「又《报恩论》曰：谨按此段十念往生，专指住大乘者言之。大乘如禅宗得破参，及读一切大乘经典」，这是讲教下，「得解悟者皆是」。解悟，他明白了，不是证悟，证悟是契入境界，他解悟。「其人不专修淨土」，这样的人不是专修淨土的，「如智者」，智者大师是解悟，天台宗《法华经》，「永明」是禅，他们两个都是念佛往生的，永明是淨土宗第六代祖师，他是修禅的。「此论所见，更上层楼。」这括弧裡头又说，「惜以永明大师为例，稍欠稳妥」，为什麽？「因永明昼夜弥陀十万声」。他不是十念，永明了不起，白天念佛十万声，晚上念佛也十万声，一天念二十万声佛号，一生不间断。禅宗裡面大彻大悟、明心见性，回过头来专念阿弥陀佛，接引与佛有缘的同修，同生极乐世界。
下面我们继续看，「盖经云住大乘者，其心清淨，闻甚深法，即生信解。如是智慧勐利，信愿坚固之人。唯智者、永明、中峰诸大老，方所堪能。既同智者、永明、中峰诸大祖师，又焉能位列下辈。是故夏师会本，于三辈往生人后，专引《唐译》，另成一段。以表常言之三辈往生之外，另有一格。就是慈舟法师判之为一心三辈者也」，这是别具一格。「一心三辈，乃别有大人作略，超越常格，而得往生者。此之作略，即一心也」。「本品中，一念淨心」，就是前面《十方佛讚品》裡面所说的「一念淨信」。
一念淨心就是一念淨信，一念淨信就是毫无怀疑。难！今天到哪裡去找一念淨信的人？海贤老和尚是一念淨信，来佛寺三圣都是一念淨信。为什麽我们不能成一念淨信？腰痠背痛那就找医生，这就不是一念淨信。一念淨信的是什麽？不管是哪个地方有伤有痛，他一句佛号念到底，全没有了，那是一念淨信人，一念淨信很难得。所以在我们这个本子裡头，夏老师的会集本，专引《唐译》的做这一品最后的一段，三辈往生后面加上这段，上辈、中辈、下辈，最后一心三辈，清楚了，明白了。
念老注解裡又告诉我们，一念淨信有来处，就是前面所说的「十方佛讚品」裡面讲的一念淨信。我们今天修淨土，还想修别的法门，或者想禅，或者想教，或者想密。夏莲老宗教显密都通，黄念祖老居士亦如是，他们跟海贤老和尚不一样，海贤老和尚是一念淨心、一念淨信，各人表的不一样。前面「十方佛讚品」当中有一念淨信，有说：「乃至能发一念淨信，所有善根至心迴向，愿生彼国，随愿皆生。」那麽现在「乃至获得一念淨心，发一念心，念于彼佛。……定生彼国」，这个定字重要，决定往生极乐世界。「前后呼应，同显一心与一念之旨。此实淨土法门之妙体」，这两个字用得好。「夏师之会集，慈老之科判，均契诸佛本怀，深显禅淨不二，实大有功于圣教。」不是他们给我们点出来，我们看不出来，这一点，清楚了，我们在这裡恍然大悟。要不要再去学禅？不必，一念淨心就是禅，一念淨信就是教。
淨土宗，一个淨心、一个淨信，淨信，信愿行是淨土宗的三资粮，淨心是禅宗。我们的经题，经题末后，「清淨平等觉」，淨信就是清淨心，比清淨心更深一层的就是平等心。不但我们能解，还要能行，信愿行，行是什麽？行是一念淨心。教是一念淨信，我相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，一点不怀疑，这叫淨信。极乐世界从哪裡来的？自心所现的，谁的自心？我的自心，这是禅。禅、教是一不是二，没有分家。经题上清淨平等觉，这是淨，也是禅，也是密。清淨心，阿罗汉、辟支佛；平等心，菩萨；觉，法身菩萨，正觉，法身菩萨正觉，如来正觉，不可思议。所以，落实清淨平等觉是真正发心，真正修行。心不清淨，没放下，烦恼习气没放下；心不平等，分别执着没放下。得清淨心，就是阿罗汉、辟支佛的地位；得平等心，就是三贤菩萨；觉，法身大士，阿惟越致菩萨。
所以「今云」，今云是夏莲居老居士的会集本，说「乃至获得一念淨心，发一念心，念于彼佛，定生彼国。前后呼应，同显一心与一念之旨」，这是淨宗妙体。夏师之会集，慈老的科判，均契诸佛本怀，深显禅淨不二，对佛教做出伟大的贡献。
我们再看后头这一段。「一心与一念，文异而实同。《教行信证》」，这是日本淨宗大师的着作，这裡头说，「言一念者，信心无二心，故曰一念。是名一心」。一心跟一念，祖师大德为我们解释。「一心是清淨报土的真因」，这句话重要。所以，淨宗修行的标准叫一心不乱，浅而言之叫事一心不乱，深而言之叫理一心不乱。事一心不乱生方便有馀土，理一心不乱生实报庄严土。念老在此地为我们解释，「信心无二之心，即是一心，亦即是一念。并谓此为清淨报土之真因」，清淨报土是实报庄严土，「则往生者必将登实报庄严土，而成地上之大士。一心之不可思议殊胜功德，于此可见」。
念佛的人什麽是最重要的？一心最重要，一心就是不乱，不乱就是一心。事上一心不乱，见思烦恼断了；理上一心不乱，无明烦恼破了。这是念佛人的目标，念佛人的标准，不能不知道，不能不真干。海贤老和尚是我们最好的榜样，还有他的师弟、他的母亲，三个都是预知时至，自在往生，走得多自在，清清楚楚、明明白白，告诉大家佛来接引。所以，往生到极乐世界，成就法身大士。这个一心不可思议殊胜功德，于此可见。
「又《信心铭》曰：信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。」这首偈说得好，「表不二之信心，就是不可思议的一心」，淨宗讲一心。「一念淨信，随愿皆生」，是真的不是假的。我们今天问题出在哪裡？出在放不下。为什麽放不下？对于事实真相没搞清楚，把假的当作真的，把真的当作假的，一味在假相上下功夫，真的忘得一乾二淨，连个概念都没有，怎麽办？这就是经教要认真，经教是帮我们破迷开悟的，是帮我们认识真相的，该捨的要捨，该持的要持。淨宗法门的殊胜就殊胜在带业往生，烦恼不需要断，带着可以往生，带业不能证果，但是能往生。所以我们把消业障这桩事情，完全到极乐世界再办，在此地不必理会，一心信愿持名求生淨土，就对了。
下面引《圆中钞》裡头说：「持名一心不乱者，因也。得一念者，约行成而为言也。」什麽叫一心？一念就是一心。「此言一念之力，有伏惑之功」，只要一念，烦恼习气完全伏住了，虽有它不起现行。「临终正念，自然现前，往生淨土必矣」，等于给我们保证了。「盖言」，这下面的话是念老说的，「持名心无散乱者，因行也。能得一念，乃行成之果」，修行所成就的果德，「若得一念，则临终时，能伏诸惑，正念自然现前」。所以这个一念重要，一念就是一心。为什麽能伏诸惑？诸惑就是烦恼习气，一念能伏，一念是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，烦恼习气就不会起来。果能像永明大师，白天十万声佛号、晚上十万声佛号，二十万声佛号，他不生烦恼了；他生烦恼，二十万声佛号念不成。声声佛号分明，清清楚楚、明明白白，我们要学，要向他看齐。
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