二Ｏ一五年日本秋季护国息灾超荐三时繫念法会开示
悟道法师主（第三集 共3集）
日本东京天空剧场 档名：WD21-076-0003
尊敬的孙会长，尊敬的诸位同修及网路前的同修，大家早上好，阿弥陀佛！
今天是太和淨宗学会举办二Ｏ一五年秋季护国息灾报恩祭祖繫念法会第三天，今天就圆满了。我们这个时间继续来跟大家学习分享《淨土集．印光大师法语菁华》。我们这次的讲座是採取选讲的，选讲也没有按照顺序，就是挑选针对现前这个时段，在最近新闻媒体所报导的一些有关灾难的事情。昨天、前天，我们也跟大家汇报预言这桩事情。早上我又接到美国那边拍的九月二十三日预言的这些资料，我早上也看了一下，大概二十分钟的时间。拍出来这些片子是属于影片这一类的，就像二Ｏ一二年十二月二十一号那部片子一样。那部片子也曾经轰动全球，结果到了二Ｏ一二年十二月二十一日，这一天也没有什麽重大灾难，也就过了。这个事情，到底预言是可靠不可靠？是乱讲的，还是它有根据的？这桩事情前天也跟大家提出来，我们对这个方面态度上，我们持保留态度，持保留态度就是我们不肯定也不否定。为什麽不肯定？因为这些预言讲的时间、地点，有时候准确，有时候未必准确。所以我们也无法肯定，他讲的那个时间、那个地点就会发生那个事情，这个我们无法去肯定。
也不能去否定，为什麽不能否定？因为灾难这桩事情，我们学佛的同修，特别已经皈依三宝，我们的态度，一个三宝弟子就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回归，依是依靠，也就是我们对于宇宙人生的事实真相，我们生活上面对种种的问题，我们寻求解决这些问题，我们回归依靠三宝。现在佛不在了，以前佛在世，我们有问题去请教释迦牟尼佛，现在佛不在了，不在，我们唯一能够依据的就是经典。佛在世的时候讲了很多经典，流传到现在。所以我们在生活上面对种种的问题，你找不到答桉的时候，你去找经典，答桉都在经典裡面。佛早在三千年前，都讲得很清楚，你遇到哪方面的问题，到《大藏经》去找，都能找得到答桉。我们一个三宝弟子，你一定要依佛经讲的做标准。僧是有在家、出家，四个人以上在一起共修，就叫一个僧团。僧他可贵的是在和合，修六和敬，不管在家出家，你真正能做到六和敬，那是真正的僧团。依佛、依法，如理如法修学的团体，修六和敬，都叫僧团。这样的团体，我们就可以去皈依他，跟他学习。
我们现在依照经典来看，佛在经上给我们讲了一个原则，境随心转。这个境就是境界，境界有人事环境，有物质环境、自然环境。境界好不好都是由心生的，在《十善业道经》佛跟我们讲，是众生造善不善所导致的。你看《十善业道经》，佛在龙宫讲的，在龙宫给娑竭罗龙王讲的这部《十善业道经》。大家如果有到东京浅草观音寺去上香，不知道你们有没有去上过香？我去上过好几次。外面那个香炉，我去了，我也学日本人，他们香插进去，然后就把香的烟往身上招。我看到一些学生在那边上香，然后那个烟就往身上拨，我去也学他们这样拨、拨，这个我也学会了。那个烟拨到身上是有好处的，如果我们深入经教，的确是有好处，这个也是一点不假，只是他们不懂这个教理。我看外面那个大香炉，外面就写了一排「娑竭罗龙王」。所以以后你们到浅草观音寺去看，看到「娑竭罗龙王」，你就要想到佛在龙宫给娑竭罗龙王讲《十善业道经》。
《十善业道经》裡面举出来，就是先以人这个正报，身体，佛举出一个水族，在海当中水族类的种类很多，大的，有像鲸鱼、鲨鱼这一类的；小的，有小到我们肉眼看不到的，还有很漂亮的金鱼，还有石头鱼，海洋的生物也是无量无边的。长的形状、颜色、大小都不一样，有的好看，有的不好看。佛就给龙王讲，为什麽这些众生牠长得不一样？为什麽有的很粗、有的很细？佛很简单的给我们讲出来，由于众生造善不善所致。众生的心造善不善，你的心善，现出来的身相它就好，就有福相；如果心不善，现出来的相就不好。所以佛就一个一个比较，从畜生道水族类的比较到人，人也很多种，举一反三，举出一个你就要以此类推，水族是这样，任何一道众生都是一样的。我们人道，一样是人，但是长得不一样，皮肤颜色也不一样，身材高大也不一样，脸形也不一样。有的人长得比较相貌庄严，有的人长得比较丑陋，长得丑陋的人就有自卑感，长得比较庄严的人他就有傲慢感，他就瞧不起不庄严的人。所以在我们这个地球上也有种族歧视这个问题。
