幼學瓊林-第3集
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我們繼續上午的，上午跟大家談到「鯫生」這個詞，原先是屬於見識比較鄙陋的人，後來文士也用這個詞做為自謙之詞。
我們接下來看一下第五個「寬宥」，寬宥這個詞。寬宥就是寬恕、原諒的意思。《後漢書．王梁傳》裡邊有這麼樣的一句話：「雖蒙寬宥，猶執謙退」，就是講到承蒙你的原諒，但是我還是要謙退，就是沒辦法去接受這樣的一件事，就是比較委婉的一個拒絕。
我們再看一下「主臣」的這個部分，主臣這個詞彙，臣子在君王前表示陳謝敬恐的發語辭。在《史記．陳丞相世家》裡邊講到孝文帝，「孝文皇帝既益明習國家事，朝而問右丞相勃曰：『天下一歲決獄幾何？』勃謝曰：『不知』」。我先把整段念完，就是念過，這樣大家會比較熟悉它大概在講些什麼樣的一個內容，全部把這一段全念完一次，大家也順著就看著。我們現在再往下，「勃謝曰」，他就說「不知」。「問：『天下一歲錢穀出入幾何？』勃又謝不知，汗出沾背，愧不能對。於是上亦問左丞相平。平曰：『有主者。』上曰：『主者謂誰？』平曰：『陛下即問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。』上曰：『苟各有主者，而君所主者何事也？』平謝曰：『主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。』孝文帝乃稱善。」這樣讀過一遍，有沒有大略可以掌握它的意思？可以。
我們再從頭來看一下。當時候「孝文皇帝既益明習國家事」，就是漸漸長大，知道這個國家的這些事。然後「朝而問右丞相勃」，當時候丞相有左右，左丞相、右丞相，他就問右丞相，問他，「天下一歲決獄幾何？」一歲就是一年，一年裡邊天下決獄幾何，判多少案件，就是處理多少案件？「勃謝曰」，右丞相就說「不知」，不知道。結果又問他，「天下一歲錢穀出入幾何？」天下一歲，一年裡邊這個錢跟穀出入的狀況如何？問他這些事情。「勃又謝不知」，就是右丞相他又跟他講不知道。然後「汗出沾背」，嚇死了，因為皇帝問什麼都答不出來，非常的緊張，所以汗出沾背，「愧不能對」。
於是這個「上」，就是皇上，孝文皇帝，「亦問左丞相平」，就問左丞相，「平，你說呢？」就是他就問他。他就回答說：「有主者」，他就說有主事的人。「上曰：『主者謂誰？』」是誰呢？平就回答他，左丞相就回答他說：「陛下即問決獄，責廷尉」，就是皇帝您問的是決獄的事情，負責的人是誰？就是廷尉，意思就是說這個事情應該是去問廷尉，不是我們丞相回答的事。接著他說：「問錢榖，責治粟內史」，治粟內史就是指，您問到錢財還有倉榖這些糧食儲存的情形，這個誰管的？這個是治粟內史的這些人所管，就是專門負責這件事情的人所掌管的。皇上就再問他，「上曰」，他說：「苟各有主者」，如果各有主者，「而君所主者何事？」那你所負責的事情是什麼？「平謝曰」，這個左丞相就回答他說，「主臣！」，就是我們這個字裡邊主臣，他就說主臣，就是指到他誠惶誠恐，「主臣！陛下不知其駑下」，他說皇帝您不知道，駑下這邊也是指他自己謙稱自己是駑鈍之材，駑是指劣馬，跑得很慢的馬，駑鈍之馬，然後「使待罪宰相」，您不知道我很笨，然後還讓我擔任了宰相。當然我們看到前面這句，也都是很謙虛的用詞。好，他接著，先謙虛一下，接著告訴皇帝說宰相做些什麼事情。他說：「宰相者」，宰相我「上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉」，他說我宰相的工作就是這樣的工作，講得非常的鏗鏘有力。這在我們，從《周禮》裡邊它就有記載到，皇帝之下的這些宰相的職責，他所做到的，那時候稱三公，所負責到的這些事情，就是幫忙天子理陰陽，陰陽包括非常多，這個世間一些事情的一些調和，就調和它，然後順四時；下育萬物之宜，當時候大臣都會跟天子到處去視察，然後看哪些地方適合生長哪些東西，他們對這些方面都是很關心的；然後還有外鎮撫四夷諸侯，鎮撫、安撫周遭的這些四夷跟諸侯們，讓他們能夠很平定，不會在那邊造次；內親附百姓，內親附百姓就是指國內的這些老百姓；然後讓卿還有大夫們各任其職，也讓這些卿跟大夫他們所各自負責的事情都能夠把它負責好，這個就是宰相我應該要做的事情。這麼一答完之後，「孝文帝乃稱善」。
