净土集—草堂集（七） 悟道法师主讲 （第七集） 2018/7/25 台湾台北市剑潭海外青年活动中心 档名：60-010-0007
《草堂集》。尊敬的周老师，诸位法师，诸位同学，大家下午好，阿弥陀佛！请放掌。请大家翻开经本二Ｏ三页倒数第三行，从十七段看起：
【十七。事皆前定。岂不信然。】
我们接着看第十八段：
【十八。纪公一侍姬。平生未尝出詈语。自云。亲见其祖母善詈。后了无疾病。忽舌烂至喉。饮食言语皆不能。宛转数日而死。】
这个两段，根据原文前后顺序是颠倒的，可能当时排版这个顺序排颠倒，我们把它调整一下，我先从十八段讲，再讲十七段，按照它原来顺序来讲。原文跟我们净老和尚节录这段是完整的，原来这段就是完整的一段。『纪公』就是纪文达公，就是纪晓岚。他有一个『侍姬』，在照顾他的，「侍」就是服侍，照顾他的。他这个侍姬就是『平生未尝出詈语』，「詈」就是骂詈，就是恶言辱骂。在佛经里面讲口业，口的恶业属于恶口业，恶口。口恶业有四种，第一就是妄语，两舌、恶口、绮语，四种口的恶业。詈语属于恶口，恶口就是讲话很凶恶，对人讲话都是侮辱、骂詈，就是没有一句好话，很会骂人。『善詈』就是很会骂人，这个恶口业造得很重。纪公的侍姬，服侍他、照顾他的姬妾，她生平从来没有出一句恶口，从来不骂人。她为什么平生都没有讲过一句恶口去骂人？『自云』，她自己讲，她自己亲见她的祖母「善詈」，她祖母很会骂人。很会骂人，我们也看过、也听过，的确有人很会骂人。特别是女众这方面那就更会骂，什么话她都可以骂得出来，我们讲不出口的，她能骂得出口，这个在现前我们也看过。
她的侍姬后来看到自己的祖母也没有什么病，『了无疾病，忽舌烂至喉』，忽然舌头腐烂到喉咙，『饮食言语皆不能』，吃也不能吃，喝也不能喝，也不能讲话，舌头都烂掉。也没有病怎么舌头会烂掉，一直烂到喉咙？吃饭喝水都没办法，讲话也没办法讲，「饮食言语皆不能」；『宛转数日而死』，这样宛转几天就死了。纪文达公记录这一段，他也是听侍姬讲的，他听照顾他服侍他的姬妾讲的，所以他把它记录下来。记录下来，当然纪文达公他觉得这个事情也是有必要记录，记录这个也是一种让人警惕的。虽然他没有信佛，但是他也感觉到，她临终得这样的病，可能跟她平生很会骂人，这个因果有关系。但是现在很多人他就是不相信因果，一讲到因果他就排斥，他就觉得这个毫无科学根据。但佛经上讲，的的确确我们众生在六道里面轮回，任何一桩事情都离不开因果。因为讲到因果，现代人就是伦理道德、因果教育那是封建，是专制时代用这个来治理人民，这样比较好管、好控制；跟他讲善有善报、恶有恶报，大家就不敢造恶业，这就比较好管，总是认为这样。
但是，你看纪文达公他一生看到、听到的这些事情，他也不是学佛的人，他只是根据自己见到或者听闻的事情来做个记录。就像现在的新闻报导，新闻报导不就是这样吗？去采访，发生什么样的事情，根据实际情况来做个报导。实际上这个跟因果都有关系，实际上就是因果。我们如果年纪比较大，你在这个世间上看的事情比较多，听到的也比较多，你慢慢就会体会到，佛在经上讲的，的的确确都是事实真相。因果，那不是说什么封建、专制，然后用这个来骗人。你说佛他怎么会去骗人，佛劝人家不要打妄语，他自己打妄语，怎么会有这个事情？因果不但佛经讲，儒家圣贤也讲，道家这些神圣也讲，像《太上感应篇》讲得是最详细的。在古代印度，佛讲六道生死轮回，其实六道生死轮回不是佛教最先讲的，在古印度婆罗门教、其他的外道他们讲的，是他们讲的。他们为什么知道有六道？因为古印度很多外道，就是我们现在讲其他宗教的，他们都修定。最高的，你看古印度，像婆罗门教、拜火教，这些教他们有的修禅定，修到最高的非想非非想处天，无色界天最高的；色界天的也很多；欲界天，欲界未到定的，那就更多。
