没有记录的，当然很多。我们现代，我们淨老和尚是现代人，他改造命运，他那个殊胜超过袁了凡。我们淨老和尚他给人算命，他们一共有三个人，同年，也都出家了。出家了，受戒同一期去受戒的，就是戒兄弟，有两位。他们三个人同时去给人家算命，算命先生说你们三个人寿命统统过不了四十五岁，四十五岁那年就要走了。到了四十五岁那年，第一个二月份就往生，第二个是五月，到了七月份，我们老和尚他病了一个月，那一年他四十五岁。那一年，我已经听他讲经听了两年。我十九岁听到他老人家讲经，第一次。那一年我二十一岁，就是我去当兵的那一年，还没有入伍。那一年的七月份，七月份跟我弟弟到台湾基隆市有一个十方大觉寺，这个寺院现在还在，以前是灵源老和尚的一个道场，去讲《愣严经》。我跟我弟弟去，我记得（记忆当中）听了三天，我们第四天再去，寺院说法师有事情不能来。我就没有再听，也不知道为什么。
后来，经过一个月我们又得到消息，老和尚在台北车站前面李月碧讲堂又在讲经了，我们去听。后来在讲席当中，老和尚自己讲了，他病了一个月，他把这个事情讲出来。他们三个戒兄弟去给人家算命，算命先生说他们三个都过不了四十五岁。已经走了两个，二月份走了一个，五月份走一个，七月他病了，他知道轮到他了，寿命到了。也不找医生，医生只能医病，不能医命，如果寿命没有了，医生治不了，所以也就没有找医生。当时大专讲座有几位学生发心照顾他，每天煮个稀饭、咸菜给他吃，他就放下万缘，一心念佛，求生淨土。但是经过一个月之后，病又好了。他转变这个业障，主要他发心讲经弘法这个功德转了。四十五岁那一年病一个月又好起来了，好起来之后，后面的这个身命也就是重生、再生了。如果根据过去生修的，他四十五岁七月那年就结束、就没有了，今年九十岁，延寿四十五年，这个改造命运那比了凡先生殊胜太多了！看他老人家的身体，大家都说超过一百岁都没问题。后面这个寿命完全是佛力加持，因为代佛说法，佛力加持。佛力加持，改造命运就非常殊胜，真正发菩提心，救众生苦。以前年轻也没有福报，大家看他的相片就知道，你不会看相算命，你一看，你也知道这个人是没福报的。但是现在晚年福报非常殊胜，这个都是这一生修的，他是我们现在这个时代改造命运一个很典型、很具体的例子。所以我们看到他老人家做这个榜样给我们看，我们每个人对于《了凡四训》讲的改造命运，大家就生起信心、就相信了，这是非常难得的一个因缘。
所以，这一切都离不开因果，你修什么因？世间做一些慈善，做善事，这是善因。在三宝裡面种的这个善，世出世间都有，而且我们这个财布施、法布施、无畏布施可以一次圆修（圆满的修学）。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我们淨老和尚他效法印光祖师，一生人家的供养，主要用在印经上面，印经、印善书来流通、来结缘。印经，另外其他就是放生，现在还有护生。印经三种布施都圆满，印经要用钱财，还有人的体力、精神，有的人发心校对，设计、排版。包括流通，搬运、义工，像我们这次法会，很多义工要帮忙搬上来，这个也是财布施，这个叫内财布施，我用我的体力来为大众服务。出钱的人，财布施，出力的也是财布施（内财），出钱是外财，出力是内财，这个都是财布施。内容是法，佛法，纯淨纯善，法布施。让有缘的人接触到了，他能够破迷开悟，离苦得乐，这是无畏布施。所以三种布施都有了，善书、经典、光碟，现在包括网路、卫星电视。还有现在的手机、微信，来做弘法，也很方便，你有好的法语跟大众分享，这个平台现在有用手机的同修可以多加利用。像我们老和尚讲一些简短的法语，对社会大众有益身心的法语，都可以发给大家分享，这个也是法布施。我们要懂得利用这些现代的科学工具来弘扬佛法，每个人都能修。
第一句，『需知因果无虚』，「因果」它不是虚妄的。所以，有的人讲到因果他就认为是迷信，这个是错误的观念。因果怎么会迷信？因果很科学的。我们比较浅显的来讲，因就是原因，果就是结果，你什么事情都有它的因素，它的原因，前面是什么因，后面它结什么果。我们在现实生活当中，大大小小的事情，不都是因果吗？怎么会迷信。你从现实面，我们能够理解的这方面，你先去了解，然后你再深入，深度的去推论，广度的去推论，你就可以证实因果无虚，真的都离不开因果。佛讲经说法先讲果再讲因。为什么先讲果？譬如佛讲四圣谛，苦集灭道，苦是果；因是什么？因是集（集合那个集）；灭是乐，乐的果报，灭什么？灭苦；道是因，要修道。依照灭苦的道理来修，你的苦就没有了，苦没有你就快乐了，你就得解脱、得自在了。苦集灭道，先讲果再讲因。
为什么先讲果再讲因？因为果我们都看到了，就是我们现前我们看到的，这个果已经呈现出来了。然后你这个是什么果，是苦的果还是乐的果，大家看到了。看到，大家就不怀疑了，然后再告诉我们，这个果是什么因造成的，这样大家就容易理解，也容易接受了。如果先讲因再讲果，他果还没有看到，他会有怀疑。好像我们拿一个苹果的种子，那个种子还没有结成苹果，我们会有怀疑，这到底是不是真的苹果的种子。所以先看到那个果，再告诉你那个因，大家比较容易理解。所以苦乐都有因果。此地讲的这一段，都是讲我们世间的因果，六道裡面的善恶因果，不是讲出世间，是六道法界的因果，不是四圣法界的因果。
『祸福自致』，灾祸跟福报它是自然导致的，也可以说是自己製造的，所谓自作自受，自己去造作，自己去承受、去享受。造恶，那得到的果就是灾祸，造恶因得恶报，这个是灾祸，灾祸自己製造的，自己要去承受。修善因得福报，那也是自己造的，你自己去享受，享受这个福报。所以祸福都是自己导致的。在《太上感应篇》第一句开宗明义就给我们讲，「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」灾祸跟福报它没有门路的，意思也就是说不是有人给我们设定的，没有，不是上帝安排的，也不是阎罗王安排的，这个跟上帝、阎罗王都没关係。跟谁有关係？惟人自召，跟自己有关係，也就是自己找来的。你自己造什么业，感受什么报，造善业得福报，造恶业得灾祸，自己製造出来的。所以，《太上感应篇》第一句话讲的就非常清楚，开宗明义，「祸福无门，惟人自召」，都自己找来的。但是一般世间人不了解因果，当受苦受难的时候，因为他不知道事实真相，难免人遭受苦难的时候，他就会怨天尤人，甚至怪上帝不公平。
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