我們從這段話裡邊我們也看到了，左右兩個丞相，兩個的反應狀況不太一樣。我們會看到右丞相就非常非常的緊張，然後左丞相就很穩定的去，很知道清楚問題的癥結點在哪裡，不會被皇帝一問三不知，然後就非常的害怕，他很清楚這些事情不是歸我管，應該是要找那個負責的人去問，他就曉得了。
常常我在讀歷史的，這些大臣跟他的君王在對應一些事情，或者在一些運籌帷幄當中，你會看到他們那個機智辯答，還有處事的那種很定，遇到事情然後非常沉著的去回答。像我們的春秋戰國時代也好多，我們後邊也會講到像晏子，齊景公裡邊那個晏子，晏嬰，在勸諫君王的時候很沉著，然後又據理告訴君王，又讓君王能夠下得了台，那種對應的詞語真的是很了不得的，很有智慧的。
好，我們再往下，所以後來這個主臣有表示非常惶恐的意思。像漢馬融的《龍虎賦》裡邊他就講，「勇怯見之，莫不主臣」，好緊張，我非常非常提起勇氣去見你，但是非常非常的惶恐，這樣的一個意思。這是主臣這個詞彙。
這邊就是上面這一條，「閣下、足下，乃稱人之詞；不佞、鯫生，皆自謙之語。恕罪曰寬宥，惶恐曰主臣」，這句話它的一個意思。了解它的一個歷史來由的時候，我們就會很清楚，為什麼惶恐叫做主臣，這是為什麼。像主臣這個詞彙，這個詞彙就很難從字面上的意思去判別到它是惶恐的意思，必須去了解它背後的那個典故，了解之後就很清楚，就比較能夠去記住它。像「寬宥」，寬宥這個詞彙是恕罪，這個就比較容易理解，因為寬宥這兩個字就是，宥就是去原諒別人的意思。
好，來，接下來我們再來看一下，「會狀、春元，舉人之稱不一」。我再加上一個「大」字，因為資料裡邊這個舉人的稱呼大概是稱「大會狀」跟「大春元」。
這裡我也會跟大家再多介紹一下當時候科舉制度。科舉制度從隋開始，它制度還沒有那麼完備，到唐朝的時候制度就很完備了，到宋朝、明朝、清朝，就延續科舉考試的這樣的一個方式，來錄取人才，這是為我們中國選出了不少人才，科舉制度。
好，我們來看一下，先看一下第一個部分，第一個注釋。「大會狀，大春元，舉人之稱不一」，舉人之稱不一就是指稱呼舉人的這個名稱有好多種。唐宋時稱可以應進士考試的人叫做舉人，要去考進士必須也要通過，你必須之前你是個舉人，才可以去參加進士，不能就是說你不是舉人，然後就要去參加進士考試，是不能、不可以考的。至明清的時候稱鄉試中試的人為舉人，也稱為大會狀、大春元。
這邊再跟各位補充一下幾個科舉用的一些名詞。「大秋元」，大秋元是指鄉試第一名。為什麼在鄉試第一名會把他稱為大秋元？就是因為鄉試是在秋天舉行的。「大經元」是五經貢生的第一名，就是當時候考試的一個科目裡邊，科別裡邊，五經的貢生裡邊，他是第一名的，叫做大經元，五經，特別是考五經的。古代也有考詩賦的。這邊還有一個叫做「大三元」，大三元，我們常講到三元及第，就是解元、會元、狀元，三元連中，這個了不得，常勝軍，考試常勝軍，都考第一名。另外還有一個叫做「大殿選」，大殿選是殿試一甲的第一名，大殿選是殿試一甲。殿試是指皇帝親自的考試，就是你會試，考完會試之後，進士及格了，然後皇帝會親自再考一次，然後有會分一甲、二甲、三甲，當然一甲是最好的，一甲的第一名就叫做大殿選，大殿選出來的第一名。這是我們科舉時代裡邊後來衍生出來的一些專有名詞。
這邊跟各位介紹一下，有整理的一些科舉考試。我當時候在讀博一的時候，老師有特別在讀到經學史的時候，老師也特別幫我們介紹了一下我們中國的科舉制度，很好玩。記得當時候一進去，博士生剛考上，然後我們老師在上課的時候，「好，你們現在就是進士了」。其實後來才知道就是說，原來這就是西方國家在稱我們博士生就叫做進士，他們是這麼樣對應稱呼，很好玩。
我們先看一下，科舉制度創立在隋代大業元年，西元六Ｏ五年，歷經了唐朝、五代、宋、元、明、清，至光緒三十一年的八月初四日，就這一天，「甲辰恩科止」，這個恩科指皇帝特別開科考試的，叫恩科，這一年裡邊，「一千多年的發展，為國家主要取士用人之途」，這科舉制度選了不少人才出來，歷經的時間大概是這樣。
我們從唐朝比較完備，科舉制度比較完備開始，各朝代還是有它的一些些微的調整。我這邊特別用明清的科舉考試，比較接近我們，我們來看一下。秀才的考試，這邊我應該先讓大家大略先看一下：第一個，秀才考試；接下來舉人考試；再接下來是會試，會試就是舉人通過了，還要再讀書，然後再去考會試這樣，我們的科舉考試裡邊大概就是這三個考試。