所以生到梵天去，色界天、无色界天，在古印度大有人在。在我们中国也有，像老子他们这个境界，最少都可以达到色界天，梵天。不要到色界，你只要在欲界第三层天以上，到第六天都有一点定功，欲界未到定，就是他这个定还没有达到色界的标准，但是有一点定，还在欲界，这些都有神通的。在天道的，他看下面都看得到、看得清楚，看到天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这些外道有禅定功夫的人，他都看到。所以六道轮回最早是印度这些外道讲的。他们知道有六道轮回，他们也看到六道轮回，也想解脱六道轮回，但是他的理论方法不对，所以最高只能修到非想非非想天，不能超越。定功，八万四千大劫，时间非常长。但是时间长，它还是有到的时候，时间一到，他那个定力就退失掉，定力退了，他又往下堕落。所以这个定功会退失的，有些你入定，出定就退了；或者有个时间，定功深的时间长，定功浅的时间短，但是它会退。如果你得到陀罗尼，那就不会退了。陀罗尼是总持法门，他没有出入的，永远不退，定功会退。所以六道轮回并不是佛教最先讲的，是印度婆罗门教，那些古老的宗教，修定功的人他看到了。佛出现在世，讲得就更详细、更清楚，而且有具体的理论方法，教我们了生死、出三界。这个我们也要明了。
所以，佛当年在世的时候讲经，还是有很多人不相信六道轮回，说善有善报、恶有恶报，六道轮回，很多人他不相信，谓无有是。在《无量寿经》讲「谓无有是」，就是没有那个事情。所以在古印度它也有两种外道，就是他们的看法一个断见、一个常见。断见它就是说人死如灯灭，什么都没有了，哪有什么六道轮回？人死了什么都没有，都完了，持这一类的就叫断灭见。另外一种外道叫常见，常，他就是认为我们人死了以后还会再来投胎，投胎还是再来作人。人永远是作人，也不会去作畜生，也不会生天；那一条狗，狗死了牠还是作狗，狗永远是狗。古印度也有这种外道，认为那都是固定的，不会有改变的。他也认为有来生、有轮回，但是轮回是固定的，跟佛讲的六道轮回不一样。事实上六道轮回是不一定的，如果你这一生坏事干多了，来生是堕三恶道；这一生好事做多了，来生会得到人天善道，甚至比这一生更好，所以就不一定。所以佛在《十善业道经》讲，不要落在断、常二见，你落在断见跟常见都是不对的，都是错误的，都不是事实真相，是他们看错了、他们想错了，事实就是六道轮回。
讲轮回，讲堕三恶道、堕地狱，人家为什么不相信？他没看到。所以《无量寿经》讲，佛当年讲经说六道轮回，有很多人都不相信。为什么不相信？没看到，谁看到了。佛讲经说法他有个善巧，就是你没看到的你不相信，那先给你讲你现在看得到的，你现在看得到应该要相信了！现在看得到是什么？「或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道。年寿旋尽，无可奈何。」现在你看到的是什么？有没有白头发送黑头发的？父母他的儿女比他早死，父母哭儿女有没有？