学习传统文化 改造自身命运 |共2集||胡小林老师主讲|滦南

各位领导，各位同学，大家上午好。我也不知道从哪讲起，我自己讲了很多次了。前一段主要是讲自己改正过错的心路历程，和在企业取得的一些真实的体会和感受，据说大家很欢迎。其实大家欢迎我讲的，并不是我本人的本事和能力，只是说我是在生活和工作当中确确实实拿《弟子规》做了一些事情，取得了一些真实的事例，获得了一定的信心。今天我想向大家汇报是这麽一个事情，就是我们为什麽要学习传统文化？大家来到这裡，这麽多人，用这麽多的时间，传统文化第一个它为什麽能生存下来这麽几千年？第二个我们要问它能给我们带来什麽样的真实利益，特别是现代社会科技、工商业高度发达，这个东西还有用吗？这个东西还灵吗？我们还能得到真实的利益吗？

传统文化其实做为我们中国来讲是三部分，儒释道，儒家的、道家的和佛家的，儒家的文化、道家的文化和佛家的文化。包括我们的古圣先贤，他们的真正的目的是希望我们如何获得一个幸福和成功的人生，除此之外，这些古圣先贤和这些革命家们他们没有自己的目的。中国传统文化着力于研究人，研究人为什麽会来到这世界上，来到这个世界上怎麽过，这一辈子才能获得幸福，才能达到自己的目的，这是中国传统文化的精髓和主要部分。所以我们学习传统文化如果得不到真实的利益，如果从中不能吸取这种养分来获得幸福，中国传统文化没必要存在，没有价值。

中国儒家文化它是怎麽让人获得幸福？它的着力点在什麽地方？儒家文化的着力点在改善人际关係，它强调的是人和人之间的关係。它的基本理论认为，我们以仁爱，人和人之间的关係，通过仁爱来改善人际关係，这主要体现的是五伦，落实在我们日常生活当中是八德。这个五伦，父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣，君臣就是领导和被领导，它研究的是这个五伦，它发现人来到这个社会上，谁都脱不开这五伦，如果把这五伦关係处理好了，人生就能幸福、就能健康、就能心想事成。具体落实这五伦，怎麽叫落实？怎麽叫处理好？换句话说，我这个五伦处理好的标准是什麽？八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，你把这八德做到了五伦你就做到了，五伦做到了人际关係就友善了、就和睦了，国家就和谐了，社会就稳定了，家庭就团结了，家和万事兴，最后我们人生过这一辈子，获得了一个非常充实和幸福的人生。所以儒家强调的是人和人之间的关係。

道家强调的人和自然的关係，天地人合一，它是从这个侧面切入，就是人怎麽处理好人和自然、天地包括鬼神的关係之后，人就能获得幸福的人生。换句话说，人和天地鬼神这一方面的关係如果处理不好，也会影响我们的人生，也会使我们的幸福人生的目的达不到。像道家的《太上感应篇》、《道德经》等等，都是研究这些问题，它的境界已经超出人和人之间的关係，走得更宽，走得更广、更高，这很重要。我们现在发现自然灾害很多，一年比一年多，一次比一次密，一次比一次重，都是我们人跟自然的关係出现问题。这方面道家有很深的研究、很完备的理论，值得我们借鑑。如果人不能处理好天地、自然、鬼神的关係，人肯定会过不好这一生。这裡面的实例非常多，经验、教训也非常多，古圣先贤一直到今天。

佛家讲的是人和人心的关係，就是人和人性的关係。那麽人和人性的关係走到人裡面来了，不是人和人之间、人和天地之间，人和人心。佛家的基本理论认为，芸芸众生，你看到所有的蚊虫蚂蚁，天地众生，包括人，还有我们的生活环境、山河大地、花草树木，都是我们真心变现的，都是我们人心变现的。你无论是要处理好人和人的关係，你还是处理好人和天地自然的关係，如果你知道芸芸众生怎麽出来的，山河大地怎麽形成的，它完全是由你的自性，就是《三字经》上说的「人之初，性本善」这个性变现出来的，那你就找到了这个钥匙，你就能够非常得心应手的改变你和人的关係、你和自然的关係。所以我们说佛教教育我们的境界更高、更圆满、更充分、更究竟。所以儒释道三家构成了中国传统文化，缺一不可。刚刚过世的季羡林老先生说，中国传统文化不能没有佛家，没有佛家那叫什麽中国传统文化。千万要记住这一点，不能忘掉佛法，不能忘掉佛教对中国传统文化形成的重要贡献以及决定性的贡献。所以我们不能迴避佛教。

儒释道三家的文化它是研究人的，研究人怎麽才能幸福，这当中一个关键的字，就是命运。国有国运，人有人运，家有家运，所谓运就是你这一辈子怎麽从头到尾走下来，走得好与不好、幸福不幸福、健康不健康，这是你的运。这个运当中，一个主要的表现就是福。你说我人运好、命好，体现在哪裡？福，你有没有福气。福在中国传统文化当中，一般的说法是五福，富贵、康宁、善终等等，五福，所以人想寻求幸福，离不开这五件事。学习传统文化，想得到幸福绝对是正确的。现在大家要纠正一个错误的看法，认为学习传统文化就是一心奉献，就是让自己过苦日子，让别人过好日子，就是装傻充愣，不是这样。学习传统文化，首先自己要变成一个有福的人，自己要变成一个幸福的人，自己要获得一个幸福的家庭、健康的身体、发达的事业，这是学习传统文化最根本的问题。你只有把你自己的福气带到现前，获得了，你才能够帮助别人，你才能够解决别人身上存在的困难。如果你自己病病歪歪，事业也做不好，钱也没有，然后家庭又不和谐，身体又有疾病，这样的传统文化肯定学错了。错在哪裡？没错在传统文化这一边，错在我们学习的不得法，没有把传统文化吃透，没有把它的精髓找到，没有找到人的命运是怎麽形成的、怎麽改变的，怎麽走完这一生，这把钥匙没有找到。