「秀才考試」，在明清裡邊講到說「秀才不出門，能知天下事」，吳敬梓的《儒林外史》，其實那是明清時代的科舉制度，秀才算是最低的，讀書人裡邊他算是最低階的。我們來看一下秀才考試裡邊，參加童試，童試分為縣試、府試跟鄉試，就是縣的考試、府的考試、鄉的考試。首先參加每年二月舉行的縣試，縣試連考五場。其實古代科舉考試非常的辛苦，一考都是連續的。通過之後參加每年四月舉行的府試，連考三場，很可怕的。府試通過之後，可以參加每三年舉辦兩次的院試，院試也通過的話，恭喜你，你就是生員了，也就是秀才。考過之後，生員又分為三等，有廩生、增生跟附生，這三個部分當然最好的是廩生，廩生他有俸祿。你們如果有讀到《了凡四訓》，它不是講到吃幾石米幾石米嗎？就是當時候這些，那時候還是秀才的時候，然後會給你多少，考上廩生給了多少，幾石的這樣的一個，這叫俸。接著參加生員內部的考試科試，通過的話就獲得參加鄉試的資格。當時候我們老師還跟我們講，秀才他還有排位置，都有排好，那個位置是排好了，然後這次考試你考不好，大概就會往後退，然後後邊不錯了再遞補上來，就這樣子。那個位置是有含義的，不是隨便亂坐的。所以必須要通過內部的考試，科試通過，這樣子你才可以去參加鄉試，鄉試考過了就是所謂的舉人。
OK，這邊很特別，我特別再跟各位列出了這一條，「考生不論年齡，全部以童生稱之。但分已冠」，已冠就是指十六歲以上，「未冠」就是「十五歲以下」，「兩個層級出題」。所有的，這個不論考生年齡，你到六十幾歲才考上也叫童生，所以童生也有五、六十歲的，一直沒考過，就是童生。不過它也有限制年齡，就是說你考幾次。這是秀才的部分的考試。
再接下來是舉人的考試。生員通過科試以後，這邊特別再跟各位標注一下，原則上是廩生、增生跟附生前三名才能夠參加，但是實際上只要通過科試的都可以參加。所以裡邊其實它的原則是廩生、增生、附生的前三名，才可以去參加舉人的考試。後來大概通過科試就是指，科試每固定的一個時間的考試有通過了，那你就可以參加，就可以參加每三年一次的鄉試」，三年一次，鄉試通過了就是舉人。有過失而罷黜的官吏、街頭藝人、妓院之人、父母喪事未滿三年的，是不可以參加考試的，這裡邊有特別做這樣的一個規定。
好，再接下來，鄉試在京城和各省會城市的貢院舉行，就是鄉試舉行的地方，在京城或者還有各省會城市的貢院做舉行，由朝廷欽派京官擔任主考官，就是朝廷裡邊派過來主考官。考試每三年舉行一次，通常是在子、卯、午、酉年舉行，這個子、卯、午、酉，這就是我們所謂的天干地支，在子年、卯年、午年、酉年這邊的時間舉行。每次鄉試分為三場，第一場為八月初八進場，初九開始考試，初十交卷出場，所以你看，很久，就一直待在裡邊。第二場為十一日進場，十二日開始考試，十三日交卷。第三場是十四日進場，十五日開始考試，然後十六日交卷，是這樣子。到了清末，至清末的時候，有的地方允許考生在十五日當天就可以交卷出場，因為八月十五是中秋節，所以就讓他們可以寫完了，允許他們交卷出場，跟家人團聚賞月，共慶中秋佳節。
鄉試的錄取者就叫做舉人，又稱為「孝廉」、「登賢書」。所以這個孝廉、登賢書，這些專有名詞也必須要記一下，因為常常在看古文的時候，你會看到這樣的詞句，「孝廉」、「登賢書」，然後「領鄉薦」、「鄉進士」這樣的一個詞彙，你就知道原來這個是舉人。通過舉人考試錄取的叫舉人，他又叫做孝廉、登賢書，然後領鄉薦、鄉進士，這樣的一個稱謂。
然後再下來，這個鄉試中試的舉人，鄉試中試的舉人第一名叫做解元，第二名叫做亞元，第三名到第五名叫做經魁，第六名叫做亞魁，第七名以下全部叫做文魁。我們也會常常看到，就是在古書的記載裡邊，常常會在一個人的生平裡邊去寫到這些，所以這個也大概需要了解一下。看到解元，就是第一名的，然後亞元，這個第二名的，第三到第五叫做經魁，第六名叫亞魁，第七名以下就叫做文魁，這樣子就知道這些專有名詞的一個意思。我們前面好像也有講到這個，解元跟會元還有狀元。這個是鄉試的第一名，這個是會試的第一名，狀元是殿試裡邊的第一名。剛剛有跟各位提到就是說，舉人到京城去考試，考中了就叫做進士。好，中的這一些人，皇帝再親自主持考試一遍，殿試，這個叫做殿試，殿試第一名就叫狀元。所以解元、會元、狀元，這三個都第一名，三元連中，叫三元及第，很厲害。