古时候有，我们现在也有。父母过世了，儿女哭父母，这个当然大家都知道。兄弟夫妇，更相哭泣，这个有没有？这个有。有，为什么会这样？为什么有的儿女比父母早死，有的儿女就是送父母？这些难道都没有原因的吗？这些现象是一个结果，有果必定有它的因，有它的原因，是什么样的原因导致这样的结果，这个就叫因果。实在讲因果是很科学的，一点迷信都没有，很科学的，只是说现在人他就没有用心去了解。实在讲，说人死了什么都没有，也是听人家讲的，他自己有去实验过吗？也没有，听人家说的。一开口就是科学、科学，有几个是科学家？科学家也不过少数几个人，人人都是科学家吗？也没有。我们听这些还不都是听科学家讲的吗？一开口就是科学、科学，我们是科学家吗？我们也不是，科学家还是少数人。只是说你现在是相信科学家讲的，不相信佛讲的，就这样而已。佛讲得对，还是科学家讲得对？现代人都认为科学家讲得对，佛讲的没根据，没有科学根据。其实佛讲的都有科学根据，只是你的科学水平还没到，是你没到，不是没根据。所以这个我们要很客观的大家去探讨，就不要听人家讲。譬如《无量寿经》讲的，早上跟大家讲了，那个高中生问我有没有看到？我不知道各位同学是不是有信佛，如果没信佛，这次来看到我这个样子也跟佛结个缘，看到剃光头的跟佛结个缘。也是跟佛有缘，不知道有没有信，纵然没信也是跟佛有缘，所以你才会来。
所以《无量寿经》我们读了，当时根据这个经典记载，我们这个地球上，当时在听释迦牟尼佛讲经，有在家、有出家，人数一共两万人。这个大比丘一万二千人，比丘尼（出家女众）五百人，还有清信士七千人，清信女五百人，这样加起来一共两万人。佛在讲到「礼佛现光」，两万人同时看到极乐世界。我们讲这个，现在人又会有疑问，是他们看到，我也没看到，所以我不相信。如果这样讲可以成立的话，我们现在没看到的事情，你相信的事情也很多。我请问大家，你们有跟秦始皇见过面吗？有没有跟他吃个饭？有没有？有的举手。如果你有跟秦始皇吃饭，你现在几岁了？二千多岁了。你相不相信有秦始皇？相不相信有这个人？一提起来都相信。你不是没看到吗？没看到你就不相信，怎么没看到你也相信？好，你现在凭什么相信？凭历史的记录，当时有人见到，把它记下来。这样就对了！佛经也是历史记录，当时很多人看到。所以这个事情我们要冷静去想想，就不要人家怎么讲就怎么听，自己也不要去盲目的听人家怎么讲，还是自己要有一点理智，要有一点智慧去判断。佛经如果不是真的，不可能传这么久。为什么？历朝历代中国、外国的祖师大德，都有根据这个经典的理论方法去修行、去证实，这样才一直一直传下来。如果是假的，早就不会有人去传了。
所以这个因果，如果堕了地狱是拔舌地狱。过去我听我们净老和尚讲经，讲到现代一个公案。胡适，大家听说过这个人吗？胡适。我们老和尚讲，那时候胡适在一个地方演讲（老和尚的家乡有一个徐醒民老居士，现在还在台中，今年九十一岁，是他们庐江人，都住在庐江的），演讲徐醒民老居士他有去听，好像在台湾什么地方演讲，讲到一半突然不能讲话，然后看到医生来拿钳子把舌头拉出来。所以徐醒民老居士（当时我们老和尚介绍他到台中莲社去跟李老师学讲经），他就赶快打电话给我们师父讲，他说我亲自看到拔舌地狱。现场看到医生去急救、去抢救，舌头怎么讲不出话，演讲讲了一半，怎么突然这样？跟这个地方讲的一样，没有病，突然就这样。医生就把他嘴巴弄开，然后用那个钳子把它拉，好像拔舌地狱。我们现在看到这是花报，在人间看到花报。先开花，后结果，后面还有果报，果报在哪里？在拔舌地狱。这是什么原因？造口业，妄语、两舌、恶口、绮语造口业。这个是比较早期。
