过去，在二十几年前，我们淨老和尚，我记得他有一次讲过，他到加拿大去弘法，有一个洋人也去听。听了之后，这个洋人也不懂中文，当然是有同修给他翻译，听老和尚讲开示。听了之后，他就问一个问题，他说我为什么命运这么不好，常常遇到很多不如意的事情，他就提出这个问题问老和尚。那我们老和尚就反问他，他说：你是不是信基督教的？他说：是。他说：那你信基督教，你这个问题有没有到教堂去问牧师？他说：有，有去问。那牧师怎么回答？他说牧师回答：上帝的安排。牧师给他回答这句话肯定他不满意，他如果满意，他还会来问老和尚吗？就不会再问了，肯定他不满意。为什么不满意？我们也可以理解，为什么上帝给那个人安排那么好，给我安排这么不好，难免他心裡会想这上帝好像不公平，是不是这样？这是人之常情。如果他得到这个答桉，难免他心裡会这么想。这个就说明他的问题没有得到解决，他还有疑问，为什么上帝给我安排这样，始终心裡会有这种疑惑在，所以他才要再来问。这个也是正确的，因为佛法是教育，不是宗教。所以来问他也问对了，来请教老和尚，老和尚他改造命运，他自己有亲身的经验，肯定会把这个经验告诉他，你怎么改造。
所以祸福都是自己导致的，明瞭之后就不能怪别人，你怪别人也没有用，问题还是解决不了，不是别人製造给我们，是我们自己製造去感应来的，去找来的；现在要解决，解铃还需繫铃人，要解决还是自己去解决。佛菩萨大慈大悲，他大慈大悲在哪裡？就是把这个事实真相，这些修学的理论、方法告诉我们，劝导我们。我们听明白了，依教奉行，转要自己去转。所以，《六祖坛经》五祖送六祖逃难，去找了一条船，五祖摇桨要送六祖过江。六祖说：不行，我自己来摇就好了。五祖说：我来摇！他说不用，六祖就回答五祖一句话说：「迷时师度，悟时自度。」迷惑的时候，老师度我，来帮助我。怎么帮助？他给你指导、给你劝导、给你诱导，旁敲侧击给你引导，讲经说法就是度，你听明白了，你自己知道怎么去转。那怎么转是你的事了，这别人代替不了。好像吃馒头，别人给你做好了，送到你嘴巴，吃是你自己的事，别人不能代替你吃，别人代替你吃你还是不饱，别人能做的就是这样。所以自己要去转。所以佛菩萨度众生就是这样，叫劝导。你看我们三时繫念，也是「劝导亡灵」，也劝导我们阳上的这些人。所以这个事情就别人无法代替。如果别人可以代替，那我们也不用修行，也不用听经闻法，佛出现在世间也不用那么辛苦天天讲经说法，那么麻烦干什么，他就统统把我们度了不就问题都解决了吗？所以这个事情，我们一定要知道这个道理。所以这些都是自己导致，自己要去改变、去改造，这样命运就转了。
下面这个是举出我们现前看得到的果报，『贫病夭狱，皆由别业』，「贫」是贫穷，「病」就是疾病，有的人生下来他就是富贵人家，有的人他穷得三餐都不继，甚至有饿死的。像《了凡四训》讲的，「世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。」有人享千金，譬如说有千万的财富，有人百万的财富，那有人比他更少一点，还有饿死没得吃的，在我们这地球上都有。你看衣索匹亚（非洲），现在这个地球上还是有很多人没有粮食饿死的，自古以来中国外国都有，这贫。病就是疾病，有人身体很健康，有人一身多病。得重病、恶病、传染病，大病小病，奇奇怪怪的病现在很多，这个都是果报。那果就有它的因，病的因，第一个因素是杀生，第一个；当然杀盗淫妄这个都有连带关係，第一个因素，杀生。杀生，佛在经上给我们讲，得多病短命的果报。「夭」就是寿命不长，夭折了。有的小孩子没有几岁就死了，那叫夭折；有的寿命不长，一二十岁、二三十岁，或者病死的，或者意外灾难死的，这些属于夭。「狱」就是牢狱之灾。举出这几个例子，贫病夭狱就包括其他的，其他所有的不好的果报。
这个都是别业，别业就是各人自己造的业。不要说别人，就是你一家人兄弟姊妹他的命运都不一样，同父同母的。像我母亲她有四个弟弟，就是我大舅、二舅、三舅、四舅。我四舅跟老和尚同年，今年九十岁了，他很有福报，他有财富，寿命又长。我大舅、二舅都过世了，都是小康家庭，不是很有财富，二舅是比较多一点，大舅比较少，都过世了。我大舅八十几岁过世，我二舅六十几岁就过世。现在还有个三舅，九十二岁了，他也是小康，现在身体也不是很好，他的福报就不如我四舅。同样一个母亲，父母生的兄弟姊妹命运都不一样，为什么不一样？他各人过去世各人修的不一样。所以「皆由别业」，是讲各人的，自己。
下面，『水旱刀兵』，「水」是水灾，「旱」就是旱灾，「刀兵」是战争。水旱刀兵就是我们一般讲天灾人祸，五年前日本二Ｏ一一年三一一地震、海啸，这都包括在这个裡面，这个属于水灾。海啸把沿海的房屋、人的生命都夺走了，这水灾。旱灾是乾旱，刀兵就是战争，举出这个例子就包括所有的天灾人祸，包括传染病、地震、风灾、火灾等等的，水旱刀兵就是我们一般讲的天灾人祸。这是什么业？这是共业，这个地区大众过去今生造的共同的业报。但是共业当中它有别业，譬如说有一个灾难当中有人不幸罹难了，但是有人还活下来，这个就是共业当中有别业。像上个月二月六号，我们台湾台南大地震，一栋大楼倒下来，死了一百多人。同样住在这个大楼，同样被倒下来，这是住在这个大楼的人他的共业，但是还有人活下来的，那个就叫别业，共业当中它有别业。
『业熟祸至，无能幸免。』这个都是过去今生，只要是四十岁以前都是过去生造的，这一生的果报，我们四十岁的遭遇，从初生到四十岁都是过去生的。那四十岁以后有过去生还有这一生的，这一生你四十年当中怎么修的，就影响到你四十岁以后。像了凡先生、我们老和尚，四十岁以前都是过去生的果报，但是这个四十年当中他有因缘遇到善知识，是他人生命运的一个转捩点。所以四十岁以后，那就跟这一生（前面这个四十年修的）有关係，有过去生的，也有这一生的。所以「业熟祸至，无能幸免」，读到这一段，我们也知道这些一切都离不开因果，明瞭之后我们就知道命运自己造的自己可以改。详细一部《了凡四训》，现在改造命运的书，《了凡四训》是印祖提倡，是很标准改造命运的一部典籍。我们念佛同修也要重视这本书，这是我们淨宗祖师印光大师他提倡的，还有《感应篇》、《安士全书》。印光大师相传是大势至菩萨化身来的，大势至菩萨是念佛专家，念佛专家他教我们读这三本书，一定有他的道理。我们要念佛往生淨土，这三本书也是我们很重要的助修经典，帮助我们念佛功夫能够得力。都是「都摄六根，淨念相继」，帮助我们念佛的功夫得力，所以也非常重要。
好，今天时间到了，这一段我们就学习到此地。下面这一段讲果报不好，就是想要得福报怎么修？第二段祖师就教我们怎么修。我们明天还有一堂课，第六段我们明天再一起来学习。祝大家福慧增长，法喜充满，我们今天讲到此地。
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