所以我们要想学传统文化就要抓住命运这两个字。那麽命运是怎麽做的？有没有命运？真有命运吗？命运是什麽样子？简单的说，八个字，「命由我作，福自己求」，这是中国儒释道三家文化说到究竟处就这八个字，命自我作，福自我求。大家都算过命，我是经常算命，原来没学传统文化的时候，我相信每个老闆都算过命。觉得命是一个定数，好像谁也逃脱不了，有些真正有功夫的算命先生，他确确实实能把我们算得很准，我们确确实实让他算得一丝一毫都不差。这命有定数，我还学什麽？既然我这一辈子活多少年、吃多少饭、挣多少钱、有几个孩子都是定的，我为什麽还要改？命运还能改造吗？学习传统文化改造命运、获得幸福，这种可能性存在吗？

所以命有定数，看对谁来说。之所以算命先生能把你的命算准，根据中国《易经》上这个道理来讲，是因为您这一生作善作恶加减乘除它的总和接近于零，所以你的命数在这个中线上一直没有摆动，一直没有起伏，人家才能把你算准；如果你这一辈子有大恶或者大善，这个命运就能改变。所以中国传统文化就这一方面的命运研究，它积累了相当丰富的理论，相当丰富实践的例子，值得我们参考。所以人有命运吗？有，人要认命。命是谁造的？我造的，怨不得别人、怨不得父母、怨不得社会、怨不得国家、怨不得政府，我自己做的。我的什麽东西决定了我的命运？您的念头，你的起心动念。那麽我这个念头，我们说八个字，「起心动念，言语造作」，这八个字决定了您的命运。起心动念在内，贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘，这五欲就是财色名食睡，六尘就是色声香味触法，这些东西，你遇到这些境界的时候你肯定身体会有造作，你嘴要说话，你身体会有行为，起心动念、言语造作决定了你的命运。

那我怎麽起心动念、言语造作就有利于我的命运向好的方面改善？我怎麽起心动念、言语造作就不利于我的命运向好的方面转化？这是关键。大家说起心动念、言语造作真对我的命运有影响吗？还是你自己这麽说？还是古圣先贤用这种瞎话来向我们劝善？有没有科学的依据？真的是这样吗？我起心动念、我言语造作决定我的命运，它们之间有联繫吗？有联繫。首先第一个就是日本有个江本胜博士，是个科学家，他不信儒教，也不信道教，也不信佛教，做了十二年水的实验，几百万次，他出了一本书，上下两册，好像现在出到三册，《生命的答桉水知道》。在这本书当中，江本胜博士这个科学家详细的记述了他十二年来在水，水是矿物，做的实验。他发现水能看，水是矿物，水有见闻觉知，它能看、能听，有感觉。

他做了很多实验，书当中有很多详细的记载，五杯水，透明的玻璃杯子上面用五种文字写的「我爱你」，让这个水看两个小时，把这个水冻起来，放在冰箱零下五度，冻完了之后他用高倍放大镜来看这个水的冰的结晶，那个书上都有彩色的照片，非常美丽，封闭的对称的六边形，在边与边的结合处还有花瓣，非常有序、非常整齐、非常赏心悦目。江本胜博士又把这五杯水拿出来又给它化了冻，化了冻之后又用五种文字写的「我恨你」，又让它看了两个小时，再把这水冻起来，再用高倍放大镜来看水的结晶，发现水的结晶完全变了样子，散乱的，呈点状和火柴棍那样的状态，非常丑陋。所以江本胜博士就发现水知道人的意思，换句话说，水知道人的念头。进而江本胜博士展开他的实验，水能听吗？它能看，它能听吗？他发现水能听。他让它听贝多芬第六交响曲、田园交响曲，水的结晶漂亮极了，六边形，彩色，有花瓣出现，晶莹剔透，有章有序。再把这水解冻，让它听重金属摇滚乐，就是我们今天说的rock & roll（摇滚乐），水的结晶是散乱的，呈点状的、呈棍状的，不封闭了，非常丑陋。他这十二年来做了几百万次，这个书我看过，我劝大家也看一看。他用一个机器骂这个水「溷蛋」，这个水的结晶就像一个牛的眼睛一样，非常凶狠的瞪着你，这个圆圈的旁边都是一点一点，像这种癞蛤蟆的癞似的，一点一点，特别可怕。

幸亏江本胜博士做出这个实验，告诉了我们一个什麽真理？我们的念头绝对能影响水的状态。我们人体百分之七十是水，这个科学家都证明了，这也不是佛说的，也不是儒家说的，也不是道家说的。如果你念念是恨、是讨厌、是忧虑、是牵挂、是嫉妒、是陷害、是障碍、是排挤，您先别说对方他受到多大的压力和损失，先说您身体裡这百分之七十的水，它就不是健康的了。所以我们根据江本胜博士这个水实验得出这个结论。反过来再看古圣先贤的教育，真人！你看儒教说仁爱，这是儒教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教你深入下去你发现，都归结为一个爱字。英雄所见略同，江本胜博士在三千年之后用科学的手段证明了爱对我们有利益。你看这是儒教说，仁，佛教讲大慈大悲，道教讲天地人合一，基督讲上帝爱世人，伊斯兰讲真主是仁慈的，为什麽？为什麽在几千年前，他们并没有沟通手段，他们也没有国际会议，他们也没有现代化的交通工具，他们怎麽见解都一样？

