本期專欄：消除劫難的根本方法
經論輯要：金剛經講義節要述記（268）
印祖法語：示臨終切要
倫理道德：陳昉百犬
因果教育：太上感應篇講記（8）
學佛答問
本期內容簡介
佛陀教育的目的何在？目的是化解一切的災難，使眾生過著幸福美滿的生活。請看本期專欄。
世間真正的福報是身心清淨，無憂無慮、無有牽掛，才是真正自在享福。有福報不是指財富，有財心中不安，終日患得患失。財、色、名、食、睡都是魔。請看《金剛經講義節要述記》。
本期專欄：消除劫難的根本方法
當今世界各地方的災難時有所聞，一般人總是將這些災難歸咎於自然災害，非人力所能為，這是現代人的觀念、科學的觀念。佛法明瞭宇宙人生的真相，因緣果報互動的關係非常清楚明白，可惜受過科學教育的人他不相信，不能接受。所以世出世法追究到根源，依舊是一個教育的問題。那麼佛陀教育的目的何在？目的是化解一切的災難，使眾生過著幸福美滿的生活。佛法講離苦得樂，災難是苦，生死是苦，輪迴是苦，能夠離苦得樂。教育的手段是什麼？就是把宇宙人生的事實真相講解明白，令眾生破迷開悟。所以破迷開悟是手段，離苦得樂是目的，這是真正的大學問。
誰能夠做得到？古今中外大聖大賢他們可以做到。在這個世間做到究竟圓滿是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛達到究竟圓滿的境界之後告訴我們，眾生是平等的，萬物是平等的，法界是平等的，所以一切眾生的智慧德能與佛也是平等的；如果不是真正徹底契入境界，這個話說不出來。本來平等，所以佛說一切眾生本來成佛，可是事實上有十法界的存在、有六道三途的存在，這是極不平等。本來平等，現在變成不平等，不平等不是真的，是變化所生，變化所生的就如《金剛經》所說的「夢幻泡影」，夢幻泡影是變化所生，不是本來有的。我們這些愚痴的凡夫把變化所生不平等的境界當作真實，把本來平等的境界忘得一乾二淨，所以過這種辛苦的日子。
過去眾生雖迷，沒有迷得像今天這麼嚴重，所以雖有災變，那個幅度小、受害淺。過去人多少還讀聖賢書，在中國士大夫階級，今天所謂是知識分子、讀書人，沒有不讀佛經的，只是涉獵廣狹淺深不同，所以縱然有邪思邪見，幅度不算太大。現代人不但聖賢書不讀，佛經不讀，而且極力的毀謗排斥。我們在經典裡面看到，輕慢正法、毀謗正法、排斥正法是什麼樣的罪！佛在經上講的，有幾個人能相信？佛講的是真的，你不信，結罪不是你一個人，是因為你錯誤的知見誤導眾生，使他們捨棄正法，這個知見是邪知邪見。惡業太多了，佛法裡面講最簡單、最扼要的是十惡業。起心動念與十惡相應，心有惡念，意有邪思，言語造作也就可想而知。佛在經上告訴我們，依報隨著正報轉，正報邪惡，依報怎麼會好？所以要明瞭，歸根結柢是教育問題。
我們生在這個世間是業報身，我們都是凡夫，不是再來人，是因為過去生中造業，業感而來的。雖然是業感到這個世間來，可是非常幸運遇到正法，遇到純正的如來大法。這正如善導大師所說，「總在遇緣不同」。和同時生活在這個世間的五十多億人相比，我們很幸運，接受到佛陀教育。遇到佛法，要能信、能解、能行、能證，如果能信不能解，或者能解不能行、能行不能證，都不圓滿。能信不能解等於未聞，能解不能行等於不解，能行不能證雖然保證不墮三惡道，但是出不了六道輪迴。那要如何才能證得？從前李炳南老居士常說改心。他老人家所講的改心，就是現代人所說的改變觀念、改變思想、改變見解，我們的言語、思想、見解與佛法相應，這才能證。過去我們的想法、看法錯誤，起心動念與煩惱相應、與無明相應，現在我們把它改過來，意無惡念，口無惡言，身無邪行，就與性德相應，就是世尊所講的本來成佛。心轉了，境界跟著就轉，外面境界就是佛境界，至善美滿的世界出現了。毘盧遮那的華藏世界、阿彌陀佛的極樂世界，都給我們說明依報隨著正報轉。
我們生活的這個地球是共業所感，我們要發心，和諸佛菩薩一樣大慈大悲，幫助苦難的眾生。從哪裡下手？從自己本身下手。本身要沒有得度，說是度別人，佛在經上講「無有是處」，沒這個道理。所以要想度別人，先度自己；幫助別人了生死、出三界，自己先要了生死、出三界。要老老實實從自己本身做起，認真的來修學；要慈憫一切眾生，關懷眾生、愛護眾生，全心全力幫助眾生。我們自己認真修行，就是給眾生做個好樣子，讓眾生看到、聽到，善根深厚的人他受感動，就想學你、想模仿你，你就度了他。所以一定要從自己做起，自己真正做得很好、做得圓滿，就是普度眾生，就是挽救現前的劫難。一切眾生共業造的劫難，我們要有勇氣來面對和承當，用智慧來解決問題，這是真正的學佛。
續載中……
恭錄自淨空老和尚講演
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