这是各人造的业因，他现的果报不同。因此法藏比丘在因地，到十方世界去考察，每个世界大部分都是这样的，在六道裡面凡圣同居土，都有这个差别。一样是人，没有福报的相，他就不好，有福报的相，他就相好庄严。你看有福报的人他的相，做大官的他的相，跟一般人他就不一样，你仔细去看，看久了，你也会看相算命，看多了你就知道。我们拿佛经的原理原则去对照，的确是这样的，佛讲的一点都没错，事实就是这样。我们希望相貌转好要修心，你心修好了相就好，一个人有慈悲心，他现出来就有一个慈悲相；一个人杀气腾腾，他现出来就是凶恶之相。所以相由心生，看相算命的都知道，关键在我们心的善念、恶念。
昨天孙会长跟我讲，有同修想要听听《了凡四训》。昨天会长跟我讲，大概是佛菩萨加持，我也提到了《了凡四训》，因为事先没有时间跟我提这个事情。《了凡四训》，的确我们是可以找个时间大家来学习这部善书。这是印光祖师一生提倡的，他提倡三本书，第一本就是《了凡四训》，讲改造命运的。改造命运，这本书读通了，你改造命运就很殊胜。现在如果你要快速的改造命运，潮州揭阳谢总那个方式是最快的，大家可以去考察考察。我也很想在日本办一个这样的班，找个地方，大家吃住在一起，我们就大家住在一起学习，然后听光碟，我们听光碟，最重要要有辅导的人，在旁边解释辅导，来照顾大家的生活。但是在日本这个地方，可能要选择比较长假的时候，不然平常大家没时间来。
《了凡四训》值得我们来学习，为什麽？我们讲一句比较世俗的话，就是现实问题。现在人都讲现实，过去我们淨老和尚说，世间人都讲现实，讲最现实的没有佛法讲得那麽现实。为什麽说佛法讲得最现实？因为它讲因果报应，善有善报，恶有恶报，这不现实吗？《了凡四训》这本书，早在日本就有学习了。我记得好像有看过一本书，这本书在好像是德川家康他们那个时代，他们家裡就有学《了凡四训》，好像有这个资料。这个资料应该在日本都可以找得到。可惜我们淨老和尚最近也讲过，日本抛弃传统文化学西洋文化，已经有四百年的历史，偏重在科技的发展，也就疏忽掉传统文化的学习。日本传统文化都是从中国过来。所以现在社会也是不安定。它放弃疏忽比中国还久，中国是两百年，前一百年是不重视、疏忽了，民国成立慢慢丢掉，到文化大革命彻底要摧毁，这个是错误的政策。
现在整个世界动乱，全球的人类真的找不到一个安身立命之处。所以现在很多西方有识之士都想到东方来找方法，但是来找现在也找不到，没有了，东方也没有了，因为东方都跟西方学，找现在东方的国家也没有了。要找东方传统的，这个才能找得到，传统在哪裡？在古籍裡面，就是《四库全书》、《四库荟要》，包括从日本再传回中国的《群书治要》、《国学治要》，佛经就是我们《大藏经》，都在这个裡面。上一个世纪，英国汤恩比教授，他是着名的历史学家，全世界各个国家民族的历史他都研究过，而且研究得很深入，到最后他讲了一个结论，要解决二十一世纪社会问题，必须提倡中国的孔孟学说以及大乘佛法。如果不提倡中国的孔孟学说、大乘佛法，这个世界的乱象是愈来愈乱，不但一年比一年乱，实在讲现在是一天比一天乱。
人心造作恶业不善，才会社会动乱，社会动乱就会感应天灾人祸，这是佛在经上给我们讲得很清楚的。灾难怎麽来的？人心製造出来的，人心造不善业才有灾难。如果人心，大家都存好心、说好话、做好事，这个地球就像天堂一样，就没有灾难了，就国泰民安、风调雨顺、世界和平。我们现在看到这个地球的人类，每天他头脑想的是什麽、说的是什麽、做的是什麽，拿佛经《十善业道经》来一对照，真的是恶多善少，造恶的多，修善比较少。修善的人少，造恶业的人多，依照这个比例来讲，当然恶的力量大过善的力量，才会有灾难。如果善的力量，修善的人比造恶的人多，会有灾难，但是很轻微的，就不大；如果造恶的人多，力量大，超过修善的人，这个灾难就大了。所以我们佛弟子根据佛经上讲的，佛跟我们讲的原理原则去对照现前的社会人心，我们答桉就出来了。