你明白这个道理之后，你才知道爱别人、利益别人、关心别人、支持别人、帮助别人，对你的身体，咱们就从江本胜博士水实验这一条来讲，那就是健康的。那骨头？骨头也是矿物，是碳，它对我们起心动念会有感觉吗？会有反应吗？答桉是肯定的，因为水是矿物，水有反应骨头一定有反应，只是我们今天的科学家没测出来而已，我们不知道、没看见、不明白的东西太多了。江本胜博士做的这个水实验，我们就可以举一反三，那下面我们的肝脏？我们的肾脏？我们的心肺？都会受我们念头的影响。所以你要想获得健康，按照江本胜博士他自己的结论，他说似乎生命的密码DNA就是一个爱字，这是他在书中的结论，他说似乎看来生命的密码就是一个爱字。我们今天崇尚科学、崇尚金钱，这是科学家说的，他说得不错，就是晚了点，比孔子、比释迦牟尼佛晚了三千年而已。所以做为中国人非常值得骄傲，全世界只有我们中华民族的传统文化，把人和人的关係、人和自然的关係、人和心性的关係，研究得透透彻彻、明明白白，我们叫通达明瞭、究竟圆满。我们明白这些宝贵的财富之后我们就要好好学习，「公修公得，婆修婆得」，老公公修老公公得利益，老婆婆修老婆婆得利益，「不修不得」。所以命由我作，福自我求，这个事情不关乎于国家，不关乎于家庭，不关乎于别人，不关乎于你到底是哪个省市的人，关乎于你自己念头。

你说这是日本科学家的，咱们再讲一个美国科学家的，二００三年NASA（美国航空局）数学家提出一份报告，这在网上可以查到，非常高深的数学演绎，他说明，他的结论是什麽？宇宙怎麽来的？宇宙就是我们的物质环境、山河大地，和我们人怎麽来的？就是我们自己，宇宙人生，人生是我们自己，宇宙是我们的物质环境，怎麽来的？美国科学家的报告结论非常斩钉截铁，说宇宙是爆炸产生的。我们讲今天的宇宙我们看的是三维空间，X轴、Y轴、Z轴，爆炸产生的。什麽东西爆炸的？什麽时候爆炸的？它爆炸多少次？它爆炸的范围有多大？他说一个叫原点的，英文叫OP，original point，original叫原，原始的，P（point），第一个字母，他说是OP这个东西爆炸的。OP这个东西，原点这个东西有大小吗？有尺寸吗？有，多大？美国科学家说小到没法形容，我们只能举一个近似的例子。我们在科学实验当中发现这是一个侷限，我们实在不能用尺寸来衡量这个原点，我们只能给大家一个近似的感觉，头髮丝截断，圆平面，圆平面有直径，一个头髮丝上的直径，排列多少个原点？一百万亿亿亿个原点。所以美国科学家说，你不能说它有，你也不能说它无，它是完全介乎于有和无之间的一种东西，一种能量，就这麽大，整个宇宙就是这麽个小东西爆炸出来的。什麽时候爆炸的？美国科学家说，找不到开始，也没有结束。佛法说的，过去无始，未来无终。

爆炸的频率？说不能用我们人类今天掌握的速度来描述这个原点爆炸的频率。他叫原点，实际上就是我们佛法说的起心动念，念头，是这个念头形成了宇宙，形成了人生。佛法怎麽说？一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。换句话说，一刹那当中有九百个念头起灭，就和照相机的快门一样，感光了，闭上了，感光了，闭上了，一刹那九百次。一弹指六十刹那，一秒钟，弹的速度快，四次弹指，四六二十四，二百四十次刹那，二百四十刹那再乘上九百，这是一秒钟我们的念头，这个念头形成了宇宙，形成了人生。我怎麽看不见？您说的是真的吗？有手段让我们看看吗？只能给您一个比喻，我怎麽看到好像没有念头的生灭，没有说我胡小林坐在这裡十五分钟，没有看见一刹那一刹那在那裡跳。我们粗心大意，这不是我们的境界，这是孔子的境界，这是孟子的境界，这是释迦牟尼佛和老子的境界，不是我们的境界。他们在甚深禅定之中看到这种现象，刹那生灭，一个念头起，一个念头灭，从来没有停止。按照美国二００三年宇航局的报告，就是这个刹那的生灭，形成了宇宙、形成了人生。

举一个什麽例子，大家似乎能把握到这种刹那生灭？电影。大家都看过电影，一秒钟电影机的镜头关闭二十四次，你走到放映室去看那片子，它不是连续的，它是一幅一幅的。根据科学家的研究，我们眼睛被骗的速度，只要大于每秒钟二十四次，你的眼睛就分辨不出来这一幅一幅画面之间的间隔，你看的就是连续的。所以电影机它的原理就是一秒钟一定不能低于二十四次镜头的关闭。所以你看的胡小林是连续的，你看的电影是连续的，等你走到放映室一看，原来是二十四幅完全独立，根本就没有关係的画面，被这个放映机以一定的速度通过镜头，我被它骗了。各位朋友，各位领导，每秒钟二十四次，我们的眼睛就分辨不出来了，如果四分之一秒的六十分之一有九百生灭，那您的眼睛肯定更看不出来了。所以我们会着相，我们会把我们眼前的世界当成真实的，不是虚幻的，不是一幅一幅组成的。你迷了，你迷在其中，你不知道它是怎麽回事，所以你把它当真了，你把它认为是可以得到的东西，了不可得！