最近大家有没有看过海贤老和尚这个光碟？有同学看过。难得，你们这么年轻就会看海贤老和尚的光碟，不容易，要嘉奖嘉奖。海贤老和尚这个光碟，最早出来这个光碟有，后面再做的光碟就没有这一段。最早的光碟，就他的八妈很会骂人，三十几岁她自己就把自己的舌头咬断，嚼舌根，后来也是像这样，宛转数日而死。古代有这个事情，现代还有，现代如果你到医院去看应该是更多，舌头烂掉烂到喉咙去了，不能吃饭，不能说话（不能讲话），这个跟口业有关。所以我们，在《无量寿经》讲，「善护口业，不讥他过」。《无量寿经》把这个口业摆在第一条，一般都是身口意，《无量寿经》特别把口摆在第一个，也就是提醒我们，口业最容易犯的。所以我们讲话要谨慎，特别不能出恶语去骂人，其实骂人自己造恶业。
如果别人骂我，我们也不要跟他骂。他骂我，我为什么不骂他，给他还过去？他造恶口，我们也跟着他造恶口，那就错了！在《四十二章经》佛也讲，有人去骂佛，你想想看，释迦牟尼佛都有人去他面前，指着他鼻子骂；我们是凡夫，有人骂我们，那也就没算什么。佛陀人家都骂，指著鼻子骂，骂久了，他累了，佛也不还嘴。等他骂完了就问他，如果你送礼物给人，人家不收你怎么办？送礼物给人，人家不收我就带回去了。佛就给他讲，你刚才骂我的那些我都没有接受，那就只好你自己带回去了。这骂到谁？就是骂自己，自己造那个恶业。所以别人骂我们，你也不要跟他还嘴，跟他一起骂。跟他一起骂，他造口业，你也跟着他造，那就错了。所以，别人他要造这个恶口的业，我们要提醒自己，他也是我们善知识，人家造那个业，我不能跟他一样，跟他一样将来会有果报的。像这个都是我们善知识，就是提醒我们不要造那个业。
我们再看下面这个公案，『事皆前定，岂不信然？』纪文达公讲，「戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》，曰」，就是他给人家题诗在一幅画。蕃，以前边疆地区都称为蕃邦，现在讲蕃邦，大家听了会不高兴。以前我们在台湾讲原住民，是讲蕃，现在不可以讲蕃，好像侮辱人，要讲原住民、少数民族，不可以讲蕃邦。「蕃骑射猎图」，就是打猎的一个图。这个诗，「白草黏天野兽肥，弯弧爱尔马如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。是年八月，竟从军于西域。」这一段就是说，「事皆前定，岂不信然？」就是很多事情都有个定数、有个命运，你什么时候该到什么地方、会去哪里，这有个定数。这首诗是乾隆三十三年，公元一七六八年，纪文达公人家请他题字，是一首诗，这首诗所讲的都是西域，就现在新疆的景色。他题的诗跟这个画面相符合，就看到这个画然后写那首诗。但是他自己都没想到，就是他春天给人家写这首诗，他八月就跟着军队到新疆去了。大概被乾隆爷处罚了，发配边疆，八月他就到那边去了。这个事情说起来好像有一点征兆，他大概写完这首诗，刚好在描绘新疆那边的景色，他那一年春天写的，八月就秋天，就被乾隆爷把他派到那边去了。正因为如此，等到他于乾隆三十六年又被召集回到京城，又被叫回家了。