OK，我們再繼續往下看。「鄉試中試的舉人」這裡講完，然後再往下講到「文魁」那裡。我們再繼續往下看，新科舉人由各省布政司發給第二年赴京師參加會考的車馬費，及購置頂戴、衣帽及匾額的費用。這個很好玩，新科的舉人你就有資格第二年，第二年去參加考試。剛剛有介紹到舉人的考試是在秋天，進士的考試，會試是在春天，所以也叫做春闈。考上了之後，就準備隔年要赴京城去參加會試的考試，這時候布政司會發給他們車馬費，還有購置頂戴，就是指戴的那個帽子、穿的衣服，衣帽這些，還有匾額的這些費用。
秀才穿著的這個藍綢青緣袍可以脫下去，從這邊也看到，秀才有秀才穿的衣服。秀才穿的衣服是，在還沒有考舉人之前你就是秀才，秀才你穿的就是藍綢青緣袍這樣的一個衣服。換上了什麼？青綢藍緣袍的舉人服。所以舉人的服裝是青綢藍緣袍，不一樣。帽飾，就是戴的那個帽子，也由銀雀改為銜金雀。秀才戴的是銀雀，舉人戴的是銜金雀，是金色的。所以我們看到，古代其實非常注重衣著這個部分，其實衣著的這種穿戴有它的含義在，在古文裡邊講到的其實也是代表一個，其實他穿上了這套衣服，其實也是提醒自己。就像我們是學生穿制服，提醒自己我就是學生；軍人穿上軍人的制服，他就知道他的身分是軍人，軍人有軍人該做的一些事情。古代的這些官員有他該穿的衣服的那個樣貌，一出去人家就知道他是做什麼官的。其實這樣有什麼作用？其實是對自我有一種約束的作用。所以當時候的衣服不是現在後人講說，哎喲，怎麼階級制度、封建制度？其實它的含義不是這樣子的，它的含義是要讓穿上這樣衣服的這些官員，其實也是一種自我警惕，我現在擔任這樣的官，我出去我應該做的事情，必須要符合我穿這樣衣服，兩個要能夠搭配，所以其實它是有警醒自己的一個作用在的。
然後我們再看一下，接著要準備去做「會試」。新科舉人和歷科舉人，新科舉人跟歷科舉人，新科舉人的意思就是說今年考上的，秋天考上的；歷科舉人是指什麼？前幾年考上的，每三年考一次，可能他就是去考了，隔年要去考進士，但是他可能沒考上，這個叫做歷科舉人，都有資格參加鄉試次年京城舉行的一個會試，都可以參加。
會試就是集中在京城考試的意思，所以叫會試，就是大家都會集到京城裡邊去。當時候有個專有名詞，公車，我們現在坐公車那兩個字，當時候公車就是指要進京去趕考。由皇帝任命的主考官負責命題、閱卷與錄取。明清會試是由禮部主持的全國性考試，因此又稱為禮部試。所以如果我們在古文裡邊有看到「禮部試」這個名詞，就知道它是屬於會試，因為它是禮部，後來到明清的時候，就是由禮部，吏戶禮兵刑工，我們當時候的六部吏戶禮兵刑工，禮部來負責考試的這個部分。其實有類似我們現在考試負責考試的部分就是考試院，當時明清的時候就是禮部，所以叫禮部試，也叫「禮闈」，闈場的闈。
這是科舉考試最重要的一場考試，錄取率也是最低的。會試錄取的就叫做貢士，有了貢士的資格，就能夠參加最後一關考試，叫做殿試。所以之後你們看到貢士，也知道貢士是指會試錄取的人。有了貢士的資格，就能夠參加最後一關的考試，就是殿試，皇帝親自考試。這一關的考試通常作用是什麼樣子？其實是選人才，細選人才，然後哪一些要把他留在京都裡邊的，培養成為高級主管，可能比較不好的就去當比較偏遠地區的縣老爺。
我們再往下看，會試錄取的人數是按照南、北、中三個區域比例來定的，多的時候是雍正八年的時候錄取了四百零六人，這個算是名額很多。當時候給的配額是不太一樣的，南、北、中各省名額是不太一樣的，按比例。少的一次就是乾隆五十四年的時候，當時候開科考試只有錄取九十六。
好，我們再來看一下，再往下，三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年。好，這邊讓各位再回到舉人的這個地方對應，在子、卯、午、酉這幾年，這裡邊三年考一次。你看三乘以四就十二，這樣的一個輪，輪下來，這個子，子下來是丑年，就是隔年丑年，子年下來就是丑。天干地支我記得上次周虎林老師好像有介紹過，它的紀年的一個搭配。子年下來就是丑年，丑年來，我們再看一下，如果你參加是子年舉人的考試通過了，你就是準備隔年的丑年春天考試，就這樣。所以對應下來會試就是丑、未、辰、戌，就是會試之年。
明代會試的時間是二月初九第一場，然後十二日為第二場，十五日為第三場，每一場考試的時間都是兩天。清乾隆九年，西元一七四四年，乾隆皇帝認為二月天氣還尚未暖和，所以就將會試的日子改到三月，所以以後就改在丑、辰、未、戌年的三月初九，然後十二、十五開始考試，就這樣，這是隔年的會試考試的時間。前面有跟大家介紹到舉人考試的時間，這邊是會試考試的時間。他們一考都好久，闈場外邊還要圍著荊棘，把它阻隔，怕人家去鬧場，然後每個人就一格一格在裡面寫。因為會試是在春天的時候舉行，所以它又叫做春闈。前面叫做禮闈，是因為是禮部所主持的，所以也叫禮闈；後來這邊因為是在春天，所以也叫做春闈，叫「春試」，或「春榜」、或「杏榜」等，杏榜，因為杏花，二、三月的時間開花。會試錄取的就叫做貢士，前面有跟大家介紹到，第一名就叫做「貢元」或者叫做「會元」。所以前面講到「會狀、春元，舉人之稱不一」，一般我看到是加上大會元、大春元。