那了不可得，人生还有什麽意思，既然都是虚幻的，既然都是假的，这一辈子还溷什麽劲？感受是真实的。你感受是你作梦，恶梦给你惊醒了，一醒了以后你哈哈一笑，做了一个梦，吓一跳，但是你在梦中的感受是真实的，你绝对不希望做恶梦。我们现前的社会、现前的人生就是在作梦，幻念。那你希望是幸福的幻念还是痛苦的幻念？我们当然希望幸福的幻念，儘管是作梦，我们也希望作梦娶媳妇，我们不能说作梦打官司。这给你说到究竟处。回过头来说，这种生灭的念头产生了宇宙人生，怎麽跟我幸福能挂上钩？这就说到最后，善的念头产生善的物质、善的精神，恶的念头产生恶的物质和恶的精神。所以这个原点，如果它是善的，就像江本胜博士说的，这个念头是善的，你得到的大自然环境以及芸芸众生对你的反馈就是善良的、就是美好的、就是幸福的，如果你念念起恶，你得到这些外界的反馈就是不健康、就是凶、就是灾。

那大家说，我刚才想了一个骂人的事，我怎麽没遭到恶？我发现社会上有很多恶人坑蒙拐骗、吃喝嫖赌，在那儿还享福，这是怎麽回事？这对中国圣贤的教育是个挑战，这就不能不谈到空间维次的这个关係。我们生活在三度空间，三度空间有时间、有空间。科学家证明，宇宙存在，按数学证明，目前已经得到的证明有十一度空间。从理论上来说，空间的维次是无限的，我们人生活在三维空间，蚂蚁生活在二维空间，我们比蚂蚁多一维，我们跟蚂蚁的能力就差得太远了。我们人不吃的一块肉皮往地上一扔，几千隻蚂蚁在那儿抢，可能抢一个礼拜。蚂蚁的福报很低，牠眼睛看不到光，牠也没有嗅觉，也闻不到味，二维，牠的触觉，眼耳鼻舌身退化到零的状态，非常可怜。如果这屋裡有一隻蚂蚁，牠要知道我们一千多人在这儿学习传统文化，想获得幸福的人生，并且我们这些人不是坐汽车就是坐飞机来的，晚上还睡在钢丝床上，吃饭还吃素，我们连肉皮都吃不着，你说同样都是命运，这蚂蚁的命运怎麽这麽悲惨？如果这蚂蚁要知道了人是这样过日子，同时又有方法变成人，我想没有一隻蚂蚁不愿意学习，不愿意改造，不愿意变化的。

我们看到蚂蚁这种状况，我们再想想我们自己。地球一亿年以前，它的生命存在形式是细菌，我们今天一亿年以后的人看一亿年以前的地球这细菌，我们觉得太可怜了，要家没家，要业没业，想买套房子也没法买，要车子也没车子，想喝点红酒也没有，一亿年以前的生命。咱们别跟外边的星球比，咱们就拿地球纵向比，一亿年以后地球上面的生命再回观到我们今天的人类，会不会有我们今天的人类看一亿年以前的地球上生命这种感觉？答桉是肯定的。所以这个例子告诫我们一个什麽？一定不能妄自尊大，我们看不见的、不知道的东西太多太多。我们今天感受这个恶报，那些有境界的人说是你过去造作的恶因，今天受这个报。你说我看不见，我联繫不起来，我突破不了时间隧道，我打通不了这空间维次，你让我信这个东西太难了。特别是今天科学流行的这个阶段，你不拿出实际的例子，你不拿出数据，你不拿出证据，你告诉我因果通三世，过去世、现在世、未来世，我今天的好坏、幸福、喜怒哀乐跟我过去有关係，我今天的造作会影响到我未来的生命，谁信！这就是我们的侷限性。我们今天遭受果报，离婚、得癌症、得糖尿病、生意倒闭、遭灾遭难，我们没有能力把过去的因跟今天的事（果）联繫在一起，所以我们不相信我们的果报是我们自作自受，所以我们容易埋怨别人，容易向外找原因，这是非常正常的，古圣先贤说，错了。

你一生的机遇，富贵穷通都是你自作自受，不能怨天尤人，你信不信？你说我不信，我看不见，没人跟我说，也没人跟我演出来。那你没福气。所以我们人最大的问题，今天享受恶的果报，我们跟过去的因联繫不起来；我们今天造作的恶因，我们跟未来的果联繫不起来，所以我们敢做。古圣先贤这些人，当他做的时候他就能看到这个果报，他就知道将来有什麽东西在等着我，所以他们畏因，畏是畏惧，他在种这个籽的时候他就想这个籽是什麽籽，将来它长出什麽样的果，所以我种籽的时候要特别小心。古圣先贤畏因，凡夫，就是我们，畏果，我们害怕结果。癌症出来了，工作累、压力大、空气污染、食品不安全，或者股票跌了心情不好，这是得癌症的因。错了，这不是，跟这没关係，自己做的，自己造的。

你说人和人之间会差这麽大吗？古圣先贤他怎麽就能够走到过去，能够走到未来，能够把因和果这麽完美的联繫在一起？这个你还真别不服气，咱们甭说别的，就说刘翔跑一百一十米栏，多少？十一秒三，你能理解吗？你理解不了，那不是您的境界，但是我看到了，我掐了錶。是，你看到了，你掐了錶，这叫什麽？这在中国传统文化当中讲现量，我亲眼看见了，所以我相信。我们中国传统文化讲三种量，一种叫现量境界，你亲自看到了，亲自闻到了，亲自尝到了，你的六根眼耳鼻舌身意接触到了，我这种感受第一手的。唐山不来，你们再怎麽说，间接，我来到唐山了，我现量，我坐在这儿了，我知道唐山的气候，我知道唐山的风土人情，不用说了，我明白了，这叫现量。

