本期專欄：二十一世紀的佛教（中）
經論輯要：金剛經講義節要述記（254）
印光大師開示：教專仗佛力
倫理道德：為親負米
因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（94）
心得交流
答疑解惑
本期內容簡介
現在這個時代，因果教育比什麼都重要！這個時代科學技術進步，但倫理道德的墮落達到谷底，用倫理和道德來救世間都來不及了，唯有用因果來救世間還行得通。雖然很多人不相信因果報應，但是這方面的道理與事實他聽多了、看多了，就不得不信。請看本期專欄。
憂、悲、老、病、死，皆因有「我」這個錯誤觀念所致。若真能將此事看破、放下，憂、悲、老、病、死皆無，真有好處。不僅生活在此處，甚至生活在盡虛空遍法界皆得自在，原因是同體、同時，這是事實真相。請看《金剛經講義節要述記》。
本期專欄：二十一世紀的佛教（中）
貳、佛教的道德教育
在佛陀教育裡面，道德教育涵蓋的範圍很廣，在此僅以十善做為代表，加以說明。
一、不殺生：就是不殺害一切動物的生命；積極的方面就是要愛護生命，這是仁愛的表現。
二、不偷盜：就是不竊取他人的財物；積極的方面就是要布施財物，救濟貧苦，這是道義的表現。
三、不邪淫：就是不從事正常夫妻以外的性行為；積極的方面是要修行清淨梵行，這是禮節的表現。
四、不妄語：就是不說謊話；積極的方面就是要說真實的言語，這是誠信的表現。
五、不兩舌：就是不說挑撥離間的言語；積極的方面就是要促使他人和睦相處，這是和合的表現。
六、不惡口：就是不說罵辱他人的粗獷惡言；積極的方面就是要和顏細語，這是柔和的表現。
七、不綺語：就是不說花言巧語；積極的方面就是要說端正實在的言語，這是正直的表現。
八、不貪欲：就是不生起貪愛執著的心；積極的方面就是要培養清淨心，這是理性的表現。
九、不瞋恚：就是不生起憤怒怨恨的心；積極的方面就是要保持仁慈忍耐的心，這是鎮定的表現。
十、不邪見：就是不生起偏邪錯誤的見解；積極的方面就是要生起明瞭因果法則的正確見解，這是智慧的表現。
叁、佛教的因果教育
現在這個時代，因果教育比什麼都重要！這個時代科學技術進步，但倫理道德的墮落達到谷底，用倫理和道德來救世間都來不及了，唯有用因果來救世間還行得通。雖然很多人不相信因果報應，但是這方面的道理與事實他聽多了、看多了，就不得不信。明瞭因果法則能夠使人提高警覺，不敢以不善的心、不善的言語、不善的行為對待他人，否則要遭受果報，很可怕！並不是做了之後就沒事了。
如果人懂得倫理道德，他就不好意思為非作歹，因為會受到自己良心的責備。但是如果遇到高名厚利美色的誘惑，人往往會屈服於名利財色，於是就昧著良心幹出壞事。相對的，如果人真正懂得因果法則，他就不敢造惡，因為他知道因緣果報決定是真實的，善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。現在造作一些罪業，果報沒現前是什麼原因？是過去生中所修的福報還沒享完。等到福報享完了，罪業的果報就現前，那時就會苦不堪言、後悔莫及。
要了解佛教的因果教育，就不能不學習唯識學。唯識學是佛門的心理學，主要講的是八個識，前六識是眼識（視覺）、耳識（聽覺）、鼻識（嗅覺）、舌識（味覺）、身識（觸覺）和意識（知覺），這在心理學是屬於所謂的意識層面；第七識末那識和第八識阿賴耶識是屬於潛意識層面。第七識的名字是「末那」，意思是「染污」。它的作用是執著第八識能見的部分為「我」，這個作用使得前六識都被虛妄的我執染污，所以它名為染污。第八識的名字叫「阿賴耶」，意思是「含藏」，它能夠含藏一切法的種子，所以名為含藏。
因果法則運作的關鍵就在於第八識阿賴耶識。每個眾生一切身、口、意的造作都會在第八識裡留下印象（記錄），稱為「種子」，這是比喻猶如是在心田（第八識）裡播下種子。這些種子即是因，它們具有開花結果的能力，稱為「業力」。行善就播下善種子，即善因，具有善的業力，能夠在未來形成善的、快樂的果報；造惡就播下惡種子，即惡因，具有惡的業力，能夠在未來形成惡的、痛苦的果報。
在因果法則裡，還有一項非常重要的成分叫做緣。後來所做的身口意行為，對於前面所做而留下的種子而言，都叫做緣。善行對於善種子而言是順緣，可以幫助善種子成熟；對於惡種子而言則是逆緣，會抑制惡種子成熟。反之，惡行對於惡種子而言是順緣，可以幫助惡種子成熟；對於善種子而言則是逆緣，會抑制善種子成熟。雖然善惡業不能互相抵消，但是可以互相影響，所以整個從因到果的過程是相當錯綜複雜，有許多的因緣在互相影響。
第八識不僅是善惡業種子的儲藏所，而且是輪迴的主體。一個人臨終的時候，眼識等七識逐一失去作用，最後只剩下第八識，這時第八識裡過去所種的種子都會爭著冒出來，因緣最先成熟的種子會產生結果，帶領整個第八識趣向輪迴的下一個旅程。如果這個種子是與十善相應的善業種子，就會投生到天道；如果是與五戒相應的善業種子，就會投生到人道；如果是行善時帶著好勝傲慢心的善業種子，就投生到阿修羅道（似天而非天的一類眾生）；如果是與愚痴心相應的惡業種子，就投生到畜生道；如果是與貪愛心相應的惡業種子，就投生到餓鬼道；如果是與瞋怒心相應的惡業種子，就投生到地獄道。
《大寶積經》上說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，這是因果法則的最佳寫照。眾生第八識心田裡的善惡業種子，縱然經過非常久遠的時間也不會消失，一旦遇到足夠的助緣來幫助它，就會產生相應的果報，讓這個造業的人來承受。
關於六道輪迴，以前有很多人認為是迷信。但是近代科學家經過各種實驗與研究，發現人確實具有前世今生與來生，也發現有些人前世是畜生，有些實驗則證明確實有鬼道眾生和高級神靈存在。這許許多多的佐證，都證明六道輪迴確實是存在的，也證明佛教的因果法則真實不虛。
明白了自己時時刻刻的行為都會留下紀錄，日後都會產生果報，人們還敢造惡嗎？還敢不努力行善嗎？所以因果教育具有強大的防非止惡的功效，對社會的安定和諧產生極大的正面功效。因此明朝大德周安士先生說：「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。」這些話運用於當今二十一世紀，仍然真實不虛，利益無窮。
>> 續載中
恭錄自淨空老和尚講演
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