好，我們再往下，接著貢士有資格可以參加殿試了，第三條這一條。貢士有資格參加殿試，明代和清代是在四月初的時候舉行殿試，會試時間推遲後，殿試就改在四月二十一日舉行，二十五日就傳臚唱名，傳臚唱名，很好玩，公布錄取的名單。殿試僅排名考試，新科進士分為三甲，一甲三名，為狀元、榜眼、探花，這幾個詞彙也是大家比較常會去聽到的一個詞彙，狀元、榜眼、探花是指殿試，殿試，皇帝親自主持的考試，一甲，一甲裡邊的狀元、榜眼、探花三個，這個當然是最厲害的。這邊有講到二甲若干人，前面一甲這三個人叫做賜進士及第，叫做進士及第，賜進士及第。二甲若干人，第一名的叫做傳臚，賜進士出身，它的專有名稱。所以我們如果聽到說賜進士出身，我們要知道說這個就是二甲第一名。三甲取若干名，他給他的名稱叫做賜同進士出身。賜同進士出身，這些我們古代裡邊的科舉考試的一些專有名詞，我們在讀古文的時候，常常會去讀到這些資料。一、二、三甲我們就統稱叫做進士，就是在一甲、二甲、三甲這個地方還有再細分，就是剛講到二甲的叫賜進士出身，然後三甲的叫賜同進士出身，做這樣的一個區別。
我們再往下，明清狀元授翰林院修撰，然後榜眼、探花授翰林院編修，就是指在翰林院裡邊。這翰林院是在京都裡邊特設的一個，其實就是培養一級主管的一個地方。二甲、三甲進士朝考合格者，就錄取為翰林院庶吉士。所以我們也會常常去讀到「庶吉士」這個名詞，這是二甲、三甲的這些進士，經過朝廷的一個再考試合格的，就錄取為翰林院的庶吉士。你會看到，一個修撰、一個編修，然後一個是庶吉士，這個不一樣，我們看到這個專有名詞，我們就知道他們當時候的一個考試自己的成績，然後所擔任的一個職位就不同。其餘的新科進士則授予主事、中書、行人、評事、博士、推官、知州、知縣，就去當這些官。下邊他說西方傳教士將進士視為博士。考中進士之後，古代讀書人的讀書應試生涯就也結束了。不過非常的辛苦，很辛苦。
我當時候在寫《澎湖古典詩》的時候，我們澎湖有一個文石書院，當時候當山長的叫做林豪，雙木林，豪氣的豪，金門人，我看他考了三次的進士，沒考上，考到了大概好像七十幾歲的時候還在考，我都覺得好辛苦，非常辛苦。然後我就看到他在澎湖文石書院當山長，山長的意思大概就是類似我們現在，所謂現代西方教育裡邊，大概校長這樣的一個職責。他還要從澎湖越過黑水溝，然後再到京都去考試，好辛苦、好辛苦，考到七十幾歲還在考、還在考。所以看到那些還有十八歲考上的，都覺得這些超厲害的。所以當時候蘇東坡為什麼，蘇洵帶著他兩個兒子蘇軾、蘇轍到京都去，然後一舉轟動京師，從四川峨嵋那邊千里迢迢，然後來到京師，竟然帶著兩個兒子來考試，一考兩個全部都中了，而且蘇東坡還很厲害，差點就是狀元。其實當時候他在考的時候，本來要把他列為第一名，因為當時候主考官是歐陽脩，就擔心，他說這個文章除了我的門生曾鞏之外，還有誰寫得出來？所以他也避嫌，怕錄取他為第一名，實在讓人說話不太好，所以就把他變成第二。結果沒想到，那一年第一名的就是曾鞏。結果後來放榜，才知道那篇文章不是他的學生曾鞏。所以可以想見曾鞏那次考試，就注定他應該是第一名的。第一次會試考試，之後他的殿試也就擢為第一。
這是我們大略跟各位介紹一下，我們科舉考試裡邊的一些大略狀況，細部其實還是有很多的。因為這邊講到會狀、春元這些，所以特別再跟大家順便了解一下我們中國科舉的三部曲。
好，再下來我們看一下：「貤封、碩望，仕隱之譽多殊」。
這邊講到「貤封」跟「碩望」，就是對出仕跟隱居。仕隱，仕就是出來當官，隱就是隱居起來。譽這邊是指讚美的意思。多殊，殊是不同的意思。就是指「貤封、碩望」，就是對於出仕跟隱居的讚美，用詞不同。
