【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。】
这一句都是讲能布施的人。『等』，包括我们大家都在裡面。
【遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】
这段是教给我们修补旧的寺庙、塔像，功德超过新建。这个道理在哪裡？理甚深甚广，在我们现在讲，旧道场有它历史的根源，有它文化的背景。他这裡面说了三个意思，第一个「表人胜」，过去有很多人在这裡修行证果，我们走进这个道场，真的自自然然就起见贤思齐的念头，生起这个心，这个力量很大很大。像我们今天如果到庐山看东林寺，立刻就想到当年慧远大师在这裡念佛、在这裡成就，尊敬的心、效法的心立刻就生起来。新建道场没有这个能力，所以修旧的功德超过新建。第二个「令他信」，这个道场源远流长，自古至今代代不绝，因为新道场建立，别人到那个地方去参访，信心总不如旧道场的信心坚固。第三个「为报恩」，报祖师大德之恩，祖师大德的道场要维护，我们今天到苏州看到灵岩山的道场，就会缅怀印光大师的德行，这一定的道理。在海外这些弟子们，只要有机缘出钱出力，把祖师的道场恢复，报祖庭之恩。这就说明修旧的比建新的功德还要大。
『遇先佛塔庙』，祖师的道场。『或至经像』，经书，旧的经书那个价值高。旧的经书已经传了多少代，你想一想前面多少人读过，今天传到我们手上，我们读了之后还要传给后人，这一份的恩情，你知道有多深？这是故旧超过新印。它这裡面有一份恩德感情存在其中，这是新印的经书裡头没有的，旧的本子有这份恩情在裡头，所以旧的东西要修补。但是我们现在印刷的这些纸张修补不容易，这的确是西洋人的观念，旧的就不要、就丢弃。中国过去这些古书可以修补，线装书的纸质非常柔软，在中国大陆印书最普通的是毛边纸。我们今天诸位看到这个书是道林纸，这种纸张能保持多久？大概能保持一百多年，一百多年之后这个书就变成灰、变成粉，你看到这个纸张很好看、很漂亮，但经不起时间的考验。中国的毛边纸，你看到土土的、黄黄的、软软的，没有外国纸张好看，毛边纸可以保存五百年。比较考究一点的用连史纸，现在不晓得大陆线装书有没有连史纸，连史纸非常软，过去民国初年上海哈同印的《频伽藏》是连史纸，过去比较好一点的书都用连史纸来印，连史纸非常软，可以保存一千年，如果有损坏可以裱褙，所以确实能够保存几千年没有问题。这是中国文化跟外国东西不一样的地方，外国东西好看不耐久，中国东西不好看很耐久。修补旧的经、旧的佛像，旧的佛像多少人拜过，多少人供养过，所以是『毁坏破落，乃能发心修补』。所以我们一定要有一个正确的观念，不要以为修补旧的佛像功德不大，建新的功德大。新的建筑得富丽堂皇，非常美轮美奂，不晓得修补旧的比新建的功德要大很多倍！实在讲没办法说。再看底下这段经文：
【是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等。布施结缘。】
这是讲遇到这些旧的寺庙道场、旧的佛菩萨形像、旧的经典，你要是遇到之后，发心来给它修复修补。你一个人有能力自己做，好！你的功德圆满，自己没有力量，或者劝你的亲朋好友大家一起来做，乃至于劝百人、千人，集合群众的力量，你来提倡，跟大家说明这个事实真相、它的好处。但是旧的道场修复，那一定要礼请法师来住持，如果裡面已经有法师，也要请法师弘法利生。这一桩事情我在过去，在此地早年常常劝勉我们的听众，听众们常常讲没有法师到这边来讲经说法，佛法难闻。我告诉大家，我说：不是没有法师来讲经说法，是你们不喜欢听佛法。他听不懂。我在这裡讲经说法听众这麽多，为什麽说他不喜欢听佛法？我再跟他做解释：你们听我讲，我讲了多少年？讲佛法，在讲台上千锤百鍊才有今天这个成绩，你们来享受果报，你们来享受现成的。我在初学的那时候，也讲得结结巴巴的，你们会听吗？你不喜欢听，讲经的法师就打退堂鼓，下台了，不再讲经。
你要懂得培养法师，好像种树一样，你要肯种树，将来才有果实，才有收成。这个意思因为讲很多遍了，这一边同修大家渐渐懂得。初学哪有能讲得好？讲不好也要天天去听，讲好了不听没有关係，无所谓。刚刚初学讲经的人需要人捧场，需要人鼓励，你们大家都不去听，他的信心完全丧失掉。所以我说喜欢听经是什麽？是喜欢听初学的人讲经，决定不缺课，让这些初学讲经的这些法师有信心：「大概我还讲得不错，听众不少」，同时这些听众，逼着他天天讲经，他才能学得出来，他才会认真努力去修学。为什麽？他要不认真，他下不了台，一定要做充分准备，纵然讲得不好，这一堂也能应付得过去。所以听众是监学、是老师、是督促他们，这个样子经过三年五载，他在讲台上才能讲得像样，才能讲得如法。真正讲得好，至少要有十年的经验，十年不能间断。纵然不能每天讲，一个星期决定不能少过三次，这样要能支持十年不间断，你才有讲台的经验，所谓是展开经本得心应手，左右逢源。要没有这个场所来练习，纵然你学会了也没有用处，三个月、半年不讲经，生疏忘掉了。