基于感触，他又写一首绝句，这首绝句就是讲，「霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。」这个诗中的秀野亭，就是指乌鲁木齐城西有一个亭子。纪晓岚他讲我到乌鲁木齐以后，看到城西有茂密的森林，古老的树木高耸入云，绵延几十里。以前一个伍将军，伍公弥泰在这个地方修造一个凉亭，这个凉亭称为秀野。他在那边散步观其景色，那就很像他给人家题诗的那幅画。所以他以这个题画诗作为西行谶，谶就是预言，好像事先给自己预言，预知会到这个地方来，这是个预言。所以辛卯还京，他又题了这个绝句，辛卯就是过了三年，一七七一年又回到北京，他的一个感触。
这里面还有一个公案，我们老和尚没有节录的。有一个人名字叫乌鲁木齐。乌鲁木齐在哪里大家知道吗？大陆的同学应该知道，台湾的同学就不一定知道。台湾有一句话叫做乌鲁木齐，就是乌鲁木齐。乌鲁木齐就是新疆省的省会，现在新疆省的省会乌鲁木齐，这个我去过。这个人他要出生，他的祖父就梦到有人跟他讲乌鲁木齐，他生的孙子就给他取名字叫乌鲁木齐。后来这个人果然一生都在乌鲁木齐，一直到他往生。纪文达公看到这些，好像都有个定数，所以「事皆前定，岂不信然」，都有个定数。所以我们这一生要去哪里，也有个定数，如果算命先生很会算的，可以帮我们算出来。大家今天会来台湾，也有个定数的，你什么时候会来这里。这个主要是说有定数，岂不信然就是说你不得不相信，就这个意思。好像什么事情都有前定，都有个定数，你也不得不相信。人有命运你也不能不相信，为什么？因为事实是这样。
我们再看下面这个公案，请翻到二Ｏ四页第二行，第十九段。
【十九。驱厉鬼。毁淫祠。正狄梁公范文正公辈事。德苟不足以胜之。鲜不致败。】
这个鬼有善的，也有恶的，那个恶鬼就叫『厉鬼』，很厉害的鬼。所以鬼神跟人一样，「厉鬼」当然就会害人，也会扰乱人。就像我们人间一样，人也有那些地痞流氓、黑社会的，都干坏事的，会伤害人的。『毁淫祠』，「淫祠」就是供那个不是善神的庙，供奉那些不善的鬼神，不善的鬼神也是会兴风作浪的，会扰乱这些居民的。驱厉鬼，驱就是驱赶；毁就是把它拆掉。驱厉鬼，毁淫祠，这个也不是一般人他能去做的，这个事情要有德行的人才行，要有德行。德行这里举出两个代表，一个唐朝的『狄梁公』，就是狄仁杰。大家有没有看过大陆拍的连续剧狄仁杰？狄仁杰他有德行。宋朝的范仲淹『范文正公』，他有德行。狄仁杰夜拒奔女，三更半夜很美丽的女子来找他，他如如不动，不被所动，心地保持正大光明，不受污染。狄仁杰，讲到这个公案也是很长的，朋友好像托他送一个妾，带到哪个地方给一个当官的，在半路上没地方睡，跟他住在一个房间，他也不起邪念，那真有德行。范文正公挖到黄金，不为所动，又把它埋回去。不贪财也不贪色，其实他两个人都是财色都不贪的，都是有这么高的德行，这辈的人他才有资格去驱厉鬼，毁淫祠。如果你德行没那么高，那些鬼不怕你的，你要去给它毁了，恐怕你就要有麻烦。所以『德苟不足以胜之』，你的德行，如果不足以让这些鬼神尊敬你，你要去破坏他，恐怕他就找你麻烦；『鲜不致败』，就是很少没有失败的。所以这个也不是一般人能够去做的。