我們這個詞彙，「貤封」跟「碩望」到底是什麼東西？我們來看一下。貤封比較特別，碩望我們就比較可以理解。我們先跟大家來看一下貤封是什麼。清代封贈制度裡邊，文武官員以自己所應得的爵位名號，呈請改授與親族尊長，稱為貤封。就是清代的封贈制度裡邊，文武的官員用自己所應得到的爵位名號，然後呈請，譬如說我現在當上了三品官，我可以改授親族的尊長，一人當官，家裡邊的父母親也會因為你的當官不同而給的封號不同，這個就叫做貤封。就是譬如由五品官變成四品好了，不要一次跳到三品去，那可能就改變了，對於親族尊長的封號就不同，你可以就自己所應得的那個爵位名號，然後呈請改授給親族尊長的封號就不同，這一種叫做貤封。這個「貤」字就是轉移的意思。
我們來看一下這裡邊就講到《清會典事例》，清會典這個很長，就好像我們現在的憲法一樣。卷一四三裡邊吏部一二七，封贈這個部分，封贈的貤封彙辦，裡邊有寫很清楚，很好玩。它裡邊就這麼記載到：「諭京員三品以上」，三品以上的，「例得自行奏請貤封」，有三品以上可以，「餘俱由該部查覈彙奏」，這邊指到就是，我剛講四品也不可以，就是三品以上你才可以自行奏請貤封，其他的就是由該部幫你送出去的意思。這邊這個貤字注意，知道這個貤字它就是轉移的意思。當然，可以貤封就是代表你升官了。所以這是出仕，表現很好。
碩望呢？碩是大的意思，望就是名望，大的名望就是指重望、高名，就是指有賢德、負重望的人，他未必是當官。我們知道有一些隱居的人，不出來當官的人，在鄉里名氣是很大的，他們會被尊重，都是因為賢德、負重望這樣的一個身分。
這是「貤封、碩望，仕隱之譽多殊」，是這樣的一個意思。
接下來，下來的這一句，「大掾史贊美吏員；大柱石尊崇官宦」。這個就特別注意一下這個「掾」字，這個柱石還可以比較理解，這個掾字我們現在比較少用這個詞彙，我們就特別要注意到掾的意思。從字面的意思我們大概就知道，「大掾史」是專有名詞，大掾史是讚美吏員，就是官員的意思；「大柱石」就是尊崇官宦的意思。進一步我們要去了解大掾史是什麼？以前對下層官員的一個稱號。「漢代以後職權較重的長官有署吏，分曹治事，通稱掾史。」這句話的意思就是說漢代以後職權較重的長官，他下邊是有署吏的。很簡單的舉像我們現在的，像部長好了，部長下邊可能還有分科長，然後還有職員，大概就是這樣的意思。職權較重的長官他就有署吏，分曹治事，我們在官職裡邊就分部曹，就是指分職，職業的職，分職治事，就是誰負責這個部分，誰負責這個業務，叫做分曹治事，通稱叫做「掾史」。掾就是輔助的意思，「故為古代副官，佐史的通稱」。這個掾字也常常會看到就是副座，我們現在大概叫做副座，像消防局局長副座，就是指消防局的副局長。這裡再加上一個大字，就是有讚美的意思，稱別人為大就是有讚美的意思。這是大掾史。
第二個「大柱石」。大柱石這我們就很可以理解，我們常常用到的中流砥柱，中流砥柱那個柱子，很重要的撐在那邊，所以一看就知道是很重要的。支撐屋梁的柱子和承柱子的基石，柱石，柱子下邊一定有那個基石。所以我們常常有一個詞叫基礎，那個礎就是指柱子下邊大圓那個，我們常常如果有經過橋墩，下邊就有一個很圓的、很大的，然後再一根我們現在不是用木頭，是用水泥，下邊那個很大那個就叫做基礎，就是基石。所以這邊大柱石就是支撐屋梁的柱子和承柱的一個基石，就是指對擔負國家重任的大臣的尊稱。這個從物裡邊，柱跟石都是一個非常非常重要的器物，所以就把它轉用來指到對擔負國家重任的這些大臣的一個尊稱，尊稱他為大柱石。
我們再繼續往下看：「賀入泮曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮」。
「賀入泮曰雲程發軔」，這就是祝賀別人入學讀書，就叫做「雲程發軔」，就是指要當官了。讀書的第一步，可以入學就是代表，我們古代就是這樣，十年寒窗苦，一舉成名天下知，知道之後其實就是當官。當然我們在前面，我們當官的用意不是要去求得名利，其實我們會在史書裡邊看到，很多人真的就是這樣外王的一個思想，他們是希望能夠將自己所學貢獻給國家社會。
我們來看一下，「賀新冠曰元服加榮」，祝賀別人升官說是元服加榮。另外有一說，祝賀男子成年加冠，新冠，男孩子二十歲，滿二十歲叫做弱冠。《禮記．曲禮上》那個地方，這裡我特別在備註這邊，大家可以看一下這裡，備註這裡，《禮記．曲禮上》有講到「二十曰弱冠」。唐朝孔穎達《正義》裡邊講道：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱」。所以為什麼叫做弱冠？是指到二十歲的時候體猶未壯，還不是很壯，所以叫做弱，所以弱冠，他做這樣的一個解釋。