所以刚才叶居士也跟我讲，他说日本政府也公开呼吁民众，大地震肯定有一天会来，大家自己要做好心理准备，该预防的预防，如果灾难发生，政府只能处理善后。现在政府它也只能这麽跟大家讲，全世界所有的政府大概也只能这麽跟大家讲。科学家他能预测到灾难，现在地震都能预测了，他知道什麽时候会有灾难，像预测颱风一样，但是怎麽化解科学家就没办法了。现在科学家满厉害的，可以转基因。灾难的基因他就转不了了，大概愈转灾难就愈大，为什麽？因为他转错了，转错方向了，所以灾难愈来愈大。要怎麽样转才对？听佛的话就对了，你听科学家的，你就惨了。现在的科技就是英国汤恩比教授讲的盲目的发展，该发展的也发展，不该发展的也发展，违反大自然的规则。在基督教讲，违反上帝的旨意，所以会有灾难，上帝会来惩罚世人。其实不是上帝惩罚世人，是人自己惩罚自己。所以化解灾难，到佛法来找，到中国传统文化来找，英国汤恩比教授讲的是绝对正确的。
所以有灾难，我们佛弟子就要念佛，念佛可以消灾免难，念观音菩萨也是可以消灾免难。印光大师有一段开示来跟大家分享，因为印祖劝人念佛，又劝人念观音。念观音紧急的时候也是会有感应的，像东京的浅草观音寺，以前就是有一次火灾很大，有些人躲到浅草寺去念观音，所以躲过一劫，这个也有历史记载的。我把这一段跟大家分享：
【观世音菩萨。誓愿宏深。寻声救苦。若遇刀兵。水火。饥馑。虫蝗。瘟疫。旱涝。贼匪。怨家。恶兽。毒蛇。恶鬼。妖魅。怨业病。小人陷害等患难者。能发改过迁善。自利利人之心。至诚恳切念观世音。念念无间。决定得蒙慈护。不致有何危险。】
这一段祖师给我们开示，祖师开示都是根据经典，这个在观音三经，在显教的观音三经。《法华经．普门品》是最普遍的，很多人都把它当作每天功课在读诵，「普门品」讲救苦救难的，讲得很详细；第二部就是《愣严经．观世音菩萨耳根圆通章》，也有讲到。《愣严经．耳根圆通章》主要讲为什麽称为观音菩萨，因为他修耳根圆通这个法门达到明心见性，就叫观世音菩萨。如果你修耳根圆通修到明心见性，你就是观音菩萨。实在讲你没有修到明心见性，你现在把所有的妄念放下，你念南无观世音菩萨，你现在你就是观音菩萨。为什麽？一切法从心想生，《观无量寿佛经》佛跟我们讲的。《华严经．观自在章》。这是显教的三部经典。密教的有关观音菩萨的经典就更多了，大家比较知道的大悲咒，这是出自于《大悲心陀罗尼经》。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，大悲咒从这部经出来的，这属于有显教的部分、有密教的部分，因为它咒语比较长。一般持诵《普门品》的最普遍。
『观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦』。观音菩萨发的愿，众生有苦难、急难，你只要称念南无观世音菩萨的名号，菩萨就会及时的去帮助你解脱这些苦难。下面举出几个例子，当然灾难的事情很多，这裡是举出几个比较常见的。『若遇刀兵』，「刀兵」就是战争。战争肯定不是好事，战争实在讲没有一个赢家，大家都是输家，打败的是输，打赢了还是输。为什麽说打赢还是输？因为打赢你造杀生的业造了多少，那有果报，就像唐太宗一样。他是好的帝王，他是明君，造就大唐盛世，但是因为杀人太多，为了要夺取政权杀人太多，堕地狱去了。你从因果论来看，哪有赢家，统统是输家。所以战争没有人赢的，统统是输的，输的是输，赢的还是输，赢的人你还要去承受那个果报。
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