这个公案就是「清苑张公钺」，公是个尊称，姓弓长张，他单名一个字钺，清苑是河北保定市有一个清苑镇。就是这个张公钺，张钺他是清苑人，就是河北人，河北清苑这个地方的人。「官河南郑州时」，现在郑州是河南省的省会，郑州，官就是他在那边当官，在郑州当官。「署有老桑树」，就是他的官署，署就是办公务的地方叫署。像我们台湾有警政署，办警务的一个官署，办公务的地方。这就是他的官署，他办公的地方有老桑树，有一棵树很老的桑树，老桑树。「合抱不交」，形容这棵树很粗很大，两个人这样手伸开一抱没办法交叉起来，这是形容这棵树很大，也很老了。所以那个老树都很粗很大，有一棵老桑树，合抱不交。「云栖神物，恶而伐之」。这棵树有神，有神住在这棵树，树神，云栖神物。但是这个张钺，他听到这个事情，有这个神物在，他就恶而伐之，就把它砍掉了，伐就是砍伐。他觉得有鬼神在，他要把它除掉，这树把它挖掉，鬼神就不能在这个地方了，把它砍掉。
「是夕其女灯下睹一人，面目手足及衣冠，色皆浓绿，厉声曰：尔父太横，姑示警于尔！惊呼，媪婢至，神已痴矣。」张公把这棵老桑树挖掉，那天晚上他的女儿在灯下看到一个人，怎么在自己房子里面，在灯下看到一个人？这个人面目、手脚以及衣冠，他这个颜色就是很浓厚的绿色，就像我们看到树木属于绿色的，树属于绿的，很浓的绿色，浓绿。厉声曰，厉声就是很大声、很严厉的，这种声音给他女儿讲，尔父太横，他说妳父亲太蛮横了，不讲理，意思就是把整棵树给它挖掉；姑示警于尔，因为这个缘故，所以来给妳警示。她女儿看到这个，又听到这个声音，非常惊讶，惊呼，就大叫，叫她的佣人来。媪就是老妇人，他们的奴婢，当官以前都有奴婢，叫她的奴婢赶快来，她看到这么一个人，厉声跟她讲这个话。她的奴婢到了之后，看到他这个女儿的精神已经痴痴呆呆，已痴了，好像不对了。「后归戈太仆仙舟，不久下世」。张公后来他归到戈源，戈源他的字叫仙舟，就归到他那个单位去。不久下世，下世就是去世，不久他就死了，不久就死了。他女儿被吓呆了，变成痴痴呆呆的，他自己不久也就死了。所以纪文达公在这里写这几句评语，「驱厉鬼，毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事，德苟不足以胜之，鲜不致败。」如果你的道德，德行没有狄梁公（狄仁杰）、范仲淹那样的德行，你要驱厉鬼、毁淫祠，很少没有不失败的。
这是发生在清朝时代的。现代有没有？现代有，这个事情也发生在台湾，就在我们台北。我是在山东做百七就看到这个新闻，这个新闻也有在网路上。这个新闻，我是看到报纸有报导这个新闻，那个新闻怎么报？它一个标题「巧合」，巧合两个字，「移老树先断树根，市长右脚筋同时断」，它新闻标题是这样的。把那老树移开，移开要怎么样？把它树根断掉，断那个树根的同时，市长的右脚筋同时也断了，报纸说这是巧合。这个新闻然后再对纪文达公这个，那就跟这是一样的。这个新闻是怎么报导的？这个事情发生在二ＯＯ九年六月四号，这个时候我在山东，我记得我是在山东看到这个新闻。这个在哪里？台北县中和市公所主祕吴荣凯表示，市长在移植茄冬树当天，准备站在树旁时，右脚筋竟然意外的断裂了。这棵树是茄冬树，刚才我们看到纪文达公写的那是老桑树，这棵是茄冬树。现在台北县改成新北市，原来就是台北县，我们这里是台北市。台北县中和市从台东移植一棵有五百年树龄的茄冬树，由于树龄久远，必须先断树根才有办法移植。但就在五月一日移植当天，市长邱垂益准备站到树旁时，才发现自己的右脚筋竟然意外的断裂了。