现量境界我们没有，退而求其次是什麽境界？比量境界。比是古文，用今天的话叫逻辑量，推演、演算、逻辑演绎。这就是我们经常说的《易经》，高等的数学，用数论根据你所表现出来的五行，金木水火土、时间、方向、颜色，来推论你的境界，推论那个量，这叫比量。像孟子、像孔子这些人，他是有现量境界的，他确确实实看到了爱的作用，他就跟江本胜博士那个高倍放大镜一样，他看到了冰的结晶，所以他留下经典，要我们爱别人，他的境界是现量境界。退而求其次，我没有现量境界，没有现量境界你有比量的境界也行，我会数论、我会推演，我能把我现前的这些数据整理，经过计算，我能知道我的未来，我也能知道我的过去，行。《四库全书》当中有邵康节先生写的《皇极经世书》。我相信很多老闆都在香港找过铁板神算，把这一辈子算得清清楚楚，你什麽时候离婚，你什麽时候有孩子，你什麽时候生意倒闭，你什麽时候死，算得清清楚楚。《四库全书》，邵康节，这不是佛教，这是道道地地的儒教。二００八年二月份中华书局出版的《了凡四训》，袁了凡先生就碰到云南的孔先生，云南的孔先生给他算的流年就是用邵康节先生的皇极数给他算的，一天都不差，一分钱都不差，最后袁了凡让他给算得没脾气，命真有数，真是争没用、想没用，万念俱灰，什麽都不琢磨了。邵康节用的是什麽？比量。

如果我们也没有比量的能力，我们不能把我们自己的流年算出来，我们通过数论回不到过去，也走不到未来，我们也没有现量的境界看到过去、看到未来，你还有救。这种比量境界的人、现量境界的人给我们留下了经典，我们说圣教量，圣人教育的这一部分。你识字，你懂道理，你能看书，你能接受，你能学习，你能掌握。儘管蚂蚁看不到这屋裡有灯，但是我告诉你这有灯，儘管你看不到这有水，我告诉你这有水，你绕着走，灯你别去烫着。蚂蚁听话，牠虽然不明白，牠虽然看不见，但是牠听人的话，听人的话牠得救了，牠不遭灾了，牠趋吉避凶了，我们说这隻蚂蚁善根、福德、因缘三者具足了。什麽意思？不是每隻蚂蚁都明白的，我昨天晚上跟大家汇报，蚂蚁也分成上中下三个根，一说就懂的、就照着做的，并且能碰到明白人跟你讲的，这是大福气！所以我们目前的状态只有依从圣人教育的经典我们才能得救，因为我们没有现量的境界，我们也没有比量的能力，我们打不通时间隧道，我们也看不到未来和过去，我们的因和我们的果联繫不起来，但是如果你能老老实实的听老人言，吃亏就不会在眼前。这个老人是什麽人？圣人。圣是什麽意思？明白的意思，圣人就是明白人。对什麽东西明白？宇宙怎麽来的，我怎麽来的，我怎麽才能幸福，我将来到什麽地方去，我这一辈子的际遇，富贵穷通、贫富贵贱怎麽回事明白，通达明瞭，清清楚楚、明明白白，这叫圣人。我们今天，人非圣贤，我们不是圣人，我们再如果不听圣人的教诲，命由我作，福自己求，你就不能得救，你就不能得度，你就不能转凶为福，转灾为喜，这个事你可千万别埋怨别人。

所以大家今天来到这裡这是善根，你没善根，你不知道这东西好你能来吗？现在上班这麽忙，又是金融风暴，你怎麽就会来？你知道这东西好。你知道这东西好就是善根，你有智慧。下面你愿意照着做吗？如果你愿意照着做，我们讲修行，修正自己错误的行为。这错误的行为包括想错了，起心动念；说错了，言语；身体做错了，造作，你改过来，你照着圣贤人的教育改，他不让你做你别做，他让你做的你做，最后你肯定得利益。为什麽？江本胜博士跟美国宇航局的实验报告告诉我们这个结论，因为整个中国传统文化它的核心就是改过。改过从哪改起？从心上改起，从你的念头改起。你看他说得多好。而念头产生了你的宇宙、产生了你的人生。

所以学习传统文化最后的落脚点不是夸夸其谈，不是谈玄说妙，不是饭后茶馀跟着解闷，说我高尔夫打累了我学学传统文化，我现在当老闆有钱了我到北大办个国学班，不是干这个的，是告诉你什麽是善、什麽是恶这个标准，你按照这个标准去做，您最后得到利益，您蚂蚁变成人了，你这埋怨谁？您有智慧，您真干您真有福气，你碰到蔡礼旭老师，你碰到孔子，你碰到这些现在的老师们，你有因缘。所以总在遇缘不同。有些人有善根，你不能说聪明人就我们这几个，一千多人，真正干的人就咱们几个吗？真正碰到蔡老师的人就这麽几个，碰到孔子，拿到《论语》的？不是，要不然不明白，要不然不干，要不然碰不到，所以太难了！这三件东西碰到一起，这个煤气灶划一根火柴要点燃，你得有煤气罐、你得有灶具、你得有火柴，你这三个东西都具备了，燃了。今天大家都燃了。