所以我们培训班的特色，每一个学生每一个星期至少要上台讲一次，这是初学。你一部经讲过之后，再讲第二遍就希望一个星期能讲两次，因为你讲过一遍，有了基础，要加倍努力一个星期讲两次；到第三遍的时候，就希望你一个星期能讲三次；换句话说，到讲四遍的时候，你一个星期最好能讲四次，你才能学成，否则的话你就不能成就。所以我们建新道场也好，修复旧道场也好，一定要请法师讲经，当然他讲不好，讲不好我来听，我天天都来听，我还邀一些人都来听；逼着你非讲不可，逼着你用功，逼着你修学，不但逼着你去研教，而且逼着你还要做我们的好样子，要逼着你修行，那你的功德就大了。这些法师将来成就，在这个世界各地方讲经说法普度众生，都是你的功德，他怎麽成就的？你帮助他成就的。
我在过去年轻的时候，我二十六岁学佛，这期间曾经跟李炳南老居士十年。我在讲台上没有中断过，几乎天天都在讲，这个机会是韩鍈居士帮助我造成的，她懂得，她知道这是一桩好事情。她没有财力，没有办法给我建个道场。那个时候，因为发心讲经，可怜没地方住，到寺院裡去挂单，你要给他做经忏佛事，哪个道场都欢迎，你要是到道场讲经，没有一个道场欢迎你，走投无路。她帮助我叫我住她家裡，我住她家裡面十七年，她家裡楼上给我一个小房间。到哪裡去讲经？租房子，借地方。她朋友很多，借朋友的办公室，办公室晚上下班，就在他办公室裡面讲，所以讲经场所常常搬家，一个地方大概讲两、三个月，就另外换个地方。听众有五、六十个人，多的时候有一百多人，这个样子几十年不中断。这裡面还有一段时间，大概有三、四年的时间，一天讲三次，上午讲一场，下午讲一场，晚上讲一场。我那个时候记得，一个星期讲三十多个小时，我肯干，欢喜在台上讲，我有机会练习。到以后听众逐渐多了，集合大众的力量，在台北公寓买了一层，买了一个单位，就是现在台北景美华藏图书馆。
最初买的单位很小，台湾讲坪数，五十坪，此地讲尺，一千五百尺，这麽大的一个小道场，大概比我们这个房子再大三分之一，就这麽大的地方。以后慢慢的再扩充，把隔壁再买来，所以现在这个道场差不多将近有三百坪，将近一万尺，现在有这麽样的规模，还是在公寓房子裡头，几十年如一日。在海外讲经这个路也是她打开的，帮助我在世界各地，她去结缘、去找听众、去找场所，所以我们今天能有这个成就，韩馆长三十年护持功德不可没。我们今天在讲堂裡面，讲台对面为什麽要供养她的照片？感恩，事死如事生，如同她在场听经一样，她看到欢喜。我们存报恩心说法，存报恩心来教学，我们如果不认真、不努力，不好好的修持，不好好的弘法利生，对不起他们，所以我们在道场裡、讲堂裡、念佛堂裡，只要是我自己的道场，我的老师、护法的照片统统挂在裡面。居士林道场不是我自己的道场，所以我们只有每一次讲经，我都迴向给她，你们念你们的迴向偈，我念我的迴向偈，跟你们不一样，我迴向老师、迴向护法，佛教导我们「知恩报恩」。下面经文是说布施的福报：
【是国王等。百千生中。常为转轮王身。】
这个福报就大了，『转轮王』有四种，这个经上都有。
【如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。】
带头修布施的福报最大，跟随一起修布施的，同样结这个缘分，将来果报还在一起。『小国王身』是古时候的诸侯，大国王好像现在国家的总统，小国王就好像是部长、省长、县市长，这些是古时候讲的小国王。由此可知，一个国家、一个政体，从上到下过去生中都有缘分，不是偶然的，同样在一桩事情修这麽大的福报。注解裡面说得好，都是经典裡面的意思，我们把注子念一念。「国王等行施」，行施的意思是广义的，为群众服务就是布施，真正是以慈悲心、清淨心、恭敬心为社会大众服务，为人民服务，这个福报很大！「自合上昇」，上昇，他应该要生天，「何复报为人王耶」，为什麽他的果报是个转轮圣王？为什麽他没有生天？
下面引用，「如《五道罪福经》云，人而豪贵，国王长者，从礼事三宝中来」。这就说明全世界都不例外，不但是政治上的领袖，任何行业当中的领袖，都是从礼事三宝中来的，这说明他的业因。「为人大富，财物无限，从布施中来」，我们在今天社会上能看到，世界上确实有很多富贵人家，财富以美金，都是几十亿、几百亿来计算的，他为什麽有这麽大的财富？过去生中修大布施得来的。可是这些人大概过去生中修福不修慧，今生得的大富不知道再修福，纵然有修福，做一点社会福利事业，回馈社会很少，在他整个财富裡面佔的比例很小，微不足道，这是他没有智慧，他修福不修慧。如果他有智慧，那就完全不一样，他可以拿他的财富帮助一个国家，帮助一个地区，将来他一定是这个国家的国王，一定是这个地区的首领，他修的福报大。「故知若不于佛法中修行布施，终不能获斯胜报」，得不到这麽大的福报。这样大的福报，决定是从布施上修得。只要你能够如理如法的修学，殊胜的果报一定得到。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏菩萨本愿经 （第三十六集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0036
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