中和市公所配合政府全力扶植的「新能源产业旗舰计画」，经向县府争取四千八百万的预算，在锦和社区运动公园设置「风光中和」绿能休闲咖啡观光园区，为了进行绿美化，除了广栽樱花之外，还远到台东找到老树。由于这株老茄冬树必须斩断树根才有办法移植，不过却因此发生了科学无法解释的现象。台北县中和市公所主祕吴荣凯表示，从台东池上乡运来的老树，在五月一日重新栽种当天，市长才刚站上去，就觉得右脚痛。后来去署立双和医院就诊，才赫然发现右脚筋竟然断裂。原本刚开始邱垂益还以为只是扭到脚，有些不以为意。但市长在当天晚上还梦到树神，表示弄断它的树筋，现在也要让邱垂益尝尝痛苦的滋味。邱垂益的这番话简直吓坏了所有的人，隔天到医院检查，才发现自己竟然断了一条右脚筋，必须开刀缝合。虽然巧合的程度有些超乎意料，但工作人员宁可信其有，赶紧准备祭品大动作祭拜树神。不过更神奇的是，大伙竟在照片上发现老茄冬树的某一根树枝，形状竟然酷似人形（好像人的形状），不但有眼睛、鼻子跟嘴巴，而且外形很像一位老爷爷，简直就像是树木的守护神，紧紧黏在树的身上。这一连串巧合传开之后，立刻在公所引起讨论，也成为大家茶余饭后的新话题。
现在也有，就在我们附近，离我们这里不远。所以你看，纪文达公当时他记录的，就像这个新闻报导，这些都真的。大陆的事情比我们台湾应该是多很多的，因为大陆不能报这些；台湾比较开放，可以报这些。我看到这个公案就想到，我记得以前有看过这个新闻，现在在网路把它找出来，这个大家可以参考。讲到树神多讲一点故事，我也相信有树神，这是以前听我父亲讲的。以前我父亲年轻的时候他是当矿工的，采矿的，大家知道吗？他采矿，他是采金矿。就在我们台湾基隆有一个九份，诸位同学不知道有没有去看过？实在讲要带你们去看看，你们就要这么快回去；应该要带你们去那边吃一点小吃，逛逛老街，那边有黄金的。我父亲年轻的时候，日据时代就在那边采矿。他有很多朋友是做矿工，是采煤矿的，他是采金矿的。采矿都要深入地下，一般以前采那个煤矿的都是带便当，大陆叫盒饭，可能讲便当你们听不懂，台湾叫便当。带这个盒饭，以前都用一条布巾包起来，然后绑在腰带上就去工作。工作要下去坑洞里面去采矿，以前也没有像现在的设备那么好，有房子，大部分在那个矿坑口都有一些树，这些采矿的人这个便当盒，要下去工作就把它挂在树上，有很多树，就挂在树上。他们工作大概都是半天，一大早去，中午就上来了，大概只有做半天，盒饭吃一吃就回家，就下班了。
有很多矿工，这是听我父亲讲的，他有很多朋友当矿工，就是盒饭放在那个树上，中午要吃的时候打开就有一点酸味，好像这个食物就不太新鲜，说不上来，很多人就是这样。其中只有一个人他的没有，他那个盒饭很新鲜的；其他的人都怪怪的，好像有一点变味道。他们就觉得很奇怪，怎么我们盒饭都会变味，你怎么不会？同样放在这个地方的树上，大家都挂在那个地方。盒饭没有变味道这个矿工，这个人他就说，你们都不懂，我要放这个盒饭吊在这个树上之前，我会先跟树神讲，我说这个给你借放的，不是给你吃的，借我放一下，中午起来我要吃。给他拜托一下，拜托树神我这个盒饭寄放你这里，不是供养你的，寄放的，所以树神就不会来吃我的。你们没有讲他以为你们要供养他，你们的都被他吃了，所以你那个东西才会变味道。我听过这么一个公案，听我父亲讲的，我们也是宁可信其有，不可信其无，因为的确也是有树神。
