所以我们要知道，这个很重要很重要。为什麽你放不下？为什麽学佛这麽难？就是你把假的当真的，这就难了，为什麽？假的不肯放下。如果知道真妄，真不要去找，不用假的，真的就现前。真在哪裡？离开假。假是相对的，真是绝对的，真没有相对。有我、有你、有他，这相对的，有是有非，有大有小，有过去有未来，全是相对的，全是假的。
我们也常常用电视做比喻，电视上同时给我们显现出来，真假是一如。屏幕我们把它比喻真，自性，它什麽都没有；色相我们把它比成假，假的，阿赖耶。你看，我们按到频道，出来了，出来同时出来，真假同时出来。我们只注重假的，把真的忘掉了，真的是什麽？屏幕，屏幕上什麽都没有。屏幕上的画面是生灭，一秒钟一百次的生灭，一秒钟一百张画面过去了，这个画面绝对没有两个画面是相同的，没有。不一样，这画面张张不一样，重叠在一起，我们把它看错了，以为它是真的，其实它全是假的。
很难得，今天被量子力学家看出来了。所以从这个上面来看，大乘佛法不仅仅是哲学，高等哲学，现在量子力学家告诉我们，大乘佛法高等科学。科学现在大家在探讨、在研究宇宙的奥祕，宇宙之间这些物质从哪来的？物理。念头是心理，从哪来的？自然现象从哪来的？三大奥祕。第一个破解了，物质完全明白了，现在在搞念头，你看多少人在研究念头，这第二个奥祕。我们有理由相信，再过个二、三十年，念头是什麽也会被发现。这是佛在大乘经上说的，第六意识的功能，第六意识能缘虚空法界，这对外；对内能缘阿赖耶的三细相，就是物质现象、心理现象、自然现象，阿赖耶的三细相，佛教的名词叫业相、转相、境界相。
境界相就是物质现象，转相就是念头，念头是能转，现相是所转，所以相是假的，千变万化，跟着念头变。这句话是可重要了！跟着念头变，我们的念头善，物质现象就善，我们念头恶，物质现象就恶，它跟着念头转。所以西方极乐世界，人人是善人，念念是善念，没有恶人，没有邪念，所以叫极乐世界，世界那麽美好，从心想生。那我们能不能把我们这个地球变成极乐世界？能，只要地球上的居民，一个个都像极乐世界这些菩萨，只有正念，只有善念，没有恶念，没有邪念，地球马上就转变成极乐世界。这个道理懂，我一个人转我一个人受用，大家一起转，那就是极乐世界。在这个世界，大家一起转不容易，可是个人转做得到，个人转，个人现极乐世界。
所以，这句话说，「正是从大光明藏中自然流出者也」，这句话说得妙！我们今天的所有现相，自然流出，从自性当中流出来的。于是佛在一切经教我们断恶修善，为什麽要断恶修善不就明白了吗？那一切不善是从阿赖耶裡面流出来的，不是自然的。正面的，像极乐世界，是从大光明藏当中自然流出来的。
「自他不二」，自他是一不是二。性相是一，也不是二，性就像我们讲电视屏幕，跟画面是一不是二。「自他宛然」，一个道理。所以看电视，真正会看会开悟，这不是假的，真的会开悟。无量法门，八万四千法门，电视也是一个法门，你得会看，你不会看，你被这些假相迷了。迷了，起心动念是造业，善念感三善道，恶念就造三恶道。六道轮迴的出现也是自他宛然，也是自他不二，妙极了。
所以，应该知道事实真相之后，像诸佛菩萨一样，推自向他，不争了。这个世间人竞争，这个名词不好，竞争要不能够限制，一定升级就变成斗争，斗争再升级就是战争，战争就是毁灭。果报在哪裡？无间地狱。古往今来，中国外国，只要是战争，双方都堕地狱，你说何苦来？所以佛不斗争，你争，佛让，我们要学这一点，要让。不造业，让好，他要争，满足他的欲望，我们学佛往生极乐世界，没有学佛也生天，世间能让就到天上去了。
所以自他宛然，自他不二。「故来迎之佛即是自心之佛。」这佛从哪裡来的？从心想生。谁的心想生？我自己的心想生，我想阿弥陀佛来接引我，阿弥陀佛真来了。这佛是什麽？这佛是我心想之佛，是我自性之佛。妙！这真话。西方极乐世界是从我自性生的，极乐世界裡面无量无边无数的菩萨，三辈九品，即是自心之菩萨。阿弥陀佛分无量无边身，干什麽？到十方世界去接引念佛的众生，那无量无边诸佛也是我自性所生。这个话听了之后要慢慢的去想，这是真话，想明白了就开悟了。不想，不想天天念，「来迎之佛即是自心之佛」，常常想这句话，常常念这句话，就有机会在定中、在梦中见佛了。
下面说，「复因自他宛然，故于佛实不来，人亦不去之中，宛现临终佛迎，往生极乐之事」。这是什麽？这是缘，缘成熟了。这个缘是释迦牟尼佛给我们的，我们怎麽会知道？都是释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》、讲《观无量寿佛经》、讲《阿弥陀经》，把极乐世界介绍给我们，我们才知道西方过十万亿佛国土有极乐世界、有阿弥陀佛。我们想往生，真的往生了。「事理圆融，自在无碍，但能仰信，获益无量。」不要怀疑。为什麽要相信？为信佛而相信，我相信释迦牟尼佛没有妄语，所以我对于释迦牟尼佛仰慕、尊敬，他说的我完全能接受，我一丝毫怀疑都没有，获益无量无边。
上面「三辈往生是一类」，上三辈、中三辈、下三辈，这是属于一类，同一类。下面的经文说明「一念淨心」，跟前面不是一类。所以慈舟大师判之为一心三辈，这是淨宗特别法门，无比的殊胜。一念淨心，「十念一念往生之类。或名一心三辈。一心三辈见于北京淨莲寺，律宗大德慈舟老法师之《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经科判》」。黄念老告诉我，慈舟法师有科判，我就问他，你这儿有没有？他说有。我说你送我一份好不好？他就送给我了。我把他老人家这个科判印在这本书裡头，《无量寿经》裡头，大家都能看到。我们做的大经科会，科是依慈舟法师科判做底本，我们把它分得更详细，分得更清楚，把它扩大了，那个根是慈舟法师的。
评论