所以命自我作，福自我求。如果每个人对这个事情能够认，佛在经教当中说「一切法得成于忍」，这个忍有忍耐和认的意思，你要认命，你是人，你不是圣贤，有些人比我们有境界、有能力，你认了你就得救了。所以刚才讲的现量、比量跟圣教量，中国传统文化当中有一本书讲得特别形象，说这个桌子底下有一堆火，现量境界的人他能通过桌子的面就直接看到桌子底下的火。他不用学习、不用研究，不用听别人说，我自己看到，这是现量，现身，我就在这儿，我看见了。比量是什麽样？他看不见这个火，他没这个能力，但是没关係，桌边上冒出烟来了，他通过这个烟就推论，这个烟怎麽产生的？底下没有火它能有烟吗？他通过这种现象，就是我们说的奇门遁甲、五行八卦这些现象推论出来真相，有火。他把这种经验总结出来，就形成了我们的《老庄》，就形成了我们的《易经》，告诉我们这个规律是什麽，非常慈悲。

我们今天桌子上放的《弟子规》就是圣教量。我们没有现量的境界，我们也没有比量的能力，我们对《易经》也不懂，算命看相我们也不清楚，佛菩萨那种境界，回到过去，走到未来，我也不可能，但是我看到《弟子规》了，我看到《了凡四训》了，我明白了，圣人是这麽说的，我不听老人言我吃亏在眼前，我改。你行了，你成功了，你明白了，这叫解悟，你理解了。悟是什麽？知道自己错了叫悟。解悟跟证悟还差一大截，解悟不等于证悟，解悟是什麽？吸烟不好我知道，我理解了，烟容易产生癌症，容易对人造成损害，孕妇抽烟，胎儿容易受到影响，我理解了，我做得到吗？你做到了，你的理解跟你的行为合一了，你的解行相应了，你明白的你做到了。所以解悟之后，佛门当中有一句话，「悟后起修」，明白了要修。大家喜欢我的光盘，说我讲得不错，其实我讲的叫什麽不错，不就是悟后起修，有那麽一点点例子供养大家，让大家能通过我自己怎麽改过这个过程当中知道明白之后该干什麽，明白之后要修。为什麽要修？修很痛苦，吃也不能吃，喝也不能喝，财色名食睡都得远离，要保持心的清淨，多苦！是因为你没有享到清淨的快乐，你要知道清淨给你带来的快乐，世间的这种暂时的感官的刺激的满足没法跟内心这种快乐相比，那是大乐，最上清淨快乐。这是佛菩萨说的，你没享受到，就和蚂蚁似的，没喝过红酒你说红酒不好喝，你没吃过cheese，你说cheese味难闻，你凭什麽？你没尝过，你没试过。

改过乐！乐在哪裡？内外双得。什麽叫内外双得？内心平静、祥和、安稳，踏踏实实，气定神閒，就和贵族一样，不着急不着慌，内外双得。外我得什麽？你想得什麽得什麽。真的吗？真的，求富贵得富贵，求男女得男女（就是孩子），求功名得功名，就是说官场上，求什麽得什麽。为什麽？因为功名、富贵、官场、孩子都是你的真心变现的，你找到了真心你什麽东西求不得？你没有求不到的。你以为这东西都是怎麽来的？佛法当中说，人和人性的关係当中说，所有你现前的这种芸芸众生、山河大地都是你自性变现的，你找到了自性你就找到了仓库。所以他叫地藏王菩萨，地是什麽？心地。藏是什麽？藏着，什麽东西都藏着。你能简单明说藏什麽吗？智慧、德能、本事、相好、财富、健康，都有，所以我们叫心地。我今天来到这儿不让讲佛法，不让讲佛法咱就别提心地，咱就别提觉悟，这都是佛门当中的语言。佛教怎麽了？佛教何罪有之！

所以很多朋友跟我说，我跑官要官，我觉得特别没面子。没关係，跑去、要去，这个官肯定得有人干，区长、书记没人干能行吗？得有人干。你干了，如果你不自私，你一心为人民，那是老百姓的福气，这官你愈抢愈好，抢官跑官有什麽不好，关键是你为谁？你要是雷锋同志你要当了唐山市市长，唐山市人民有福气了。这个官你跑下来、你要下来有什麽，没别的，老百姓有福了。

月亮绕着地球走，这是道。三千年前的释迦牟尼佛跟我们三千年后的人看这月亮绕地球，变了吗？没变。美国总统布希跟伊朗总统内贾德看这月亮有变化吗？没有变化，这是道。不分种族、不分国家、不分地域，谁看都是它，这怎麽能变？变的是假的，真金不变。为什麽大家用金子来形容这个人真心，他的心像金子一样，谁描述过说这个人的心像四季一样，春夏秋冬没完没了的变？没有。为什麽我们用金子来形容佛菩萨，来给他镀金身？不是他需要金子，是教给我们、告诉我们什麽？佛法的教育、孔子的教育，包括我们这个酒店有一个曹妃甸，曹妃她为什麽用金身？她的精神不变，这与时间和空间没有关係，所以我们把她身上镀上金子，告诉我们这个东西没有时间、没有空间，这哪是迷信？这完全是教学。你用水泥给她弄个身可以不可以？佛菩萨不在乎，孔子也不在乎，曹妃也不在乎，人家都作古了，走了，人该到哪到哪去了。那是你通过水泥你能得什麽利益？建筑的寿命五十年，一百年到头了。所以佛镀金身不是迷信，是告诉我们，你要会看。你会吗？你看了佛法当中佛菩萨用金身，曹妃用金身，干什麽？专门利人、毫不利己这种精神，是人的道，是做人的道理，是做人的准则，这个东西千古不变，就和月亮绕地球一样，你按照这个道走你就得了。你得什麽？你想得什麽得什麽。春种、夏长、秋收、冬藏，春天你老种好种子，除了苹果就是鸭梨，您说您到秋天收什麽？夏天您施肥、您浇水，您给它锄草，秋天您不收穫，有这种道理吗？如是因，如是果。