读了佛经我们也知道，的确树有树神。那个经典里面讲树神、草木神、河神、苗稼神，《华严经》、《地藏经》讲得可多了，任何地方都有神。以前北京陈晓旭在世的时候，她就梦到她家的草木神给她托梦。有一天晚上她要睡觉，看到房间怪怪的，她很敏感，跟她先生要睡觉，觉得房间今天好像不太寻常。她就对着天花板讲，就说你们是什么人，我也不知道，有什么事情要跟我讲，就等我睡觉给我托梦，不然我也不知道你是谁，也没办法沟通。讲完她就睡觉了，睡觉果然梦到好像有一些小孩子的声音，就是跟她讲，我是你们家门口的小草，我们都快枯死了，请妳赶快帮我们浇水！后来第二天她醒过来，看到她家门口草坪，那些小草果然快枯死了，都黄了，赶快拿个水笼头一直喷水。她的父亲看到她在浇水，就跟她讲，那些草不要浇，浇花就好。她也不管，她就一直浇。所以的确都有这些神在，这个事情她也是到新加坡，特别为这个事情去给老和尚讲。我们学佛的人当然这都相信，因为经典上佛讲的我们不相信，那你还要相信谁的？佛讲的话是「真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者」，讲的话都是真实话，都是讲的事实真相，所以我们应该要相信佛的话。
我们再看下面这个公案，下面第二十：
【二十。卜地见书。卜日见礼。苟无吉凶。圣人何卜。但恐非今术士所知耳。】
这讲到看日子，『卜日』就是看日子，『卜地』就是看风水。现代有很多人他也不相信，看什么日子，每一天都是好日，日日是好日，时时是好时，也不需要看什么风水，每个地方都好。这个卜日、卜地，『苟无吉凶，圣人何卜』？这个『礼』就是《礼记》。礼有三种：《礼记》、《周礼》、《仪礼》。这个在礼里面讲的，看日子在里面讲的。这个日子，我建议我们诸位同学要看看传统的民历，大家学习传统民历。现在大家学的都是西洋的的历法，传统的民历都有记载今天适合做哪些事情，大家可以参考研究。地就是地理风水，有没有地理？其实看日子、看风水，现代人都认为不科学。其实我觉得很科学，怎么会说它不科学？如果说你不用看地理，你家去弄在垃圾堆旁边，你看好不好？每天都闻到那个臭味，你就住在那里。你家如果搬在屠宰场旁边，你看好不好？你家如果住在殡仪馆旁边，你会不会很舒服？如果不用看，那就选那个地方也可以，反正都一样。好像事实不是这样，我看板桥上品莲那个老板骆居士讲，那边邻居都一直在抗议，为什么？殡仪馆就在他家旁边。
你去买房子，你会不会选一个地方比较好的，风景比较好的，还是你在垃圾堆旁边？你会选一个看起来比较舒服的地方，还是都无所谓，反正乱七八糟的也可以。我看大部分，十个有九个都会选择一下，我就不相信，他都统统不用选择的。你选择就是风水，就看地理，虽然没有请地理师看，自己也要看一下；不然随便给你弄个地方，你也心里会不舒服。过去我听韩馆长大儿子给我讲，他说我们以前，大概二、三十年前的事情，在台北有建筑商建了一批房子卖，它那个广告怎么写？这个房子正对面就是一片美丽的公园，讲得很好听。结果大家一去看，那什么是美丽的公园？都是坟墓，说那边是很美丽的公园。你说那个门一打开就看到坟墓，你看了舒服不舒服？如果修行人大概是可以，不是修行的人看到他就觉得怪怪的。所以地理风水它也不是迷信，这个我们留在下一堂课再来学习。现在时间到了。这个公案，纪晓岚他分析得也是持平之论，我们晚上再来学习。
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