我們再下來，先這句大略理解，然後我們再進一步細部來看一下解釋。第一個「入泮」。古代學宮前有泮水，故稱學校為泮宮。科舉時代學童入學為生員稱為入泮。其實在君王天子郊區所設的學校，泮池是環繞著，它的環繞的水的用意是指到，流水代表的是教化。所以為什麼學校外環會環著水，那個水代表的意思，跟我們護城河那個水是要防止敵人，那是不一樣的。學校外邊環著水，天子最高的學府那是圓形的；諸侯是一半，南邊，北邊沒有，所以叫做泮，一半。像我們現在台南那個地方，我們的孔廟前面就有一個泮池，是一半的，它是一半的。天子的最高學府在京城郊區外，它是整個環繞著，就有教化這樣一個意思。當然諸侯國的學校就要變小，不能跟天子同樣的規格。所以科舉時代學童入學為生員的時候，就叫做入泮。這個跟我們前面講到的科舉考試其實也是有相關，這是學校的制度，前面講到的是考試，進到學校裡邊去讀書，他也需要有個場所讀書，就這些。
「雲程發軔」是指遠大的前程就開始起步了。「軔」是車閘，「發軔」就是指起程的意思，開始了、發動了，所以看到這個軔字就有開始的意思。你可以入泮去讀書，代表你遠大的前程開始起步了，我們秀才開始起步了，一步再到舉人，然後再到進士，雲程發軔。很好玩，開始啟動。
我們再看到「元服」這個詞。「賀新冠曰元服加榮」，冠是帽子，冠讀作帽子念作ㄍㄨㄢ，弱冠特別就是指到有動詞的意思，二十歲加冠就是加帽子，戴著帽子。這個是在《漢書．卷七．昭帝紀》裡邊有講道：「四年春正月丁亥」，這是指紀年，「帝加元服，見于高廟」，昭帝加元服，就是指戴著帽子，然後見於高廟就是指祖廟。「冠稱元服，衣曰章身」，章身就是指衣服，元服是指冠帽子。顏師古他講到這個「元」就是首。為什麼元服叫做冠？元的意思就是指我們的頭部，「首也」。「冠者」就是「為首所著」，冠就是戴在頭上的，就像衣服是穿在身上這樣的意思，所以叫做元服。頭上的衣服叫做冠，就是這樣的意思，頭上的衣服就叫做冠。「新冠」為什麼也會解為升官？因為我們中國官階不同，帽子也不同，所以有人做這樣的一個解說。又講第一次男孩子成年，二十歲成年戴上弱冠，新。
我們再往下。下一個是「仕途榮歸，謂之錦旋；經商獲財，謂之稇載」。那個字念作ㄎㄨㄣˇ，稇載。這是祝賀別人榮耀歸來，仕途榮歸，仕途榮歸就叫做錦旋；經商獲財，就是祝賀別人經商發大財叫做稇載。
OK，我們再看到注釋這個地方。第一個「錦旋」，錦字就是錦繡的意思，錦繡而歸。我們有一個詞語叫做衣錦還鄉，就是賺到錢了，仕途榮耀，你穿的衣服就不一樣了。所以這邊錦旋就是錦繡而歸，就是穿著非常棒的衣服，都是繡上花，非常漂亮的，回來了。所以錦旋代表就是仕途榮歸。
第二個「稛載」，稛載就是滿載的意思。稛字的單獨意思，就是用繩子捆綁的意思，用繩子捆綁，然後整車子綁得滿滿的，所以稛載就是滿的意思。這個載字有兩個讀音，有讀作ㄗㄞˇ跟讀作ㄗㄞˋ，大概就是我們稱為年的時候一年半載，念作ㄗㄞˇ的音，其他大概都是念作ㄗㄞˋ。像我們載歌載舞，就是又唱歌又跳舞，這載，或記載，或車載，就讀作ㄗㄞˋ；大概就是在稱為是年的時候，一年半載，讀第三聲。
這句容易理解。
我們接下來看一下下面的：「送禮曰獻芹，辭饋曰反璧」。送人家禮物叫做獻芹，然後辭饋，就是沒有接受別人的禮物，就謙虛的說反璧，反就是返回去。
我們來看一下為什麼這麼說。「獻芹」，《列子．楊朱》篇裡邊有記載，古有人以戎菽、甘枲的莖，還有芹萍子等為美食，對鄉人稱揚。「鄉人取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慚」。後以獻芹表示自謙禮物菲薄之辭。《列子．楊朱》裡邊記載到有一個人就以戎菽，這是三種植物，戎菽、甘枲的莖，然後還有芹萍子，他把它當作美食，然後跟鄉人講這個超級好吃的。鄉人就取而嘗之，結果拿來一吃，天啊，「蜇於口」，這個是指很咬口，我們說被叮咬，嘴巴好像被蟲咬一樣，很痛的，「慘於腹」，覺得這兩個詞實在很妙，用得很精簡、很妙。蜇於口，慘於腹，肚子可能就出狀況了。「眾哂而怨之」，大家就很生氣的嘲笑他，哂就是嘲笑、譏諷的意思。「蜇」就是毒蟲叮咬，嘴巴好像被毒蟲叮咬一樣。然後大家就很生氣，還有慘於腹，多慘。眾哂而怨之，大家就很譏諷他、嘲笑他，然後就又罵他。「其人大慚」，這個人就覺得好慚愧，不好意思，害大家吃成這樣。但是或許他真的覺得是美食。所以後人就以「獻芹」這個詞彙，就表示自謙的禮物實在是很菲薄，就是很薄很薄這樣的意思，沒有什麼大不了的禮物。後來就以獻芹做為自謙，自己送的禮物小小的。
