性成佛。他怎麽得到的？一心一念得到的。真的吗？真的。有证明吗？有，来佛寺三圣就给我们做证明，海贤和尚、海庆和尚、海贤的母亲（在家居士，往生的时候八十多岁），给我们作见证，那都是长年一心一信。我们相信这三个人往生极乐世界，都是理一心，生实报土。
「《弥陀要解》云：不论事持理持」，你用什麽方法都可以，只要「持至心开见本性佛，皆理一心」。这个心开就是开悟，开悟，见性了。性就是佛，佛就是性，见到自性，这叫见佛。所以明心见性，见性成佛。所以持名念佛要念到心开悟，这个裡头有三个阶段。第一个阶段是念到功夫成片，念到功夫成片，就是这个心裡头只有佛号，除佛号之外没有杂念，叫功夫成片，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句。永明延寿大师，白天十万声佛号，晚上十万声佛号，成片了，不容易。永明大师不是凡人，再来人，禅裡面大彻大悟，回过头来一心念佛求生淨土，做为淨土宗第六代的祖师。
海贤老和尚，我们要问他，他念了多久得功夫成片？功夫成片不难，我们看《淨土圣贤录》、《往生传》裡面所说的，那些念佛三年，临终都是佛来接引。早年间，大概四、五十年之前，基隆有个德融法师，年龄跟我差不多，但不在了。常常听我讲经，有一次他问我：《往生传》裡头那些往生的人，都是念佛三年都走了，是不是他三年寿命到了？我告诉他，不可能，哪有那麽巧，个个都是三年。那为什麽三年能往生？只要功夫成片，就能往生。为什麽？功夫成片了，阿弥陀佛自自然然跟你感应道交，或在梦中，或在定中，佛现身送信息给你，告诉你，你的寿命还有多久，到时候佛来接引你往生。成片就送消息来了，你自己知道你往生决定有分，你会欢喜。可是有一等聪明人，见到佛就不放了，要求佛带他往生，我还有寿命不要了，这样往生去的，这才合理，才讲得通。大部分能见佛的人，都求佛接引往生，谁愿意在这裡受苦受罪。极乐世界那麽好，别人想去去不成，我这个机会成熟了，见到阿弥陀佛，再不放手，这样往生的。
我们看到海贤老和尚一生的事迹，他二十岁出家，我们要问，师父就传他一句佛号南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这个人老实、听话、真干，长处就这六个字，这六个字他就成功了。我们估计三年功夫成片，功夫成片，佛就来通知了，他就见佛，他就见极乐世界了。我相信他求往生，为什麽佛不带他去？他求多次，念了九十二年佛，我相信他跟阿弥陀佛见面不止十次。我们淨宗初祖，东林念佛堂远公老和尚，在传记裡头就写着，他一生见佛三次。第四次见佛是接引他往生，他从来没有告诉人，最后告诉人，过去见过三次。人家问他极乐世界什麽样子？跟《无量寿经》上所讲的一模一样。
海贤老和尚念九十二年，常常见佛，事一心、理一心都得到了，佛为什麽不带他走？交他有任务，叫他住世表法，让他在这个世间多住几年，把佛弟子榜样做出来给人看，真正的佛门弟子要像他那样。更重要的是给念佛弟子做榜样，淨宗弟子念佛求生淨土要学他。所以他是接受阿弥陀佛嘱咐，给他的任务，他完成任务才能往生。什麽时候完成？佛告诉他，你什麽时候见到有一本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，见到这本书了，阿弥陀佛就接他往生。他天天等，谁送书给他？决定没有人，为什麽？他不认识字，大家都知道。不认识字、没有念过书的，怎麽会有人送书给他？这简直就不可能！
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