认识观世音菩萨．如何如理如法诵持大悲咒 悟道法师主讲 （第十三集） 2015/1/29 台湾华藏淨宗学会 档名：WD21-065-0013
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「如何如理如法诵持大悲咒」。诸位同修，及网路前的同修，大家晚上好，阿弥陀佛。好，我们今天接着上一次讲到第十一段，「观世音菩萨说持诵大悲咒能不受十五种恶死」，上次我们这段还没讲完，我再把这段的经文从头念一遍，我们来对对地方，请翻开第二十页第五行：
【复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。】
下面先讲『不受十五种恶死』，「恶死」就是我们现在讲横死，就是我们俗话讲不好死，死的时候走得很不好，都属于恶死，就不是善终。因为我们人死，好死叫善终，那不好死叫恶死。
【其恶死者。一者。不令其饥饿困苦死。】
这个是第一个。一个人如果活活的饿死，被飢饿穷困受这种痛苦而死的，这个是恶死，这个不好死，一个人活活饿死，当然这不是善终。古今中外受飢饿困苦死的实在讲也不少，到现在还是有，现在科技虽然发达，但是在地球上还是有很多人得不到粮食饿死的。大家看报章杂志，如果深入一些得不到粮食的地区，像非洲衣索匹亚，还有很多地方，包括中国、印度都有，很多地方都有。有一些偏远贫穷的地方，那个地方不产粮食，交通不便，现在地球上还是存在这个问题，将来可能这个问题会愈来愈严重，也就是说受到飢饿困苦而死的人可能会愈来愈多。因为现在大家都知道，在整个世界粮食都减产，也就是粮食产量减少了，粮食产量减少我们人类就会面临粮食短缺、飢饿困苦这个问题。
在古代古礼《礼记》裡面讲，国家的存粮最少要存六年的粮食，有六年。如果存粮不到六年，这个六年就是说完全都没有生产还可以吃六年，如果存粮不够吃六年，不够全国人民吃六年，那这个叫急，就告急了，就很紧急了。你万一有什麽状况，真的大家就要断炊了，就没得吃了。特别是有灾难的时候这个现象又更明显。我记得好像三年前，澳洲图文巴跟布里斯本受了水灾，在图文巴山上我们怎麽想也不可能会淹水，因为它在山上，算是高原，山下布里斯本淹水我们不会感到意外，但山上也淹水了，那个市区都淹了两层楼高。它是怎麽淹水？它也是山洪爆发。因为这个水灾，我看电视新闻，布里斯本，包括图文巴，一些超商、商店的架子，所有的食物，罐头、饼乾什麽，统统被抢购一空。因为大家心裡恐慌怕没得吃，很多人多买一些起来。我们就可以看得很明显，有一个灾难来，的确你没有一些存粮就会面临这个问题。所以我们淨老和尚非常慈悲，在图文巴劝我们这些师弟师妹要存一些饼乾，存一些乾粮。像以前我们当兵，每一个人都有发乾粮，那个乾粮就是饼乾，带在身上的，一壼水，万一没饭吃就吃那个，喝水，可以维持体力。国家如果存粮不足六年就告急了。
但是现在全球的国家的存粮，地球的粮食能不能提供地球的人口六年没有生产能够吃六年，恐怕大有问题。存粮，这是我们一般的一个做法，在澳洲图文巴，当时我们道场这些出家众，还有居士，他们发心存粮。我们老和尚讲，你存粮也不能存只有我们自己道场的人吃就好了，你还要考虑到这些市民，还有山下没得吃跑到山上来的，到时候他没得吃就往上跑。你有粮食，他没有粮食，那他们会怎麽办？大家去想一想，他们会怎麽办？去抢。抢的时候那就危险了，如果你不给他，那可能就有生命危险。给了他，你自己没得吃，饿死，也是危险。所以你要储到足够，让最少一万多人，我们老和尚讲一万多人，能够吃的。但是道场总没有办法像国家一样存那麽多，所以这个存的也是应急，吃个几天，最多就几个月这样，也是一时救急，当然也不是长久之计。
我们读到这段经文，那长久之计怎麽办？还是求佛菩萨。所以现在我们讲这个经，学习这个经，也想通了，就求佛菩萨，交给佛菩萨，我们该饿死，就念佛往生，其他我们也无能为力了。现在在这个时代，你不求佛菩萨加持真的是一点办法都没有。持大悲心咒我们可以避免第一种，不会飢饿困苦死。如果你念大悲咒、念观音菩萨，或者念阿弥陀佛，都可以，或者念地藏菩萨也可以，至诚恭敬念，到时候佛菩萨会送粮食来，会派护法送粮食来，那我们就不会活活饿死了。古时候寺院道场都有公桉，韦驮菩萨护持道场，有这个困难、需要，韦驮菩萨就要出动了，就不能在那裡安閒，他就要出动去找东西给这些修行人吃。这是诵持大悲心咒第一个殊胜功德，不令飢饿困苦死。
有的人他命中是要受这个果报的。像《了凡四训》讲，云谷禅师给了凡先生开示，他说人都有命运的，「享千金之产者，定是千金人物」。千金这是一个比喻，一个很大财富，换算现在的钱币大概就是他有上亿以上的财富，他有享千金之产。享大财富的人，一定是享受大财富这样的人物，这个人物就是这个人他有那个命，他命中有财库，财库很多。「享百金之产者，定是百金人物」。百金，古时候的千金、百金，换算现在是超过很多倍，可能几十倍这样的比例，那我们千金用千万，百金用百万。享百金之产，那这个是小富翁，千金是大富翁，百金是小富翁。「应饿死者，定是饿死人物」，饿死是没得吃，他命中就会被饿死。
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