所以佛菩萨给我们讲活在当下，因为当下是干什麽的时候你就得干什麽。该撒籽了你琢磨着秋天收穫，该收穫了你想着撒籽，你老向外面找，你老向外面攀缘，结果你把撒籽的机会丢掉了，你把锄草的机会丢掉了，你把浇水的机会丢掉了，最后秋天你不收穫，你赖党的十七大报告，你赖胡主席，你赖温总理，你赖得着吗？你跟人家有什麽关係！命自我作，福自我求，所以佛法当中说的活在当下一点都不迷信。很多人说凭什麽活在当下，我就得考虑未来，我就得谋划，我就得为我自己一生要筹划。北京有八宝山，你筹划，到烧那天怎麽烧，你是买什麽骨灰盒，你是准备用什麽样的炉子烧，你的墓地买在哪裡。这叫愚痴，这叫傻！说是养老金、退休保险我留住了，医疗保险有了。有了你就得病，因为这钱是用来给你治病的。养老金，养老金留着你就老，你不老谁老，这钱就等你老了用，你念头老想着老。美国科学家证明了念头产生世界，你老想着老你就真老了，你老想着病你就真病了，念头毁了您。

所以我们今天来到这儿，知道念头决定一切，起心动念处就要管住它。管住它什麽？标准在哪裡？《弟子规》。什麽该管、什麽不该管，什麽是是、什麽是非，什麽是邪、什麽是正，什麽是善、什麽是恶，什麽是对、什麽是错，《了凡四训》裡全写清楚了，这书太伟大了，四万字不到。我读一遍《了凡四训》大概一天，我劝各位朋友、各位领导好好看看。曾国藩老先生，清朝的，最后一代大儒，他用什麽教育他的子孙？《了凡四训》，了凡是明朝人。清朝有一个说法，一书一训，书是《曾国藩家书》，训是《了凡四训》。《曾国藩家书》怎麽写得出来，没有了凡他写得出来吗？这是中国的，曾国藩没有人不知道，《家书》很多人都看过，简直是睿智，太好了，修身、齐家、治国、平天下，曾先生全做到了。我们这一辈子，别说曾先生这个人生了，我们就曾先生十分之一也不得了。他怎麽学了凡？他煳涂，他脑子进水了吗？没有，明白人，我们不向明白人学向谁学？这是国内的。

说胡小林，曾国藩是二百年前的事了，您给我们举点近的。近的，日本天皇《了凡四训》必读。为什麽？日本天皇比咱们的待遇可好多了，人从来不坐这麽大屋开会，人一个人就坐这麽大屋，人的福报大，日本天皇还得了！他为什麽读《了凡四训》？明白人，修身、立业、治家根本，日本天皇读《了凡四训》。读《了凡四训》读什麽？读念头决定一切，从起心动念处管住我天皇，我的国家、我的人民、我的社会就会安定。《了凡四训》裡讲的是什麽？大家要问胡小林。改过。改过的好处是什麽？管住念头。管住念头又怎麽样？念头产生一切，你管住了念头你就管住一切，求富贵得富贵，求男女得男女，求功名有功名，就是这麽一个逻辑关係。改过重要！

《弟子规》它的侷限性在于它没给你讲背后的道理，它只给你说什麽能做、什麽不能做，因为它是教孩子的，孩子很多道理他不清楚。「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝」。咱们成年人明白爸爸、妈妈过世男女得分居，您说您跟七岁的孩子讲「居处变」，为什麽，你能跟他说吗？少儿不宜，不能谈，就记住，不让你做你甭问为什麽。今天在企业推《弟子规》，在学校推《弟子规》，在社会推《弟子规》，如果不跟他讲清楚《弟子规》背后的道理，不给他讲清楚这个因由，不给他讲清楚这其中的原理，我跟你说，《弟子规》没有后劲，你贯彻不下去，因为你知其然不知其所以然。

还剩最后十分钟。所以我在这裡跟大家说，两本书合起来读，一本是《弟子规》，一百一十三件事，一千零八十个字，没得说，做到。做着做着，这《弟子规》就像一百一十三片树叶一样，从事上修。我昨天晚上给大家讲，事上修是下根，最笨拙的方法，东灭西生，按了葫芦起了瓢，太难了。《了凡四训》是理，把道理给你讲明白，你「未禁其事，先明其理」，你先别做好事，你先把好事的道理做清楚。譬如说发脾气，为什麽不能发脾气？下根人说，我别问了，我就是不能发脾气，「凡是人，皆须爱」。特累，他有饱和点，遇到大的境界的时候他会逆转，他会出现问题，他会控制不住。「未禁其事，先明其理」，如果你读了江本胜博士水实验这本书，如果你知道美国宇航局的数据报告，你知道发脾气对自己身体不好，害了别人，害了自己，所以我不能发脾气。道理明白了，道理明白你做起来就带劲，我清楚了，我理明，理得则心安。袁了凡先生讲的就是理，杀生为什麽不行，发脾气为什麽不行，骂人为什麽不行，讲得非常清楚。