我們再看一下，這個「辭饋」就是不接受禮物，辭就是不接受的意思。辭謝，我們常講說辭謝、辭謝，不接受。饋是禮物的意思，別人饋贈你的東西。不接受別人的禮物就叫做反璧，退還給他所贈送的東西。這個璧，重要的，這是寶貴的，璧玉是重要的，比前面的芹，兩相比較之下，我們所認知的世間裡邊，它價值性是比較高的。
我們再下來看：「謝人饋贈曰厚貺，自謙禮薄曰菲儀」。連接前面所講，說送禮叫做「獻芹」，辭饋叫做「反璧」；謝人饋贈，謝謝別人所饋贈的東西叫做「厚貺」，自謙自己送的禮非常的「菲儀」，很輕薄，菲就是薄的意思，微薄的意思。
我們看到注釋的這個地方來。「厚貺」，厚貺就是豐厚的贈禮。「貺」字就是稱別人所贈的東西或恩惠的敬詞。所以這個字就要注意一下，我們看到這個貝字邊，我們中國的造字裡邊有貝字邊的，大概就是跟財物有關。中國的財物有很多，這個貝我們知道剛開始就是錢幣用貝。厚貺，厚就是豐厚的意思，豐厚的贈禮。謝人饋贈，感謝別人贈予，就是給我們的東西，其實不管是薄是厚，我們都會說厚貺。
「自謙禮薄曰菲儀」，自己謙稱自己所送的禮是非常微薄的，我們就叫做「菲儀」，專有名詞「菲儀」。菲儀就是微薄的禮物的意思，送禮的時候的自謙之詞。菲這個字就是微薄的意思，儀是禮物，所以兩個合起來就是微薄的禮物叫菲儀。我們中國在用這些詞語的時候，我們只要是講到別人的，我們都會說很好很好，講到自己的就很不好很不好，我們就會這樣。這是我們中國，在跟別人應對的時候，我們是用這樣的一個詞彙，所以我們說我們禮儀之邦。
好，再接下來，「餞行之禮，謂之贐儀；拜見之資，謂之贄敬」。我們來看一下，這邊「餞行之禮」就是贈送給別人的，給人的路費，別人要出遠門了，然後給他一些生活費、路費，在路上所需要的花費，這種就叫做「贐儀」。「拜見之資」就是初次見人的時候所帶的禮物，叫做「贄敬」。
那「贐儀」呢，就是剛剛有跟大家提到，就是送遠行者的路費或禮物。這個「贐」字就是臨別時饋贈的財物，這個也是貝字邊，左形右聲，形聲字。臨別的時候贈送別人的一個財物，這個就叫做贐，剛剛有提到，「儀」是禮物的意思，所以贐儀就是指饋贈別人臨行時的，特別講到就是臨行時饋贈的那個財物，叫做贐儀。
那「資」呢？拜見之資，資就是「財貨」，你看它也是一個貝字邊，財貨的意思。
第一次去拜見別人，就是去拜訪別人所帶的那個禮物，叫做「贄敬」。「準備禮物謁見」，那字念作ㄧㄝˋ見，謁見就是拜見的意思，「以表示隆重」。大概第一次我們去拜訪人家，我們中國就會很習慣，這樣的一個會帶個禮物過去。這個「贄」就是初次拜見時所送的禮物，贄這個詞，初次見面的時候所送的那個禮物。
通常也還會帶名片，叫名刺，謁見拜見，就是通名刺進見，就是帶著名刺去進見，多對尊長而言。什麼叫做名刺？其實類似我們現在的名片，我們的名片現在還比較草率一點，當時候名刺是什麼？載有，上邊有你的姓名、你的職位這些，然後是用來自我介紹或做為與人聯繫的一個紙片，後來現在我們叫做名片。不過我們的名片也有了，寫名字，名字在上邊，然後自己的職位可能，譬如說擔任哪一個公司的董事長、經理。古代叫名刺，我們現在稱名片。在拜訪別人的時候，古代大概會這樣，準備禮物，準備名刺，然後去拜見長者，通常是去拜見尊長。
這邊講道：「賀壽曰祝敬，弔喪曰奠儀」，我們剛一直有看到這個儀字。然後「接風曰洗塵，送行曰祖道」。這個祖道比較特別，為什麼叫祖道？這是有典故的。
我們先看到前面的地方，賀壽的禮就叫做祝敬，弔喪的禮就叫做奠儀；接風的酒就叫做洗塵，送行的酒就叫做祖道，就這樣。這是我們從字面上去了解到，這幾個祝敬、奠儀、洗塵、祖道，這些專用名詞它的一個代表含義。
我們再細部來看一下。第一個這個「祝」，祝是即華封三祝之意。《莊子外篇．天地篇》裡邊就講道：「堯觀乎華」，華是一個地方。「華封人」，封人是古代的一個官名，他的工作就是看守這個地方的邊界。華這邊的封人就跟他講，「嘻，聖人！」他說聖人，請祝聖人壽，祝聖人富，祝聖人多男子。所以我們後來常常就祝壽，祝壽就是這麼樣來。華封三祝之意，華封就是指華封人，三祝就是祝福他三項，哪三項？祝聖人壽，長壽，祝聖人富貴，祝聖人多男子，多男子就是多子多孫的意思，這叫華封三祝。後來我們也常常會講到祝賀別人長壽，就是這樣子來，祝敬。
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