二００八年二月中华书局「中华经典随笔」这个系列丛书出了《了凡四训》这本书，大家可以买来看一看，网上就可以订到。如果需要我买，大家举手登个记，我买了给大家寄过去。《弟子规》配上《了凡四训》对成人特别好。从心上修，了凡说改过要三个改法，一种从事上改，一种从理上改，一种从心上改。心上改这种境界太高了，得慢慢练。练到什麽程度？穿衣吃饭、行住坐卧、处事待人接物，走向社会、走向家庭、走向学校、走向各行各业，眼见色，耳听声，鼻嗅味，嘴尝味，鼻闻气味，嘴尝味道，身体接触，脑子起心动念，一心为善，这四个字了不得。什麽叫一心？你不能二心。我们教育孩子一心一意，一心。一心干嘛？为善。一心是工具、是手段，为善是目的。为什麽善？念念利益国家，念念利益众生，念念利益家人，念念利益他人，念念利益世界，一心为善。不再想了，这人陷害我，原来还琢磨，「这人陷害我，是不是我的业障现前，是不是我过去跟他结了怨，他今天来报了我，报了就报了，我别再跟他没完没了，下辈子又见面我们俩再打架」，这叫理，这多累！不想了，一心为善。袁了凡先生说凡夫没有念头不行，我们从早晨一起床一睁眼，一直到晚上睡觉，我们肯定得举心动念，你说没有念头，那是圣人的境界，那清淨心，清淨心的境界不是我们的境界。我们要有念头，又控制不住，又伏不住它，我们这念头怎麽办？我们是不是永远在凡夫这种境地上摆脱不掉，改造不了命运，获得不了幸福，我念头我压不住。

袁了凡先生说用念头想六件事，「远思扬祖宗之德」，向远的想，干嘛？扬祖宗之德。什麽是祖宗之德？文武周公、禹王、黄帝、炎帝，我们这些老祖宗传下这麽样好的文化，我怎麽远扬祖宗之德？学好圣贤文化，把自己的生活搞好，把自己的家庭搞幸福，把自己的企业搞好，钱挣到，给世人做好榜样。因为你受了传统的教育，你觉悟了，你内心快乐，外边要钱有钱，要孩子有孩子，要名有名，要利有利，人说这人怎麽回事？学了圣贤教育。远思扬祖宗之德，这是落实了，这叫扬祖宗之德。「近思」，往近的想什麽？「盖父母之愆」，考虑父母身上还存在什麽问题。父母有过错，家丑不可外扬。不是不可外扬就完了，我要想「善相劝，德皆建，过不规，道两亏；怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏」，要劝爸爸妈妈，隐恶扬善，我们做好了是扬善，爸爸妈妈家裡面有问题，盖住，关了门让家裡明白道理。劝别人改过一定要一对一，一定要顾及别人的面子，一定要顾及别人的感受，一定要考虑别人的处境。近思盖父母之愆，愆就是过错的意思。

「上思」，第三件事，「报国之恩」，我昨天晚上跟大家讲，国家有什麽恩？没有解放军在这保边疆，我们能在这儿学传统文化吗？没有胡主席、温总理在这日理万机，日夜操劳，勤政殿的灯就没关过，你能在这儿学传统文化、挣钱养家煳口吗？没有各级官员、各级领导在这儿为我们张罗着、操心着，城市的垃圾怎麽办？城市的污水怎麽办？城市的建设怎麽办？城市的污染怎麽办？食品安全怎麽办？孩子教育怎麽办？幼儿园怎麽盖？学校怎麽盖？我们人是社会群体，我们得靠大家才能生存下来，最重要就是国家。「上思报国之恩」，你说这个心量多大，都是恩！

「下思造家之福」，我往下面想，我要想我怎麽给我家积德修善，我怎麽让儿孙沾我的光，祖宗有德儿孙享福。我要是举心动念成天害别人、坑别人、整别人，以后我的孩子遭殃遭罪，你怎麽能干这事？所以下思造家之福，咱们家要和睦、要团结、要一心向善，老公向善、太太向善、孩子向善、阿姨向善、爸爸妈妈都向善，家和万事兴。「积善之家，必有馀庆」，这是《易经》当中第一句话。什麽叫馀庆？剩下来的。那没剩下来，你自己享受，你造福自己享受百分之九十，剩下的百分之十儿孙享，「积善之家，必有馀庆」，这个馀讲的是这个。你想想看还得了，我们不能吃光用尽，我们不能光想着我们自己，我们想到我们有后代，儿孙的幸福繫在我们手上。做爸爸做妈妈、做爷爷做奶奶，我们怎麽样帮助别人，我们怎麽样热爱别人、支持别人、理解别人，决定跟我们子孙万代有关係，所以下思造家之福。

「外思」，向外边想，想什麽？「济人之急」，帮助别人的急难。别人有难，我随分随力，我只要能做到，无论是动手术换肾，还是白内障动手术，还是要上学我给你找关係，你还是怎麽，日行一善，争取做到，一天不行善吃不下饭睡不着觉，我傻呀我，我活着一天做善事。善行之前必须善念，善念产生世界，产生宇宙环境，产生善的物质和精神，你一点都不傻，你帮助别人你必须得有善心，善心这个念头就是真心，真心变化出来所有的物质、财富和健康。所以你善心善行，你自己的境界就善，你自己的机遇就善。所以外思济人之急。「内思」，向内想什麽？我琢磨我自己，别琢磨名闻利养，别琢磨贪图享受，「闲己之邪」，闲是防止，我要是考虑我自己的时候，向内考虑的时候，我看看我还有什麽邪思邪念，我还有什麽缺点、错误，我举心动念有没有问题，内思闲己之邪。你把你的心思用在这六个方面，您就是这个世界上十四亿中国人民当中最有福的人。

今天时间到了，晚上我还得赶回去。星期五我还会再过来，还有我的讲，是讲的忏悔，在改过的作用。下一讲我主要讲我的改过，这一讲给大家白活白活理论，下一讲给大家讲讲实践。大家一定要记住，改过，改过完了积善，你就能够转变命运。一定要看《了凡四训》，我在这裡，我五十五岁了，我也是研究生毕业，出生在高干家庭，我不骗大家，我真正得到《了凡四训》和《弟子规》的利益，希望大家能沾我的光，能享我的福，谢谢大家。